他頻頻出入多所大學，給董事長和總裁等企業(yè)高管們講授經(jīng)濟學。 　　他撰寫的經(jīng)濟學著作和論文，就連小學文化程度的人也能看得懂， 　　他在中央電視臺《百家講壇》欄目解讀晉商文化，引起全國關(guān)注。
　　他說：“經(jīng)濟學這個話題，給人的感覺往往是沉重而嚴肅。然而，經(jīng)濟學畢竟是一門經(jīng)世致用之學，只有從學術(shù)的象牙塔中走出來，為普通人所熟識，才能真正為現(xiàn)實生活服務(wù)�！�
　　他就是梁小民。
　　梁小民，著名經(jīng)濟學家，曾任教于北京大學、北京工商大學，現(xiàn)任國務(wù)院特邀監(jiān)察員，國家價格指導(dǎo)委員會委員，國家社科基金與國家自然科學基金專家評委，北京市社科基金評委，清華大學、南開大學等多所院校兼職教授，享受國務(wù)院特殊津貼。
　　
　　20世紀90年代，中國市場經(jīng)濟的繁榮，催生了人們對經(jīng)濟學理論知識探求的欲望，彼時，美國經(jīng)濟學家曼昆的《經(jīng)濟學原理》一書應(yīng)運而出，并很快成為當時紅極一時的暢銷書。這本曾創(chuàng)造了兩項吉尼斯世界紀錄的經(jīng)濟學教科書，在中國通過譯者的再次創(chuàng)作，以洗練的語言、通俗易懂的案例和深邃的思想，贏得了眾多讀者的追捧，發(fā)行量一度超過許多暢銷書。這本書的翻譯者就是時任北京工商大學教授的梁小民。
　　
　　作文不及格的學生
　　考入北京大學
　　
　　1943年8月4日，梁小民出生于山西霍縣，他的父親是個醫(yī)生，平時愛看《史記》、《漢書》、《三國演義》，還愛不時地動筆寫寫畫畫，但迫于生計，只得繼承祖業(yè)，背起藥箱走鄉(xiāng)串村地給人看病。新中國成立后，父親“轉(zhuǎn)正”，到一家醫(yī)院當了坐診的醫(yī)生，每月可以拿到八十元錢的薪水。這樣的薪水在當時已經(jīng)算是小康水平了，梁小民的父親把其中的相當一部分花在了買書、看書上。這樣，就給年少的梁小民創(chuàng)造了一個很好的讀書環(huán)境，而且他時不時還可以從父親手里得到毛兒八分的零花錢，自作主張地買一些自己喜歡的小人書和古詩詞圖書。
　　正當梁小民沉醉于讀書的時候，社會上開始流行“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀點，出于對前途的考慮，他也只好放下心愛的圖書，一門心思地攻讀起數(shù)、理、化來。結(jié)果可想而知。受到冷落的語文課程慢慢地與他生疏起來。在一次語文考試中，作文題為《記一次晉煤外運》，梁小民咬著筆桿子冥思苦想了好半天，愣是寫不出一個字來，結(jié)果被語文老師判了個零分。發(fā)試卷的時候，語文老師苦口婆心地開導(dǎo)著：“或許你還沒有意識到吧，即便你的數(shù)學、物理和化學學得再好，但如果語文不過關(guān)，連自己的思想都表達不清楚，還是沒啥用的……”咀嚼著老師的話，梁小民終于認識到了自己的錯誤，同時暗暗下定了決心：一定要把語文成績搞上去!語文老師建議他從閱讀開始，接著給梁小民開列了一大堆需要閱讀的書目：《論語》、《古文觀止》、《說文解字》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》、《元曲精選》……過了些日子，估摸著梁小民讀得差不多了，語文老師適時地給他推薦冰心、朱自清、魏巍、楊朔的書。再過了些日子，語文老師又建議他閱覽《人民文學》和《文匯報》。就這樣，在語文老師循序漸進的指導(dǎo)下，梁小民系統(tǒng)地讀完了從文言文到白話文的眾多書刊報章，慢慢地積累下了深厚的文學功底，寫起作文來自然順手多了，更重要的是對文科產(chǎn)生了濃厚的興趣。
　　1962年，在高招報考志愿書上，梁小民毫不猶豫地填報了文科，且最終以山西省文科第一名的優(yōu)異成績考上了北京大學，主修經(jīng)濟學專業(yè)。
　　從北大畢業(yè)時，正趕上“知識青年上山下鄉(xiāng)”運動，梁小民服從分配來到千里之外的黑龍江一個偏遠的林場當林業(yè)工人。雖然工作不對口，但梁小民還是很快放下了大學生的架子，跟著當?shù)氐拇迕駛円黄饒?zhí)斧伐樹、背槍巡視、拉車送木。但是，一段時間之后，活生生的現(xiàn)實慢慢地顛覆了梁小民對自上而下倡導(dǎo)并執(zhí)行的計劃經(jīng)濟的認識：“計劃經(jīng)濟對資源的利用效率非常低下，大量的木材被浪費了。按當時教科書上的說法，計劃經(jīng)濟是提高效率的，為什么效率反而不高?既然計劃經(jīng)濟是優(yōu)越的，為什么這么多人都吃不飽?”再聯(lián)想起之前在北京大學讀書期間學習的以批判物質(zhì)掛帥和反對國際貿(mào)易為主要內(nèi)容的《現(xiàn)代修正主義經(jīng)濟理論批判》課程，梁小民愈發(fā)地對大行其道的計劃經(jīng)濟本身產(chǎn)生了懷疑――雖然懷疑，但限于當時的環(huán)境條件，也是“敢怒不敢言”。唯有到了夜深人靜的時候，才可以在自己的茅草屋亮起昏暗的豆油燈，偷偷地閱讀一些經(jīng)濟學理論方面的書籍，以不讓愁悶的時光和錯誤的口號(即“實行計劃經(jīng)濟”)把經(jīng)濟學專業(yè)荒廢掉。
　　1978年，國家恢復(fù)研究生招生，隱忍了整整十年的梁小民一舉考入北京大學經(jīng)濟系西方經(jīng)濟學專業(yè)，成為該系當年在全國招收的三名碩士研究生之一。
　　
　　海外進修時找到人生定位
　　
　　1981年，梁小民學成留校任教，從事西方經(jīng)濟學教學。當時，隨著改革開放的逐步深入，學術(shù)界亦開始“解凍”。在這種情況下，梁小民把憋了一肚子的問號――質(zhì)疑計劃經(jīng)濟、呼吁市場經(jīng)濟的話語陸續(xù)付諸筆端，然后投給了報刊。隨后，這些新穎的觀點和前瞻的認識廣受好評，梁小民開始在經(jīng)濟學界嶄露頭角。
　　然而由于國內(nèi)經(jīng)濟學理論的不完善，梁小民心中的疑問并沒有完全解開。為了實現(xiàn)自己的人生目標，更為了給改革開放和經(jīng)濟發(fā)展釋放自己的一點光和熱，梁小民把求知的目光瞄向了市場經(jīng)濟已然運行成熟的美國。
　　1994年，作為訪問學者，梁小民興沖沖地飛赴大洋彼岸的美國康奈爾大學進行為期一年的進修――但是，僅僅待了個把月，他就坐不住了――原來，美國的高端經(jīng)濟學理論用的竟然全是數(shù)學!對學文科出身且已把數(shù)學丟了多年的梁小民來說，上課不啻于聽天書――很多數(shù)據(jù)模型壓根看不懂。沮喪之中的梁小民明白，搞尖端研究的路子對自己來說是行不通了!正苦惱著，一個偶然的機會，梁小民讀了貝克爾的《生活中的經(jīng)濟學》一書，接著順藤摸瓜看到了弗里德曼、薩繆爾森等大師的論著，見人家用幽默詼諧的“大白話”把含混晦澀的經(jīng)濟學問題分析得生趣盎然，梁小民興奮異常：天吶，原來經(jīng)濟學還可以這樣寫!他思忖：我的數(shù)學不行，但也有自己的獨特優(yōu)勢――一來，從小看的書多，知識面廣，在文、史、哲、藝術(shù)等領(lǐng)域有著一定的積累。二來，文筆暢通，思路清楚，寫一些擺事實講道理提方法的經(jīng)濟學文章自然沒啥困難。三來，口頭表達能力不錯，有親和力，適宜進行各種方式的講授。如此，是不是也可以像貝克爾、弗里德曼、薩繆爾森等大師一樣在中國用最簡單的語言聊高深的經(jīng)濟學理論，讓老百姓都可以讀懂經(jīng)濟學理論?
　　就這樣，梁小民給了自己一個定位：普及經(jīng)濟學!
　　回國后，梁小民著手做起了“普及經(jīng)濟學”的事。一本本普及型的大眾經(jīng)濟學讀物，像《經(jīng)濟學是什么》、《經(jīng)濟學的開放》以及《經(jīng)濟學原理》(譯著)等很 快在民間風行。至于在《南方周末》等媒體開設(shè)的《我讀》、《小民說話》等專欄，更是每天準時出現(xiàn)在讀者的眼前。多年來的積累，猶如蠢蠢欲動的火山一般，終于在經(jīng)濟學的通俗領(lǐng)域找到了最旺盛的突破口。
　　一時間，梁小民蜚聲國內(nèi)經(jīng)濟學界。
　　不得不承認，梁小民的這種優(yōu)勢選擇堪稱典型的有所為有所不為，而這種于已有作為、于社會有功、于他人有利的選擇，也正好契合了經(jīng)濟學中闡述的“多贏”原理。
　　接下來，一年又一年，梁小民在教學與研究的道路上一直堅守著他的經(jīng)濟學改良實驗，不僅奠定了他作為中國普及經(jīng)濟學第一人的成功基礎(chǔ)，同時也一定程度上滿足了中國社會對經(jīng)濟學的廣泛需求。
　　
　　把經(jīng)濟學做成“流行歌”唱給大眾
　　
　　作為經(jīng)濟學家，在寫作之余，大范圍的閱讀自然必不可少。
　　梁小民喜好讀書且善于思考，在經(jīng)濟學界人所共知。他每讀一本書，都能從中“揣摩”出經(jīng)濟學道理來：像《紅樓夢》，從“探春改革失敗”的故事中讀出并論證出，賈府不過是一個經(jīng)濟單位，愛情也好，斗爭也好，都是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的。賈府的繁華是以計劃經(jīng)濟體制為基礎(chǔ)的，賈府的衰落是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型失敗的結(jié)果。像《庚子梨園恨》，在為一代紅伶名妓的沉浮而感慨時，不由自主地聯(lián)想到了當前京劇的困境，于是揮筆寫出了《轉(zhuǎn)型經(jīng)濟中的京劇藝術(shù)》；像《白銀谷》，仔細琢磨了晉商滅亡的原因，從中感悟到晉商之敗關(guān)鍵是中國傳統(tǒng)的人治和封，閉，而后寫出了《探求晉商的衰敗之謎――解讀》。如此等等，不一而足。
　　說起自己讀書時愛帶著經(jīng)濟學的視角去看問題和想問題，梁小民鄭重地說：“我非陽春白雪。最大的希望，就是我講的經(jīng)濟，讓只有小學文化的普通百姓和七八十歲的老人都能看懂。”
　　為了這個目標，梁小民一直努力嘗試“把經(jīng)濟學變成一種好玩的東西”：先是在做講座的時候“把經(jīng)濟學知識當成閑話”。有一次，在一所大學EMBA班開講《管理經(jīng)濟學》時，他嘻嘻哈哈地拉扯起了婚姻家庭、時事經(jīng)濟、八卦新聞、網(wǎng)絡(luò)紅人，就連“大款的‘一秘’、‘二秘’、‘三秘’……安排好了，才會各司其職，才能體現(xiàn)團隊精神”也講。雖是信手拈來，但無不蘊含經(jīng)濟學的道理，讓人在輕松幽默的閑聊中愉快地接受經(jīng)濟學知識。還有就是“把經(jīng)濟學知識當成閑話”帶進著書立說中。比如，在《小吃店里的宏觀經(jīng)濟學》里，將高高在上的宏觀經(jīng)濟學“屈尊”降到了小吃店，開頭就說：“小吃店要做好、致富，就必須懂經(jīng)濟學。用發(fā)財?shù)淖谥紒碚f，要讓人人都變成有錢人，就必須人人都懂點經(jīng)濟學�！毕襁@樣，講經(jīng)濟學知識像聊家常一樣，大處著眼小處著手，豈能不逸趣橫生?這也正是諸如《經(jīng)濟學內(nèi)外》、《經(jīng)濟學原理》等風靡一時的暢銷書吸引廣大讀者的根本原因。
　　不僅如此，梁小民還把經(jīng)濟學家的敏感延伸到武俠和寓言中去。有一次，在飛往西安的班機上。梁小民興致盎然地翻著金庸的《書劍恩仇錄》，讀到“只見陳家洛飛身躍起，一劍刺向張召重……”的高潮處，突覺自己的腿疼了一下：“糟糕，莫非我也中劍了?”定神一看，原來是空姐不小心把茶水灑在他腿上了。見狀，鄰座一位老先生趕緊拿來紙巾幫著擦拭，不經(jīng)意地問了一句：“看梁先生如此熱衷武俠小說，想必武俠對經(jīng)濟學也有什么啟發(fā)吧?”這下子，給了梁小民新的啟示。回來后，再讀武俠小說的時候他就格外留心思考武俠故事中有沒有經(jīng)濟學。結(jié)果，還真的從中找出了經(jīng)濟學來，在“岳不群”和“楚留香”爭武林霸主地位的成本與收益比較中，寫出了《談武論俠話經(jīng)濟》一書，出版后好評如潮。由此出發(fā)，梁小民接著開始用各種各樣的寓言故事來詮釋經(jīng)濟學的現(xiàn)象，于是就有了《寓言中的經(jīng)濟學》。
　　按照世俗的眼光，梁小民十足就是一個不務(wù)正業(yè)的“雜家”――看書“胡思亂想”，思考“天馬行空”，說話“白話連篇”……但有趣的是，他由此獨辟蹊徑闡述的經(jīng)濟學問題，當真也讓人既驚且喜。而因此，梁小民罕見地創(chuàng)造出了一個讓人瞠目結(jié)舌的“梁小民現(xiàn)象”來：第一，脫離政府智囊的陣營，經(jīng)濟學家一樣可以在市場經(jīng)濟中安身立命，贏得世人的尊敬：第二，放下專家學者的架子，經(jīng)濟學著作寫得通俗易懂一樣可以成為暢銷書，從而賺得大筆版稅；第三，保持直面現(xiàn)實的本色，經(jīng)濟學家一樣可以在煩擾喧囂的都市中做一個有社會價值的“隱者”。
　　對此，在接受記者采訪的時候，梁小民不止一次地說：“經(jīng)濟學這個話題，給人的感覺往往是沉重而嚴肅。然而，經(jīng)濟學畢竟是一門經(jīng)世致用之學，只有從學術(shù)的象牙塔中走出來，為普通人所熟識，才能真正為現(xiàn)實生活服務(wù)。”他舉例解釋，“供求決定價格這個經(jīng)濟學理論。我可以用數(shù)學模型來表示，那你看完肯定是云里霧里。但我換個方式來解釋，比如土地有限，想買房的人太多，房價就會上漲。這樣說很容易被理解�！闭�是有著這種情結(jié)，多年來梁小民致力追求簡單平實，用盡可能明白曉暢樸素的文字解說經(jīng)濟學原理，以“一介小民”的平民意識融人普通大眾中去，受到熱烈歡迎自然就在情理之中了。
　　隨著梁小民在經(jīng)濟學領(lǐng)域的功成名就，他的人生和事業(yè)也開始不斷地發(fā)生著變化：多次被授予國家級有突出貢獻中青年專家榮譽稱號，兼任國務(wù)院特邀監(jiān)察員、民盟中央地區(qū)與經(jīng)濟發(fā)展委員會委員和國家價格指導(dǎo)委員會委員、國家社科與國家自然科學基金專家評委、北京市社科基金評委，同時擔任清華大學、南開大學、西南財經(jīng)大學、中國青年政治學院等多所院校的客座教授，并享受國務(wù)院特殊津貼。
　　
　　白發(fā)老頭的“滋味生活”
　　
　　2003年8月4日，六十歲的梁小民退休了。像梁小民這樣，事業(yè)有成且名聲在外，可謂人生圓滿，照理說退休了就應(yīng)該好好地安度晚年、盡享天倫之樂了�？蛇@位白發(fā)蒼蒼的大眾經(jīng)濟學家卻再度披掛上陣，去挑起為普通大眾講經(jīng)濟的擔子，這又是為什么呢?
　　作為以普及經(jīng)濟學為己任的經(jīng)濟學家，梁小民明白，自己在有生之年是決計脫離不了普及經(jīng)濟學的活兒了――與其待在家里喝喝茶水、嘮嘮閑嗑、搓搓麻將，倒不如繼續(xù)發(fā)揮余熱為大眾講經(jīng)濟。因而，他很快就給自己定下了一個“三三制”生活準則：進人大學，給企業(yè)的董事長、總裁、經(jīng)理們講授經(jīng)濟學：“周游”各地，為地方政府和企業(yè)充當智囊：獨坐斗室，給報刊撰寫各種各樣的經(jīng)濟學隨筆、散文。可以看到，梁小民的“三三制”生活準則，是一個包含了從理論到實踐再到理論的系統(tǒng)性“傳道授業(yè)解惑工程”，可見其用心之良苦也，由于梁小民年輕時正逢“文化大革命”，缺少從事學術(shù)研究最基本的時間與空間，白白地荒廢掉了完全可以出成果的十年光陰。所以，他對時間看得比什么都重要、都寶貴，豈能再度讓它溜走?常常地，他會在教室里，一講就是幾小時，把企業(yè)高管吸引得如癡如醉；他會在會場上，一談就是多半天，把現(xiàn)場氣氛調(diào)動得熱火朝天：他會在書房里，一坐就是大半夜，把專欄文章寫得生動有趣。
　　或許，對于這么大的工作量，有人會覺得與“苦行僧”、“工作狂”無異，但梁小民絲毫沒有受其所累，反倒“活得有滋有味”，而且美其名曰：滋味生活!
　　眨眼間，又是幾年過去，梁小民即將步入古稀之年。
　　誰也沒有料到，就在這個時候，梁小民動作連連――先是“大徹大悟”：“人到老年，逐漸悟出，經(jīng)濟學其實是一種人生哲學，不是教人發(fā)財致富�！苯又�“不肯服老”：“如果有時間的話，還想寫一本關(guān)于商幫文化的書�！崩^而在分析金融危機的現(xiàn)狀和起源時，立場堅定、邏輯清晰，毫不隱瞞觀點。直至進入2010年，說起西南干旱和南方水災(zāi)時，毫不客氣地指出，“這是大自然對我們的水利工程建設(shè)缺失的懲罰和報復(fù)”。
　　聽之思之，無不為梁小民的真話、實話、大白話而歡呼喝彩。
　　也正是出于尊敬和愛戴，許多人在他的經(jīng)濟學家的頭銜前面又加上了兩個字――大眾，說梁小民是個“大眾經(jīng)濟學家”，以贊譽其不是滿嘴跑著“可能”“或許”“大概”之類猶抱琵琶半遮面的話語。作為回應(yīng)，在好多個場合，梁小民逢人就說：“像我這樣的老頭子，現(xiàn)在也就落個讀讀書報、講講課程、寫寫文章嘍，不過那卻是相當?shù)叵硎堋�…”毫不掩飾以“老”字自喻，梁小民這個“大眾經(jīng)濟學家”的確活得灑脫悠然也。
　　
　　責任編輯　金 翎

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