在中國的城市化進(jìn)程中，居住空間越來越獨(dú)立，人與人之間的關(guān)系卻隨之越來越疏離，同在一個(gè)社區(qū)，甚至家住對(duì)門、隔壁，樓上樓下，都鮮有往來，近乎冷漠。這與和諧家園的居住理想相去甚遠(yuǎn)，“遠(yuǎn)親不如近鄰”漸成“近鄰如同路人”。而這種鄰里交流的障礙正是因?yàn)槿鄙俟餐瑩碛械奈镔|(zhì)載體，一個(gè)只有馬路和景觀的小區(qū)，很難讓人有交流的機(jī)會(huì)，大多數(shù)人要么選擇宅在家里，面對(duì)冰冷的屏幕排遣寂寞孤獨(dú)，要么驅(qū)車遙遙與自然親近，很少有人想到其實(shí)可以與近在咫尺的左鄰右舍打成一片、共享幸福時(shí)光。面對(duì)這一尷尬的社會(huì)現(xiàn)狀，一個(gè)創(chuàng)新開發(fā)理念“小戶大家”攪動(dòng)了人居建設(shè)的一池春水，為構(gòu)建和諧家園敞開了一扇門。這一中國人居模式顛覆性新實(shí)驗(yàn)的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，便是海爾地產(chǎn)的掌門人盧鏗。
　　
　　超前的思想者
　　
　　在一般的地產(chǎn)開發(fā)商津津樂道于征地時(shí)的“巧取豪奪”、利潤上的“缽滿盆溢”時(shí)，盧鏗所思所想?yún)s完全超越了這些表面的風(fēng)光，他因此成了不容易被定義的地產(chǎn)人。
　　與房地產(chǎn)打了20年交道的盧鏗，將這份事業(yè)視為使命，常常反思產(chǎn)業(yè)、文化甚至社會(huì)的種種“硬傷”，批判，甚至否定之否定；他還著書立說，全面闡述他的人居理想、家國天下的情懷，《新東方主義》、《家?國?天下》、《新?世說》是他打造詩意棲居生活的綜合表達(dá)。作為一名企業(yè)家，他絲毫不掩飾其表達(dá)的銳氣，他因此被稱作地產(chǎn)界的思想者。
　　在這個(gè)從來都不缺乏“思想”的圈子里，他卻刻意與房價(jià)、調(diào)控等熱點(diǎn)話題保持一定的距離。他將思考的標(biāo)尺放在當(dāng)前城市化進(jìn)程中的深層次矛盾――民生、民本、民享上，“小戶大家”、“和諧住居”等超出地產(chǎn)范疇的概念，他不僅思想著，而且實(shí)踐著。他希望操盤一個(gè)項(xiàng)目，提升一次品牌，建一個(gè)社區(qū)，留下一段故事，踐行一貫的思想，完善一種居住理念。他的20年房地產(chǎn)職業(yè)生涯，恰逢我國城市化突飛猛進(jìn)、房地產(chǎn)業(yè)高歌前行的時(shí)代，他卻保持著一種異于大眾的冷靜。在這個(gè)浮躁、功利、唯物的產(chǎn)業(yè)成長階段，他似乎超脫得有些另類。
　　從“新住宅運(yùn)動(dòng)”、“新文化地產(chǎn)”到“新東方主義”，看似是個(gè)人思想的攀越，卻自成一套理論體系。其大作《新東方主義》，更像是一種藝術(shù)態(tài)度和思維方式，一種認(rèn)識(shí)觀和價(jià)值觀，他也正是在這種價(jià)值觀的指導(dǎo)下踐行著他一貫的人居理念。從青島“山海灣”，到覽盡田園風(fēng)景的天津“家國天下”，從戶戶覽園、層層賞院的山西“十二院城”到心靈憩園即墨的“原鄉(xiāng)墅”，無不體現(xiàn)盧鏗“新東方主義”的人文思想。
　　在現(xiàn)代生活與西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)民族文化日漸式微。盧鏗曾不止一次談起“令人悲哀的本土藝術(shù)迷失”。如何把握轉(zhuǎn)型期中國未來生活方式的轉(zhuǎn)變，如何構(gòu)建基于中國傳統(tǒng)文化傳承的新建筑理念和美學(xué)觀念，如何為當(dāng)代中國人營造符合國人心理的城市家園，成為橫亙?cè)诤�爾地產(chǎn)與盧鏗面前的一道沉重課題。
　　多年前，盧鏗便開始了相關(guān)的思考。當(dāng)時(shí)他發(fā)現(xiàn)，關(guān)于建筑文化的書籍很多，有歐式，有北美風(fēng)格，有超現(xiàn)代，還有后現(xiàn)代，但中國傳統(tǒng)的建筑文化書籍卻非常少。于是，他搜集了100多本相關(guān)書籍，潛心研究，歷經(jīng)一年多時(shí)間，自創(chuàng)體系，起名為“新東方主義”。什么是新東方主義?在《未來來自融化過去――“新東方主義”藝術(shù)觀》一文中，盧鏗提出了三個(gè)核心要素：東方審美傳統(tǒng)、西方的現(xiàn)代精神以及藝術(shù)家的時(shí)尚創(chuàng)造�！靶聳|方主義”主張本土藝術(shù)精神的傳承，尊重創(chuàng)新，是中國當(dāng)代文化藝術(shù)從輸入到輸出的重要源泉。
　　盧鏗這種人文主義思想的形成，與他的經(jīng)歷分不開。他是中國現(xiàn)代著名民族實(shí)業(yè)家盧作孚的嫡孫，也是中國民族第一品牌海爾的地產(chǎn)系掌門人。當(dāng)過兩年知青、做過八年工人、還有五年掌舵上海國企，無論是其家族背景還是文化閱歷，都使得今天的盧鏗兼具濃重的民族商業(yè)精神與知識(shí)分子氣息。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子所接受的儒家傳統(tǒng)教育，是修身、齊家、治國、平天下，這種由內(nèi)而外、由家而國的天下情懷，成為盧鏗立身處世的根本。房地產(chǎn)對(duì)他而言更像是一種工具，一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值追求的平臺(tái)。打造一個(gè)百年經(jīng)營的創(chuàng)新型企業(yè)，與輸出一種東方價(jià)值觀與思想方式，是其人生路徑的不同剖面。
　　盧鏗在談及他的新書《家?國?天下》時(shí)說：“用《家?國?天下》來命名自己的這本文集，似乎有些唐突，因?yàn)檫@本是海爾地產(chǎn)正在研發(fā)的文化復(fù)合體的名字。我想，家是人居，國涉生活，天下乃大文化，似乎也有道理。”這是一個(gè)謙遜、儒雅，心懷家、國、天下的行業(yè)思想者的真實(shí)表達(dá)。
　　
　　務(wù)實(shí)的踐行者
　　
　　思想如果不融會(huì)在實(shí)踐中，難免會(huì)流于空想，再偉大，也可能是水月鏡花般的虛幻。盧鏗的可貴之處在于，他一直是思想者，行動(dòng)者，用思想指導(dǎo)著行動(dòng)，用行動(dòng)完善著思想。
　　位于青島薛家島的海爾?山海灣，被稱作海爾地產(chǎn)里程碑似的作品，也是全面踐行盧鏗人居思想的項(xiàng)目。社區(qū)通過“U－HOME家居”智能化、“和諧社區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)化，“小戶大家”現(xiàn)實(shí)化，“遠(yuǎn)山?近海?灣生活”的新型居住模式逐漸成形，成為和諧家園的典范，也開啟了中國房地產(chǎn)行業(yè)的新時(shí)代。檢驗(yàn)盧鏗地產(chǎn)思想能否完美實(shí)現(xiàn)，一個(gè)重要的考量指標(biāo)還來自市場的認(rèn)同度。值得欣慰的是，海爾?山海灣雖然生不逢時(shí)，開盤之時(shí)正趕上地產(chǎn)新政頻出，但一二期依然是開盤就告售罄。事實(shí)證明，盧鏗此前的思考，正是國人對(duì)居住理想的訴求，二者達(dá)到了高度統(tǒng)一，非常完美的結(jié)果也就不出人意料了。
　　作為海爾地產(chǎn)的董事長兼首席執(zhí)行官，盧鏗在公司里最為年長，卻被公認(rèn)為最具創(chuàng)新精神。在他看來，基于本土文化的創(chuàng)新，是民族企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。而要總結(jié)海爾品牌走過的26年發(fā)展歷程，推動(dòng)其進(jìn)步的發(fā)展動(dòng)力也始終是“創(chuàng)新”二字。在加入海爾地產(chǎn)后，盧鏗先后提出了“新生活方式”、“小戶大家”、“園林景觀功能化”、“住區(qū)的五個(gè)空間”、“第九代商業(yè)”和“雙核大盤”等一系列行業(yè)新理念，并在他操盤的項(xiàng)目中逐一踐行著。海爾集團(tuán)的品牌和綜合資源，也為盧鏗創(chuàng)新求變的地產(chǎn)思想提供了肥沃的現(xiàn)實(shí)土壤。
　　住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部副部長仇保興評(píng)價(jià)盧鏗：“一個(gè)房地產(chǎn)商的所思、所慮、所感、所悟，不會(huì)限于一個(gè)房地產(chǎn)項(xiàng)目的運(yùn)作成功上，更不會(huì)沉湎于項(xiàng)目運(yùn)作成功后的豐厚利益回報(bào)和由此產(chǎn)生的快感上，而是將目光聚焦在對(duì)當(dāng)今城市深層次矛盾的揭示與批判上。戶鏗以實(shí)踐者和建設(shè)者的身份，以自己的親身體驗(yàn)和體會(huì)，能站在古今中外哲人的肩上，從全局出發(fā)，以社會(huì)學(xué)的眼光，去探索科學(xué)的城市發(fā)展之路，的確難能可貴�！�
　　
　　勇敢的擔(dān)當(dāng)者
　　
　　盧鏗的思想、行動(dòng)的動(dòng)力源泉源于他一貫的使命感，一貫的家國天下情懷。盧鏗認(rèn)為：“中國的城市化，作為人類歷史上最大的城市化試驗(yàn)，對(duì)未來人類社會(huì)的影響，將是巨大的和難以估量的。集合人類城市建設(shè)的智慧，學(xué)習(xí)并探索中國城市發(fā)展的道 路，對(duì)每一個(gè)從事城市管理、城市規(guī)劃、城市開發(fā)的人來說，都具有重大的意義�！弊鳛橐幻麖臉I(yè)20年的地產(chǎn)人，“使命感”始終是戶鏗恪盡職守的價(jià)值信條。在掌舵海爾地產(chǎn)三年多的時(shí)間里，將一個(gè)年銷售收入僅十幾億元的房企打造成全國房企第二梯隊(duì)中的一員之時(shí)，盧鏗再度強(qiáng)調(diào)“使命感”顯然有其現(xiàn)實(shí)考量。當(dāng)一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)力迅速增長時(shí)，精神層面的堅(jiān)守與鞭策顯得尤為重要。
　　正是基于這樣的使命感，盧鏗在海爾地產(chǎn)操盤的所有項(xiàng)目都是基于人們生活的解決方案的完善和完成。他不無豪邁地說，我們希望自己是中國最具社會(huì)責(zé)任感、最具創(chuàng)新力的企業(yè)，既立足于企業(yè)的基業(yè)常青，更立足于產(chǎn)業(yè)報(bào)國，創(chuàng)建花園世界，創(chuàng)造大同社會(huì)。通過創(chuàng)新，我們可以在房地產(chǎn)界留下許多故事，引起更多的啟示，這就是我們想要的�！靶�戶大家”、“和諧住居”正是在這種人居理念下應(yīng)運(yùn)而生。
　　所謂“小戶大家”，即通過小戶型+大面積的公共空間的組合，形成小戶型與大社區(qū)的結(jié)合。這樣，在總價(jià)有限的“小戶”基礎(chǔ)上，人們有更多的公共社交空間，拉近人與人之間的關(guān)系。這種實(shí)驗(yàn)建立在“80后”、“90后”這些新生代的需求之上，將改變中國目前主流的以家庭住宅為堡壘的鋼筋水泥“叢林”的居住模式，從居住的硬件上創(chuàng)造出以網(wǎng)絡(luò)、交往、共享為特征的新的人居文化的條件。
　　“住房可以小，小到足夠休息和安睡就可以了，但是生活不能小�！北R鏗在闡述他“小戶大家”理念時(shí)這樣說。“小戶”的“小”，是指最合適的小，意味著合理的家居空間，摒棄無謂的浪費(fèi)。而“大家”的“大”，是指以豐富的社區(qū)配套作為小家的外延和補(bǔ)充，給居住者創(chuàng)造一種“室小而家大”的感覺。
　　中國的城市化進(jìn)程面臨著發(fā)展的困局，一方面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)未被滿足的住房需求，一方面是日益緊張的城市土地資源，在這樣的矛盾當(dāng)中，“小戶”才是符合低碳節(jié)儉的潮流，才是解決全國人居問題的城市化發(fā)展之路。顯然，盧鏗發(fā)現(xiàn)了一條重要的但是目前市場上較少關(guān)注的地產(chǎn)運(yùn)營路徑，即從傳統(tǒng)的房屋制造商向提供生活解決方案的服務(wù)商轉(zhuǎn)型。真正將“人”作為產(chǎn)品與服務(wù)的供給主體，這顯然是對(duì)房屋居住價(jià)值的回歸。在奢華浮躁的地產(chǎn)文化當(dāng)中，“小戶大家”理念為國民的居住生活另辟了一條蹊徑。即將開盤的海爾?山海灣三期，就是主打70至90平方米的小戶型，盧鏗在這個(gè)被譽(yù)為海爾地產(chǎn)里程碑似的作品中，不僅踐行了“小戶大家”的理念，還開創(chuàng)了“和諧住居”的樣本。
　　如何將“和諧住居”理念變成購房者真正享受到的實(shí)惠，而不是為了推銷產(chǎn)品而打出的概念，盧鏗和他的團(tuán)隊(duì)制定了切實(shí)可行的“120條和諧住區(qū)規(guī)范”，從建筑理念、配套標(biāo)準(zhǔn)、市場營銷、物業(yè)服務(wù)、風(fēng)俗禮儀乃至價(jià)值追求等諸多方面，對(duì)和諧住區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述，率先將打造和諧家園規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，讓“和諧”有章可循，盧鏗在這方面又做了第一個(gè)吃螃蟹的人。
　　“海爾的創(chuàng)新型企業(yè)倫理，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任，為我的思想提供了現(xiàn)實(shí)的土壤，這也讓我感覺在海爾找到了歸宿�！北R鏗說。把地產(chǎn)當(dāng)做一種使命，于盧鏗來講，他要不斷轉(zhuǎn)動(dòng)思想的齒輪，契合家?國?天下的利益，去鍛造一個(gè)個(gè)精品，去建造一個(gè)個(gè)美家，去流傳一段段佳話，我們期待盧鏗的地產(chǎn)理想，插上海爾的翅膀，飛得更加高遠(yuǎn)。

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