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大氣的散文

發(fā)布時(shí)間:2017-02-10 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:

大氣的散文篇一:文章大氣境自高

文章大氣境自高

文章大氣境自高

福建省寧德市教師進(jìn)修學(xué)院

陳成龍

高考是人生中一個(gè)很重要的分水嶺.高考標(biāo)志少年時(shí)代的結(jié)束青年時(shí)代的到來.正是由于這一點(diǎn),高考作文不再停留于對(duì)幼稚的欣賞與陶醉,她更看重、

賞識(shí)那種有大見識(shí)、 大氣概、

大文采的文章。這一點(diǎn)在歷屆的高考作文評(píng)卷中也得到了證明。那么怎樣才能寫好大氣文章呢?我認(rèn)為寫作者要做到“三大”,即“眼大

、心大 、

手大”。

一、眼要大。眼大是指閱讀視野大,有較多的閱讀量。閱讀面大了,就會(huì)具有廣博的知識(shí)。知識(shí)面廣了,寫作文時(shí)就可以圍繞中心盡可能地去選擇那些典型的、鮮活的材料,把文章寫得富有時(shí)代氣息,富有感染力。例如2005年高考江西省的作文題是話題“臉”。一考生以《守住顏面》為題,寫了一篇令人喝彩的滿分卷:

守 住 顏 面

人人都有一張臉,而我們一生的事業(yè)就是要守住這張臉,決不能丟臉。

古人稱臉為顏面,丟臉即為汗顏。古時(shí)的賢者們,人人都很注重顏面。決不奴顏婢膝,決不曲意逢迎,他們有氣節(jié),有顏面!

屈大夫沉吟澤畔,九死不悔,即便佞臣當(dāng)?shù),污濁橫流,他也決不肯“隨其波而揚(yáng)其流”,與之同流合污。他守住了自己的顏面,終于獲得了“皓皓之白”的美名。

阮籍身處亂世,卻超然世外,堅(jiān)守“寧與燕雀翔,不與鴻鵠飛”的豪情壯志,他守住了自己的顏面,即使是窮途而哭,放浪于形骸,仍如一朵清蓮徐徐綻放!

心如澄澈之秋水,身如不系之舟的莊子站在濮水岸邊,斷然拒絕了楚王的邀請(qǐng),避開了那些爭(zhēng)論不已,永遠(yuǎn)不能統(tǒng)一的話題,他也守住了自己的顏面,他深知:生命豈能為王權(quán)所累!

無數(shù)的賢者圣人給我們作出了榜樣,告誡我們要守住顏面,只有如此,文人墨客才能著其千古文章,仁人志士才能創(chuàng)千秋偉業(yè)。

古人們尚且如此,我們這些華夏子孫們就更不能落后了。顏面不可丟!

然而,在這物欲橫流的社會(huì)中,多少人丟下顏面而不顧,棄之一邊而不理,多少人因丟失顏面而導(dǎo)致身敗名裂,遺臭萬年啊,這些,難道還不夠引起我們警惕,還不夠我們引以為戒嗎?

魯迅拿起如椽大筆,以筆代槍,與黑暗斗爭(zhēng),希望喚醒民眾起來斗爭(zhēng),趕走侵略者,找回整個(gè)民族的顏面。

王蒙呼喚人們找回善良,不要因?yàn)闃O少的幾條“蛇”、幾只“狼”的胡作非為、丟棄顏面而懷疑一切,攪擾社會(huì)的安寧,他呼喚的是整個(gè)社會(huì)的顏面。

宋楚瑜的和平之旅,讓國(guó)人感動(dòng),他的“華夏子孫不忘本,兩岸兄弟一家親”的演講,讓華夏子孫的顏面綻放出燦爛的笑容。

無數(shù)的仁人志士在奮斗著,在為守住顏面而斗爭(zhēng)著,他們深知:這“臉”可丟不起! 守住顏面,便守住了尊嚴(yán)。(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:大氣的散文)

守住顏面,便守住國(guó)格。

顏面啊,顏面,我們要用一生去捍衛(wèi)你。

文章在對(duì)“守住顏面”做界定之后,先以屈原、阮籍、莊周等古賢事例印證,接著以魯

大氣的散文篇二:慢慢走過散文的美麗

在心靈里泛起詩(shī)情畫意般的恬靜之時(shí),在生命里放飛一個(gè)個(gè)蓬勃的希望之時(shí)。閱讀一篇散文,閱讀一行行美麗而真摯的句子,可以說是一種很美好很馥郁的感覺。

喜歡魯迅的犀利敏銳,喜歡余秋雨的磅礴豪邁,也喜歡秦牧的博大質(zhì)樸&&散文猶如一陣輕盈的風(fēng),常常飄起我的發(fā)絲,散文又猶如一場(chǎng)沁人肺腑的秋雨,洗滌我心靈的污垢。走過風(fēng)雨的我,要說在人生里留給了自己什么,那就是疊映了散文的圈圈光環(huán),堆壘了散文的溫存與執(zhí)著。母親每每說起我的往事,總會(huì)說我在二三歲時(shí)便喜歡坐在小板凳上,反拿著哥哥的課本咿呀地讀著什么,唱著什么。可愛之極便是家里人欣喜地感慨這女孩子大了肯定會(huì)讀書。而長(zhǎng)大了的我只是喜歡讀文章而已,除了語文好點(diǎn)外,其他功課并不出色。于散文的緣可能也是從課文里開始結(jié)下的吧!或許是散文里的意境太貼近了生活的真實(shí),又或許是那曼妙的情致,瞬間的恒遠(yuǎn),太吸引著從童心到芳心的我。

讀高三那年,校園里正風(fēng)靡著有著大陸瓊瑤美稱的曹明華的散文,她的文風(fēng)樸實(shí)且富有哲理,以同齡人的心態(tài)來感染你。所以那一年暑假我去上海非叫我表姐陪我去交通大學(xué)走一回,去拜訪拜訪這位散文大姐。但等轉(zhuǎn)了幾輛車來到交大,學(xué)生宿舍一片寂靜,熱得大汗淋漓的表姐一個(gè)勁地怪我對(duì)你說假期沒人的,你偏要來,就是人在也不一定會(huì)見你這沒來由的丫頭。要是她在,就憑對(duì)她散文的喜歡勁,我就不信她不會(huì)見我。我仍是理直氣壯,而無緣見到曹明華的遺憾也一直追隨我多年。

三毛的哭泣的駱駝聲也不知多少遍地在我的夢(mèng)中響徹。無緣見見這位珍藏在我心中的散文作家,真的是一種雨季不再來的強(qiáng)烈感傷,為三毛,為我對(duì)在撒哈拉滋潤(rùn)的生動(dòng)句子的喜歡。漸漸的,不經(jīng)意的歲月?lián)u曳著我心中的散文,告訴我該找一位他了。在我忽然覺得戀愛不要太散文化的時(shí)候,偏偏一個(gè)很散文的他走進(jìn)了我,似乎是如期而至的一片青春極致風(fēng)景:一位也像我一樣在散文里浸泡著思緒和情感的船員,孤寂而漂泊的水手,怎能不需要散文的博遠(yuǎn)和細(xì)膩呢?于是,憑著一種散文式的緣,我們沐著散文的陽光走到了一起,在渴盼和浪漫里,搬出海螺彩貝,共同聆聽大海的抒懷,一如散文的和諧凝重。

近年來又結(jié)識(shí)了一位師者,通過散文這片熱情廣袤的土地。從文聯(lián)的一位老師身上,我看到了文人的大氣和質(zhì)樸,領(lǐng)悟了那種寧?kù)o致遠(yuǎn)淡泊明志的人生境界。師者,默默地扶植新人,靜靜地傾瀉一片月輝。這源于散文的純凈明澈,正是一片散文的蒼勁偉岸,矗立著文者的豐富內(nèi)涵,情真意切。

在如今眾多的雜志刊物里,最最喜歡《散文》,沒有一個(gè)廣告,沒有那種鋪天蓋地的物欲橫流,靜靜地佇立在明晃晃的封面美女雜志中間,脫穎而出的是它那寧?kù)o白底的山水封面。每每瀏覽書店我把這種感覺稱為驚艷,實(shí)在是在驚鴻一瞥中發(fā)現(xiàn)了散文的美麗是如何恰到好處地開啟了我們的心智。

走過了散文的美麗,學(xué)會(huì)了平平淡淡地駐留自己的腳步,學(xué)會(huì)了把散文里的驛動(dòng)和素樸去稀釋曾經(jīng)華麗浮躁的心靈悸動(dòng)。熟悉我的人一直是寧馨般地待我:一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單真摯含蓄

的女子,不失修養(yǎng),不失做人的底蘊(yùn)。真該感謝散文,裝點(diǎn)著我的人生,少去了許多不必要的虛榮焦躁,多了一份澄明達(dá)觀。散文!你始終是我靜謐發(fā)絲里那掛著的那串叮當(dāng)音韻。

大氣的散文篇三:大氣脫俗境界高

大氣脫俗境界高

教學(xué)目標(biāo):1.通過教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生在習(xí)作立意上做到大氣脫俗境界高遠(yuǎn)。

2.通過教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物時(shí)的科學(xué)方法。

教學(xué)重點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生對(duì)大氣脫俗境界高的理解把握及應(yīng)用。

教學(xué)流程: 有這樣一篇好作文,它描寫小作者對(duì)農(nóng)民工子女的觀察、關(guān)愛,字里行間流露出

作者的社會(huì)責(zé)任感 獲得了老師的好評(píng),并贏得高分。老師在點(diǎn)評(píng)中說:作文將農(nóng)民工子女的生存狀態(tài)很真實(shí)地描繪出來,從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然,不適應(yīng),再到他們心態(tài)的逐漸成熟,讓人感受到一個(gè)真實(shí)存在的群體?傮w上看,作文表達(dá)了作者對(duì)同齡人的同情、關(guān)注和企盼。

文以氣為先。其實(shí),真正有志氣兼有才華的青少年總是說些“大氣之言”, 寫些“大氣文章”毛澤東在家鄉(xiāng)東山小學(xué)就讀期間,先生令學(xué)生吟詩(shī)抒懷。他寫了一首 《詠蛙》 詩(shī):“獨(dú)坐池塘如虎踞, 綠楊陰下養(yǎng)精神;春來我不先開口 ,哪個(gè)蟲兒敢作聲!边@是毛澤東少年時(shí)期寫的一首詩(shī)。詩(shī)中描繪了青蛙威武軒昂的形象,以蛙設(shè)喻,抒發(fā)他人小志大,雄視天下的氣概和膽略。

11歲的孩子,就擁有這樣的見識(shí)、心胸,和一般的稚氣十足的孩子相比,和在作文時(shí)寫些個(gè)人的小摩擦、一些耳朵聽出老繭的小故事和雨天母親送傘的孩子相比,前者無疑顯得有大志氣,大才氣。

我們不希望孩子很超前,說些或?qū)懶┐笕嗽挕2煌瞥缋蠚鈾M秋的文章,但也應(yīng)鄙棄飽含自私感、世俗感的“小家子氣”,應(yīng)追求寫“大氣文章”。那么,大氣文章的內(nèi)涵是什么呢?簡(jiǎn)而言之,就是作者是有思想的蘆葦,文章彰顯出思想的光芒。

說到大氣作文,大多數(shù)考生都會(huì)想到曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的文化散文,如《 永遠(yuǎn)的李白》《不屈的蘇軾》等。其實(shí)這類文章寫多了,而又挖掘不出新意, 已使老師產(chǎn)生了審美疲勞, 亦讓老師看出其庸俗與虛偽。我認(rèn)為,此類“文化散文”并不是真正的大氣。而再現(xiàn)生命的真切體驗(yàn)與感悟的文章,倒見出文章厚實(shí)與清新的質(zhì)感。我們寫作時(shí), 不妨聚焦生活,狀身邊之事,審視人生,悟生活之理,使文章洋溢生活氣息與時(shí)代氣息,體現(xiàn)出清新淳樸的文風(fēng)。

著名作家梁曉聲也指出,現(xiàn)在很多孩子作文只有情調(diào),沒有情懷,沒有情愫,沒有真情實(shí)感。好作文和一般作文的區(qū)別在于,好的作文更應(yīng)具有人生大美。

梁衡說:“夫人心之動(dòng),一則因利,二則因情。利之所在 ,情必所鐘。于一人私利私情之外,更有國(guó)家民族的大利大情!绷汉馓岢珜懘笫、大情、大理, 寫一點(diǎn)有磅礴正氣、 黨心民情、時(shí)代旋律的黃鐘大呂式的文章,反對(duì)“換一塊尿布也能寫上三千字”的小情小景。梁衡的話也是對(duì)作文要寫成大氣文章的一種愿望。

“ 大氣” 是作文的一種較高境界, 它的特征是雄壯美、陽剛美、 厚重美、 深邃美、 激越美、悲劇美等的組合。它的構(gòu)成元素有空間上的遼闊、 時(shí)間上的跨越;歷史的凝重感、 時(shí)代的使命感,個(gè)性的張揚(yáng)、 胸襟的放曠,命運(yùn)的苦難、精神的不屈,人性中善與惡的沖突、 生與死的抉擇?? “大氣”必須著眼于現(xiàn)代社會(huì)和美好人生。 去調(diào)動(dòng)自己的生活積累,從中提

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煉自己的獨(dú)特感受,這就是“本色”的“大氣 ” 。

“大氣”作為一種文章的風(fēng)格,最講求真、實(shí)、深、厚、暢,依托的是深厚的文化素養(yǎng),弘揚(yáng)的是強(qiáng)烈的社會(huì)正氣和社會(huì)責(zé)任感,追求的是文章的現(xiàn)實(shí)意義。

具體來說,寫大氣作文要做到:

一、關(guān)注廣闊的人生。大氣作文是偏愛大題材的。如果我們只是眼光向內(nèi), 筆觸局限在學(xué)校、 家庭、個(gè)人的狹小天地里, 滿足于抒寫自己的小情小緒,小恩小怨,這樣的題材難免彌漫著一股小家子氣,格局勢(shì)必窄小。而如果我們能從自己生活的小圈子中跳出來,眼光向外,關(guān)注廣闊的人生,體察紛紜的外部世界,國(guó)家與社會(huì),人類與自然,戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,歷史與未來?? 家事國(guó)事盡攬視野,民風(fēng)世態(tài)形諸筆端,何愁寫不出大氣概的作文?

例: 當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯維辛(節(jié)選)

當(dāng)歷史的車輪壓過奧斯維辛,聽到的是男人的怒吼與女人的尖叫,看到的是母親的哭泣與孩子的驚恐。而今,奧斯維辛的天空湛藍(lán)而且透明,一排排高聳的建筑直插云霄,似要打破這里的寧?kù)o。難道時(shí)間已將歷史風(fēng)化,堅(jiān)忍的猶太民族已似“一笑泯恩仇”。沒有!不但猶太人沒有忘記那曾經(jīng)的苦難,德國(guó)人民也沒有忘記。當(dāng)猶太民族解放紀(jì)念日那天,德國(guó)總理跪下雙膝,默默悔過。男兒跪地驚天動(dòng)地,何況總理,而這又是為什么呢?因?yàn)樗麄儧]有忘記。忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長(zhǎng)河滾滾不息,他們沒有忘記。猶太人沒有忘記,因?yàn)樗麄冎獝u而后勇,于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前,他們經(jīng)常是勝利者。德國(guó)人沒有忘記,因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^,當(dāng)作今日的教訓(xùn),防止明日的錯(cuò)誤。全世界人民都沒有忘記,因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋(gè)人的渴望。時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化,誰都不想讓奧斯維辛的哥特式建筑真正打破世界的寧?kù)o,但這也不會(huì)影響到我們忘記中的傷痕,它只會(huì)作為我們的和平標(biāo)志,以示警鐘長(zhǎng)鳴,F(xiàn)在的猶太民族早得到了公正的對(duì)待,但他們也未曾將自己的歷史忘掉,即使那是一段令人不堪回首的記憶。

二、提升自我境界 所謂“境界高”,就是思想健康,就是在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)和感情傾向要健康、積極。如何做到“境界高”呢?不是簡(jiǎn)單地貼標(biāo)簽,不是虛假地拔高,而是帶著批判精神的自省,帶著悲憫情懷的審視。熱愛人生,富于理想,就會(huì)以一種人文情懷去穿越時(shí)空,發(fā)掘文化, 關(guān)注人類的情感和生存等大問題。反思自己是否懷有真誠(chéng)的同情,真誠(chéng)的同情才能喚起純正的人性,同情的大樹才能結(jié)出善良的甜果;反思自己是否具備必要的責(zé)任心,責(zé)任讓我們的思考更接近理性;反思我們身上是否還有理想主義的光輝,從現(xiàn)在開始像對(duì)待英雄一樣仰望那些還擁有理想主義色彩的人,在遙遠(yuǎn)的未來,我們會(huì)明白,他們才是這個(gè)時(shí)代的巨人。境界高了,感染必深。文字,則是他的性格、氣質(zhì)、審美情趣的一種自然流瀉。

例: 我們到底能不能做好人(部分)

有網(wǎng)友發(fā)帖說,自己與同學(xué)走到學(xué)校大門時(shí),一名婦女突然摔倒在他們身旁!熬驮谏砼约s1米處,于是我就伸手扶了她一下”。沒想到的是,這名婦女突然攥住一名同學(xué)的衣角大喊:“就是你把我絆倒的!”

此事引發(fā)了輿論的抱怨:以后誰還敢做好事?

聽起來似乎是很正當(dāng)?shù)姆磫枺阂娏x勇為反遭恩將仇報(bào),這讓人以后怎么還敢做好人?不過我總覺得,真正有道德信仰和堅(jiān)守道德原則的人,絕不會(huì)因?yàn)閯e人的行為和外在的環(huán)境而改變自己的原則,絕不會(huì)把“有人好心沒好報(bào)”當(dāng)成自己不做好人的借口。

其實(shí),“好人沒好報(bào)”只是我們社會(huì)中的小概率事件,絕大多數(shù)都是“好人有好報(bào)”,見義勇為得到了社會(huì)的褒獎(jiǎng)。冷漠這種東西在我們的社會(huì)中從來都不缺乏,彭宇案之前就有很多很多,只是,有些人冠冕堂皇地把這種冷漠推給了彭宇案之類的小概率事件。好人沒好報(bào),以后誰還敢做好人,這種論調(diào)其實(shí)是在為做好人設(shè)置某種前提條件——好人必須得到好報(bào)。真正的道德信仰者,是不會(huì)為自己的道德選擇設(shè)置種種前提條件和要求的:不會(huì)說別人對(duì)我怎樣我才會(huì)堅(jiān)守道德,不會(huì)說別人善待我,我才會(huì)善待別人,也不會(huì)說社會(huì)環(huán)境為我提供了正能量的激勵(lì)我才會(huì)做好人,那完全是自在、自為、自由的選擇,是良心促使自己做出的選擇。他內(nèi)心會(huì)將道德當(dāng)作自己的一種絕對(duì)責(zé)任,而不會(huì)為別人設(shè)置什么義務(wù)。做好事不需要理由,不管別人怎么看怎么做,自己心安、自己快樂就可以了。真正的道德信仰者,也不會(huì)過分將回報(bào)放到眼中。那樣的話,道德就成了一種能給自己帶來多少利益的功利計(jì)算,而不是良心的信仰。

三、聚焦社會(huì)熱點(diǎn)

有些同學(xué)一寫起作文,總喜歡羅列“光榮榜”“英烈榜”,說勤奮就是愛迪生、諾貝爾,論毅力就是張海迪、海倫?凱勒。這樣的文章往往缺乏鮮活的時(shí)代氣息,幾乎千人一面,易造成閱卷老師視覺的疲勞和麻木。其實(shí),現(xiàn)實(shí)生活是最豐富多彩的,當(dāng)今社會(huì),新鮮事物和先進(jìn)人物層出不窮,寫作時(shí)我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài),關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn),使所選材料具有時(shí)代氣息,使文章與社會(huì)脈搏同時(shí)跳動(dòng)。白居易的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”很形象地說明文章應(yīng)有時(shí)代感。這樣才能使人眼前一亮,拉近讀者與文章的距離,同時(shí),也讓讀者發(fā)現(xiàn)作者開闊的視野和對(duì)社會(huì)的關(guān)心。

例:拒絕平庸(部分)

想起早上過來趕考時(shí)瞅見的一家小餐館,名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字,意境全出,那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋,而自有一種粗獷的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌,卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出,這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人,他們也曾坐在這考場(chǎng),也曾為了理想而奮斗,而他們現(xiàn)在,叫做“蟻?zhàn)濉;他們的住所,叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角,當(dāng)學(xué)過的知識(shí)沒有用武之地丟棄在腦海盡頭,他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲,沉寂了,平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室,也不是食不果腹衣不保暖,而是喪失了理想和追求,只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻,但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心,那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者,必先有一顆強(qiáng)者之心;要俯瞰平庸的眾生,先必有一股“登臨意”。對(duì),登臨,是辛棄疾“把吳鉤看了,欄桿拍遍,無人會(huì),登臨意”的登臨,是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的登臨。

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是否有一顆強(qiáng)者之心,一顆超脫平庸的心,是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草,最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來自靈魂,來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心,終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定,從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意,即使會(huì)有“心比天高,命比紙薄”的詆毀,即使“零落成泥碾作塵”,仍會(huì)有“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾?若心懷鴻鵠之志,俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀,我堅(jiān)信:終有一天,能“扶搖而上九萬里”,“朝游北海暮蒼梧”,攜長(zhǎng)風(fēng),浩蕩而去。

四、體味真摯情感 “感情真摯”,是指感情真誠(chéng)懇切,能表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、生活的發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)自然的感情。真摯的感情,不應(yīng)僅是真實(shí)的感情,而應(yīng)該是“真、善、美”融合在一起的或給人以觸動(dòng)、或給人以震撼、或給人以美的陶冶的一種思想感情。情感是作文的血液和靈魂,正所謂“情動(dòng)于心而形于言”。

在寫作中,感情要真摯,我們要有一腔豐富的情感,只有熱愛生活,善于在生活中尋找美好的東西,感受快樂的人,才會(huì)具有豐富的情感。要想使文章感染人,就必須首先保證這些都是真實(shí)的,所見所聞、親身經(jīng)歷要真實(shí),所思所想也要符合生活的實(shí)際,因?yàn)檫@是我們抒發(fā)感情的基礎(chǔ)。濃烈深摯的情感來源于主體深刻的體驗(yàn),鑒于這種實(shí)際情況,我們一定要選擇那些能留下深刻印象和強(qiáng)烈震撼的事件來寫,只有這樣,才能在字里行間溢出真摯的感情。只有弘揚(yáng)真善美,鞭撻假丑惡的文章才能激起讀者的共鳴。 五、文化底蘊(yùn)深厚

文氣如海似江滔滔奔涌;積累單薄, 腹中空空,縱有好的題材,依然文思壅堵、筆下干澀,文氣自然柔弱。悠悠中華,浩浩幾千載,以廣博的胸襟蘊(yùn)蓄著全人類最為深重而悠久的文化。一部《詩(shī)經(jīng)》,盡寫質(zhì)樸的生活,真摯的感情,繼而,屈大夫用一曲《離騷》將那闕楚辭悠悠吟唱了千載;傳至漢代,司馬相如更是用一篇《上林賦》將漢賦得厚重沉淀于歷史最深遠(yuǎn)的時(shí)空;李太白、杜少陵竟又是在《將進(jìn)酒》、三吏、三別中顯盡唐詩(shī)之華美與質(zhì)樸,白衣卿相柳永,“一蓑煙雨任平生”的蘇東坡在宋詞或婉轉(zhuǎn)或豪邁的曲調(diào)中努力吟唱著中華文化的大美,自然、明清的小說也開啟了悠久文化的另一片天地。

六、悲天憫人情懷

悲天憫人的精神是可以進(jìn)入別人的內(nèi)心的。好的作家,都是悲天憫人的人,孔孟老莊都是悲天憫人的,曹雪芹、魯迅也是悲天憫人的。大家通過練習(xí)寫作,成為真正懂得愛的人。你們可能將來要從事各種職業(yè),但是一定要當(dāng)一個(gè)幸福的人。幸福的人不是吃喝不愁、溫飽不愁,幸福的人是充實(shí)的人,能夠感覺到自己和人類關(guān)聯(lián)在一起的胸襟博大的人。

作文訓(xùn)練:梭羅說:“一個(gè)人越是有許多事情能夠放得下,他就越是富有!鄙钪,有人認(rèn)為,放下是一種智慧,是一種境界,是一種精神。讀了以上材料,你有何感想?請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí),寫一篇不少于600字的文章。

【要求】①題目:放下是一種智慧;②除詩(shī)歌外,文體不限;③不得抄襲、套作。

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