北京大學(xué)中文系教授、北大書法藝術(shù)研究所所長(zhǎng)王岳川于4月赴美進(jìn)行了為期二十余天的“中國(guó)文化和藝術(shù)精神”學(xué)術(shù)巡回講演。記者就此主題專訪了王岳川教授 　　 　　對(duì)文化輸出的新體悟
　　記者:您很早就提出“發(fā)現(xiàn)東方與文化輸出”兩大文化理念,近幾年的工作主要也是圍繞這兩方面,這次訪美講學(xué)之行,您對(duì)文化輸出有了哪些新的體悟?
　　王岳川:隨著中國(guó)作為大國(guó)的崛起,中國(guó)文化日益引起美國(guó)的關(guān)注。我這次訪美講演主要有幾個(gè)主題:一是《中國(guó)文化智慧的當(dāng)代啟示》,將中國(guó)文化提升到對(duì)人類新世紀(jì)自然生態(tài)和精神生態(tài)危機(jī)解決和啟示的高度;二是《中國(guó)文化的美麗精神》,力求糾正西方人過(guò)去對(duì)中國(guó)的成見,像“黃禍論”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等負(fù)面的看法,同時(shí)促使我去研究中國(guó)文化的美麗精神及其應(yīng)具有怎樣的形態(tài)。三是《中國(guó)文化與中國(guó)藝術(shù)》,這個(gè)題目看起來(lái)是一個(gè)中性的題目,但是我把它和一種人類生態(tài)美學(xué)的精神生態(tài)平衡聯(lián)系了起來(lái)。
　　在我看來(lái),美國(guó)對(duì)差異化的中國(guó)文化的興趣正與日俱增,人們談?wù)撝袊?guó)和中國(guó)文化,關(guān)注中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程,渴望了解中國(guó)文化的基本價(jià)值,從中發(fā)現(xiàn)中國(guó)快速發(fā)展的奧秘。
　　中國(guó)的崛起已經(jīng)使美國(guó)形成了一種期待視野,美國(guó)聽眾希望我能夠講清楚是什么造成中國(guó)崛起這一巨大的經(jīng)濟(jì)神話?這個(gè)經(jīng)濟(jì)神話背后有著怎樣的文化底蘊(yùn)和文化根源?中國(guó)一旦成為跟美國(guó)齊平的經(jīng)濟(jì)大國(guó),將對(duì)人類作出怎樣的文化承諾?中國(guó)文化究竟在何種程度上能夠創(chuàng)生新的價(jià)值體系供人類遵行?可以說(shuō),歐美在中國(guó)崛起之后,需要一種跨國(guó)文化闡釋的聲音,一種來(lái)自學(xué)術(shù)團(tuán)體具有廣闊文化視野的聲音,一種有著中西交流善良愿望的“互體互用”的聲音�！鞍l(fā)現(xiàn)東方”是一種跨文化跨國(guó)際的理念,“文化輸出”是一種具體的文化實(shí)踐,必須由中國(guó)人中的雙語(yǔ)精英來(lái)做,他必須了解中國(guó)文化的根源,而且具有再創(chuàng)新自己思想的能力,才能有效地將中國(guó)文化的新世紀(jì)闡釋傳達(dá)給世界。
　　
　　從西學(xué)研究中發(fā)現(xiàn)東方
　　記者:您曾經(jīng)提到過(guò)國(guó)學(xué)與西學(xué)的結(jié)合首先要進(jìn)行跨學(xué)科、跨文化研究,在您看來(lái),如今國(guó)學(xué)和西學(xué)結(jié)合有哪些新的生長(zhǎng)點(diǎn)?
　　王岳川:我從北大讀研期間開始研究現(xiàn)象學(xué),其后從現(xiàn)象學(xué)走向解釋學(xué)�，F(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)要回到事情本身,就是把那些虛假的歷史信息、錯(cuò)誤的慣性思維都排除開。解釋學(xué)就是回到意義本身。我又從解釋學(xué)進(jìn)入解構(gòu)主義,從解構(gòu)主義進(jìn)入后現(xiàn)代主義,從后現(xiàn)代主義又進(jìn)入后殖民主義,從后殖民主義又進(jìn)入東方學(xué),我又提出“后東方主義”。薩義德的東方主義基本指的是中東、近東,中國(guó)所在的遠(yuǎn)東被邊緣化了,所以我在西學(xué)方面走向了第三個(gè)階段――發(fā)現(xiàn)東方,強(qiáng)調(diào)大國(guó)學(xué)、國(guó)際國(guó)學(xué)。
　　我通過(guò)西方解釋框架來(lái)重新評(píng)價(jià)中國(guó)文化精神。可以說(shuō),中國(guó)文化是“三和文明”:家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)際和平。中國(guó)文化形象長(zhǎng)期以來(lái)被妖魔化:“黃禍”、“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”此起彼伏。在文化“冷戰(zhàn)”模式中,西方一些國(guó)家對(duì)中國(guó)的崛起加以遏制。中國(guó)“三和文明”應(yīng)該成為西方“三爭(zhēng)文明”的重要補(bǔ)充和文化協(xié)調(diào),在堅(jiān)持“以我為主、東西互動(dòng)、和而不同”的文化戰(zhàn)略中,東方文化精神中的東方思維多層與多元性――綠色和諧、辯證思維、綜合模糊、差異和同思想,對(duì)西方單邊主義、霸權(quán)主義文化無(wú)疑具有糾偏和啟示之功能。當(dāng)前西方文化的特征在于“三爭(zhēng)文化”和“三片文明”,強(qiáng)調(diào)人與人之間的競(jìng)爭(zhēng),群體之間的斗爭(zhēng),國(guó)際之間的戰(zhàn)爭(zhēng),而“大片、薯片、芯片”則在世界廣泛播撒,在帶來(lái)便捷的同時(shí)也暴露出一些弊端和危機(jī)。人類面臨著十字路口,茫然無(wú)措,因此講求家庭和睦、社會(huì)和諧、國(guó)際和平的中國(guó)“三和文明”不應(yīng)被邊緣化。世界應(yīng)學(xué)會(huì)了解中國(guó),理解中國(guó),欣賞中國(guó),使中國(guó)的“三和文明”與西方的“三爭(zhēng)文明”互為補(bǔ)充。
　　中國(guó)新世紀(jì)“守正創(chuàng)新”的大國(guó)文化不是擴(kuò)張性文化,不是“中國(guó)威脅論”的沖突性文化,不是西方人眼中愚昧落后的衰敗文化。中國(guó)文化是具有境界的精神文化,是懷有天下觀之博大精神的博愛文化。中國(guó)文化學(xué)者應(yīng)該堅(jiān)持在守正創(chuàng)新中可持續(xù)地文化輸出――中國(guó)應(yīng)該在“物質(zhì)現(xiàn)代化”進(jìn)程中開始實(shí)現(xiàn)“精神現(xiàn)代化”,為人類帶來(lái)更多精神價(jià)值財(cái)富;中國(guó)的現(xiàn)代化必須從本民族高度向人類共同高度出發(fā);堅(jiān)持文化拿來(lái)與輸出中的自主創(chuàng)新,使中國(guó)思想成為人類思想。
　　
　　實(shí)踐中國(guó)元素和現(xiàn)場(chǎng)的意義
　　記者:您這次通過(guò)與美國(guó)大學(xué)師生的現(xiàn)場(chǎng)交流互動(dòng),直觀地向西方人展示了中國(guó)文化和藝術(shù)的魅力,您如何評(píng)價(jià)這次交流的意義與反響?能否提供一些可供別的文化團(tuán)體或者個(gè)人借鑒之處?
　　王岳川:中美兩國(guó)的藝術(shù)交流有兩大根深蒂固的缺陷:一個(gè)就是文化赤字,這導(dǎo)致了兩國(guó)交流的不對(duì)等�；�本上一個(gè)世紀(jì)以來(lái),是中國(guó)向美國(guó)學(xué)習(xí)、請(qǐng)教,而美國(guó)一直對(duì)中國(guó)歧視。他們一個(gè)流派出來(lái),立即風(fēng)靡中國(guó),而美國(guó)卻從根本上忽略中國(guó)的藝術(shù)。第二方面就是由于兩國(guó)長(zhǎng)期的文化“冷戰(zhàn)”,導(dǎo)致了彼此敵視、阻斷交流、文化防備。要重新修復(fù)兩國(guó)的外交很容易,但是文化的修復(fù)很緩慢,這個(gè)縫合需要雙方高精尖的文化人、掌握文化話語(yǔ)權(quán)的人來(lái)做。中國(guó)必須拿出看家本領(lǐng),讓對(duì)方覺得你不是因襲他�，F(xiàn)在的行為藝術(shù),他一看就知道是玩兒剩的,你要么拿出他聞所未聞的、具有文化差異性的中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典,要么拿出中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典化成當(dāng)代的審美意識(shí)。
　　我盡可能地在演講的兩個(gè)小時(shí)內(nèi),營(yíng)造一種中國(guó)元素氛圍。就像我們看的奧運(yùn)會(huì)開幕式,在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)書法、活字印刷、古琴、舞蹈等等中國(guó)元素。因此我寫書法時(shí)在屏幕上播出我演奏的二胡《二泉映月》的錄像,這些美國(guó)人很好奇,一面看著我筆走龍蛇,一面又看著我拉《二泉映月》。演講完當(dāng)即就有幾個(gè)美國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的研究生問(wèn)我,去北京大學(xué)留學(xué)有什么條件。功夫在書法之外,要把中國(guó)文化元素做好了,西方自然就會(huì)覺得這是很精妙的。
　　現(xiàn)場(chǎng)的交流互動(dòng),力求顯示出一種東方的人格美和精神生態(tài)美,一種謙和大度,知白守黑,不那么狂,保持中庸之道,謙謙君子,娓娓道來(lái)。如果我?guī)е�一種文化侵略性貶低別人,那么他就會(huì)貶低中國(guó);如果我出于文化保守主義的立場(chǎng),唯我獨(dú)尊,那么他們也會(huì)認(rèn)為是落后、僵化的。這些情況都沒有發(fā)生,那些美國(guó)孩子最初是很傲慢的,也是很現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代的,后來(lái)感覺都像是一群孔老夫子的學(xué)生,那個(gè)交流的氣氛是非常好的。
　　
　　文化輸出的誤區(qū)和中國(guó)形象的重塑
　　記者:您曾提出過(guò),我們輸出孔子思想的同時(shí)必須深思更深層的文化問(wèn)題。在您看來(lái),我們目前在文化輸出方面有何誤區(qū)?結(jié)合這次美國(guó)之行,您對(duì)文化創(chuàng)新和中國(guó)形象重塑有何看法?
　　王岳川:美國(guó)一個(gè)大學(xué)教授對(duì)我說(shuō),他很擔(dān)心今天的漢語(yǔ)熱會(huì)很快降溫。他說(shuō)十年前日本在美國(guó)掀起了一股日語(yǔ)熱,跟日本政府的大量撥款和日本的經(jīng)濟(jì)神話有關(guān)系。今天中國(guó)的經(jīng)濟(jì)神話也出現(xiàn)了,所以很多人也愿意來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。但是如果漢語(yǔ)背后沒有文化,文化背后沒有思想,思想背后沒有精神,這個(gè)神話終究會(huì)消失。因此我認(rèn)為,當(dāng)務(wù)之急不僅是派出漢語(yǔ)教師講拼音語(yǔ)法,更多的是在解決了漢語(yǔ)初步水平之后進(jìn)入文化的層面。思想文化、藝術(shù)文化、民間文化要傳達(dá)出去,同時(shí)要進(jìn)入思想的創(chuàng)新。奧運(yùn)開幕式讓全世界看到中國(guó)文化的美妙,但由于沒有可持續(xù)地展示中國(guó)文化魅力,痛失良機(jī),本來(lái)已經(jīng)引起了全世界對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注,結(jié)果我們沒有第二步。
　　再一點(diǎn)就是我們輸出孔子文化的時(shí)候也不可能完全原生態(tài)地輸出,要把政治的孔子還原成文化的孔子,要把忠君的孔子還原成仁愛的孔子,把他還原成語(yǔ)言、文化、思想,不是宗教,否則的話就有可能把公羊?qū)W變成國(guó)家意識(shí)形態(tài),孔子學(xué)院也就成了孔廟。經(jīng)過(guò)這次對(duì)孔子學(xué)院的考察,我覺得文化輸出有三個(gè)誤區(qū):第一個(gè)是簡(jiǎn)單地把文化輸出定義為漢語(yǔ)輸出,第二個(gè)是把文化輸出簡(jiǎn)單地定義為中國(guó)元素的獵奇,第三個(gè)誤區(qū)是藝術(shù)類的東西太少。西方每一個(gè)大學(xué)每個(gè)樓里面都有一部鋼琴,我去過(guò)這么多孔子學(xué)院,沒有聽到一次古琴聲、笛子聲、二胡聲,沒有這些東西就捕捉不到中國(guó)文化氣息。我們切記不要有零敲碎打的善良愿望,隨便布置點(diǎn)兒什么東西就叫中國(guó)元素,中國(guó)應(yīng)該有大文化戰(zhàn)略,對(duì)應(yīng)西方的霸權(quán)話語(yǔ)。
　　還有一個(gè)很重要的輸出思想的缺陷是,我看到西方書店關(guān)于中國(guó)的書大多是風(fēng)水算命、烹調(diào)做菜等,離正面的中國(guó)文化形象樹立還很有距離。我還認(rèn)為要翻譯300本書,前100本是從孔孟老莊到王國(guó)維,這次我去海外孔子學(xué)院看到這套書擺在他們架上了,出版了大概30本左右,但是我仔細(xì)一翻,也有點(diǎn)不足,大部分都是當(dāng)年的傳教士翻譯的。第二個(gè)100本是翻譯20世紀(jì)的大師精品。第三個(gè)100本是中國(guó)20世紀(jì)80年代以后的文化生態(tài),建筑、書法、歌劇等等,讓西方非常清晰地從文化里認(rèn)識(shí)到當(dāng)代中國(guó)的100個(gè)方面。
　　現(xiàn)在我正在做100集類似于Discovery的高清晰DVD,借助影像網(wǎng)絡(luò)傳媒,傳播中國(guó)文化。現(xiàn)在是大眾傳媒時(shí)代,很多青年人都不看書了,另外我也是受了一個(gè)刺激。我在日本的時(shí)候有一個(gè)體會(huì),每天在像中國(guó)《新聞聯(lián)播》這樣的一個(gè)時(shí)段,它就播中國(guó)的洪水、瘟疫,或者是中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的粗暴,到了晚上兩三點(diǎn),就開始播出黃山、蘇州,很少有人能看到了。我就想拍100集類似于Discovery那樣的作品,讓西方青年們喜歡。
　　關(guān)于文化輸出和中國(guó)形象的重塑,我提出16個(gè)字:“發(fā)現(xiàn)東方,文化輸出,守正創(chuàng)新,正大氣象”�，F(xiàn)在一些人守歪創(chuàng)新、守怪創(chuàng)新,像《賣拐》、《忽悠》、《不差錢》等,赫然在全國(guó)“春晚”上民族集體無(wú)意識(shí)的節(jié)目中進(jìn)行全民撒謊,是聞所未聞的文化失誤,所以我堅(jiān)持要守正創(chuàng)新。最后四個(gè)字,新世紀(jì)中國(guó)真的要崛起,必須有美學(xué)原則的崛起,這個(gè)崛起就四個(gè)字:正大氣象。如果你承認(rèn)是個(gè)大國(guó),對(duì)全世界負(fù)責(zé)的大國(guó),引領(lǐng)人類前進(jìn)的大國(guó),必須有正大氣象。
　　根據(jù)美國(guó)高盛公司預(yù)測(cè):到2027年中國(guó)將超過(guò)美國(guó)成為世界最大的經(jīng)濟(jì)體。美國(guó)學(xué)者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到:21世紀(jì)將不再由西方發(fā)達(dá)國(guó)家塑造,中國(guó)在走向強(qiáng)大的過(guò)程中,將會(huì)愈加肯定其古代文明延續(xù)下來(lái)的價(jià)值觀,并創(chuàng)造出一種現(xiàn)代化的新模式――中國(guó)模式。
　　中國(guó)學(xué)界應(yīng)該放棄那種文化失敗主義和文化自卑主義,而清醒地認(rèn)識(shí)到:文化定輸贏,和諧救人類!在世界文化大轉(zhuǎn)型的時(shí)代節(jié)點(diǎn)上,中國(guó)文化應(yīng)該揚(yáng)棄其僵化的元素,發(fā)揚(yáng)其美麗的精神,為人類的幸福指數(shù)作出自己的貢獻(xiàn)!
　　(摘自6月2日《中華讀書報(bào)》,作者為該報(bào)記者。小標(biāo)題有改動(dòng))

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