摘要：《概論》亦即《毛澤東思想鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論》，該課程對(duì)學(xué)生成功素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)是，引導(dǎo)學(xué)生全方位進(jìn)入馬克思主義中國(guó)化的具體進(jìn)程，讓他們深刻領(lǐng)會(huì)并且認(rèn)真學(xué)習(xí)我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中所塑造出的“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的精神品質(zhì)，樹(shù)立健康向上的世界觀和人生觀，自覺(jué)地塑造自身、篤志、博學(xué)、充實(shí)、拓新的成功素質(zhì)，把自己錘煉成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠的建設(shè)者和接班人。為此，需要我們思政課教師務(wù)必把握住“兩個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)”和“兩個(gè)創(chuàng)新”。
　　關(guān)鍵詞：概論；成功素質(zhì)；結(jié)合點(diǎn)；創(chuàng)新
　　中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
　　
　　筆者認(rèn)為，作為高校思政課程的《毛澤東思想鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論》（以下簡(jiǎn)稱《概論》）對(duì)學(xué)生成功素質(zhì)培養(yǎng)的目標(biāo)是，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地從我們黨的身上學(xué)習(xí)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中所塑造出的解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)，樹(shù)立健康向上的世界觀和人生觀，自覺(jué)地塑造自身篤志、博學(xué)、崇實(shí)，拓新的精神品質(zhì)，把自己錘煉成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠的建設(shè)者和接班人。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，務(wù)必把握住“兩個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)”和“兩個(gè)創(chuàng)新”。
　　
　　一、理論緊密地與當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)新教育觀念
　　
　　這里所說(shuō)的大學(xué)生的思想實(shí)際包括他們的思想動(dòng)態(tài)和思想素質(zhì)狀況兩個(gè)層面。
　　就思想動(dòng)態(tài)而言，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、觀念多元化的當(dāng)代社會(huì)里，作為思想最活躍社會(huì)群體的大學(xué)生，必然有他們所關(guān)心和思考的種種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題以及感到困惑的疑點(diǎn)問(wèn)題。他們是怎樣關(guān)心這些問(wèn)題又是怎樣地思考這些問(wèn)題、看待這些問(wèn)題的等等，這是思政課教師首先必須認(rèn)真深入了解和把握住的實(shí)際，因?yàn)樗麄兪腔钌�生的教育�?duì)象。思想政治教育的有效性是與教學(xué)的針對(duì)性成正比的，加強(qiáng)針對(duì)性，就是要力爭(zhēng)全面深入細(xì)致地了解當(dāng)代大學(xué)生的這一系列思想動(dòng)態(tài)，知道學(xué)生在想些什么、想知道些什么、對(duì)什么問(wèn)題感興趣、在理論上有哪些需求……特別是今年，是全黨全國(guó)上下認(rèn)真貫徹落實(shí)中共十七大精神的第一年，又是祖國(guó)首都首次舉辦世界性體育盛會(huì)的“奧運(yùn)之年”，而且是中國(guó)改革開(kāi)放的第30年，學(xué)生們都必然會(huì)有哪些感慨，都急于想了解、弄清哪些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題……再比如，今年“天公”不作美：不到半年的時(shí)間降兩場(chǎng)大災(zāi)于中國(guó)大地，尤其是震驚全球的四川大地震，震憾著學(xué)生們什么樣的憂國(guó)之心和愛(ài)國(guó)之情……這也都是思政課教師必須努力去洞察、傾聽(tīng)、貼近和把握住的。
　　就當(dāng)代大學(xué)生的思想素質(zhì)狀況而言，他們由于缺乏社會(huì)閱歷，思想很不成熟，加之種種社會(huì)原因，特別是諸多負(fù)面的社會(huì)思潮的影響，造成他們?nèi)狈φJ(rèn)同馬克思主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的良好基礎(chǔ)，以及他們?cè)谶@些認(rèn)同上的無(wú)所適從。嚴(yán)重地影響著他們科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。作為思政課教師，必須高度地注視和針對(duì)這一實(shí)際，努力實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)觀念的創(chuàng)新，樹(shù)立引導(dǎo)性教育的觀念，把引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。比如，為什么改革開(kāi)放僅僅30年的時(shí)光就使一窮二白的中國(guó)步入了富強(qiáng)、文明、民主、和諧的康莊發(fā)展大道？再比如今年在亞洲發(fā)生的牛肉鬧騰韓國(guó)，經(jīng)濟(jì)困擾越南，騷亂折磨蒙古等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻地昭示著：古老的亞洲在轉(zhuǎn)型過(guò)程中必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持選擇適合本國(guó)國(guó)情的改革和發(fā)展道路！欲使學(xué)生認(rèn)同這一客觀真理，必須結(jié)合大量具體而生動(dòng)的史實(shí)和實(shí)踐材料去認(rèn)真地、別具匠心地引導(dǎo)之！
　　那么，引導(dǎo)性教育觀念的本質(zhì)要求是什么呢？就是要求我們?cè)谡J(rèn)真把握學(xué)生上述思想實(shí)際的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們?cè)诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、觀念多元化的大潮中，選擇正確的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們不斷地從各種理論的、思想的、觀念的盲區(qū)和誤區(qū)中走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我升華。引導(dǎo)他們?cè)诋?dāng)今社會(huì)復(fù)雜多雜的背景下，樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德法制觀，努力塑造篤志、博學(xué)、崇實(shí)、拓新的精神品質(zhì)和愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義制度，愛(ài)生活、愛(ài)學(xué)校的道德品質(zhì)。積極投身于改革開(kāi)放大潮之中，自覺(jué)地將自己錘煉成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)可靠的建設(shè)者和接班人。
　　
　　二、將馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與馬克思主義在中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)的生命力有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新教學(xué)方法
　　
　　馬克思指出，問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。每一時(shí)代，總有屬于自己的問(wèn)題，準(zhǔn)確把握和解決這些問(wèn)題，就能夠把人類社會(huì)不斷推向前進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就是中共黨人不懈地堅(jiān)持把馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程�？梢�(jiàn)，馬克思主義在中國(guó)的生命就是在于與時(shí)俱進(jìn)，即不斷地同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。從本質(zhì)上看，這種結(jié)合就是無(wú)情地要求中共黨人永遠(yuǎn)以巨人的勇氣站在時(shí)代的最前沿，準(zhǔn)確把握時(shí)代的特征和命脈，制定出科學(xué)的路線、方針、政策和策略，解決每一時(shí)代中國(guó)面臨的具體問(wèn)題。正如毛澤東所說(shuō)，就是用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)“解決中國(guó)問(wèn)題”、“創(chuàng)造些新的東西”。
　　以毛澤東為代表的中共黨人將馬克思主義同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想。第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。在毛澤東思想指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了民主革命的勝利，建立了新中國(guó)；創(chuàng)造性地完成了中國(guó)特色社會(huì)主義三大改造，確立了社會(huì)主義基本制度，并且初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的道路。特別是以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)理論為核心的新民主主義革命理論和以“一化三改”同時(shí)并舉思想為核心的社會(huì)主義改造的理論，都是在國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義革命歷史上以及馬列主義辭典中找不到的“新東西”！既體現(xiàn)了“中國(guó)特色”，又是對(duì)馬列主義創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。從而成為毛澤東思想獨(dú)到的活的靈魂，即實(shí)事求是、獨(dú)立自主、群眾路線。
　　中共十一屆三是全會(huì)以來(lái)，對(duì)鄧小平為代表的中共黨人，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)歷史特別是改革開(kāi)放以來(lái)新鮮經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以搞清“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”為首要的根本問(wèn)題，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論即鄧小平理論。成為馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)偉大理論成果。眾所周知，鄧小平以偉大的創(chuàng)新精神，抓住什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，這在世界社會(huì)主義歷史上是第一次！解決了“老祖宗”創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義以來(lái)長(zhǎng)期沒(méi)有真正弄清、真正解決的問(wèn)題！從而形成了鄧小平理論的靈魂和精髓，即解放思想、實(shí)事求是。
　　黨的十四三中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中共黨人，根據(jù)世情、國(guó)情、黨情的新變化，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的偉大的與時(shí)俱進(jìn)！
　　黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，緊密結(jié)合新世紀(jì)、新階段黨情、國(guó)情和世情的發(fā)展變化，提出了以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核的關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、推動(dòng)建設(shè)和諧世界，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和任務(wù)。體現(xiàn)了當(dāng)代中共黨人求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)。
　　綜上所述，不難看出，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程就是中共黨人努力塑造自身解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神品質(zhì)的過(guò)程。同時(shí)也是我們黨確立和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的過(guò)程。這就是馬克思主義在中國(guó)巨大生命力的源泉之所在！我們要恰到好處地引導(dǎo)學(xué)生全方位進(jìn)入這種“過(guò)程”，從中認(rèn)真學(xué)習(xí)中共黨人的這種精神品質(zhì)，并且轉(zhuǎn)化為自身篤志、博學(xué)、崇實(shí)、拓新的精神品質(zhì)！
　　欲取得上述培養(yǎng)目標(biāo)，必須創(chuàng)新教學(xué)方法，大膽采用專題式教學(xué)方法，并且輔之以充要的討論和輔導(dǎo)答辯方法。使學(xué)生真正地帶著“問(wèn)題和需求而來(lái)，滿意地得到收獲而去”。專題式教學(xué)也叫問(wèn)題式教學(xué)。我們知道，《概論》不是以現(xiàn)成學(xué)科理論體系為基礎(chǔ)設(shè)置的，欲加強(qiáng)該課程的針對(duì)性和實(shí)效性，必須把教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)真正轉(zhuǎn)向?qū)W生。那么，在觀念上需要轉(zhuǎn)變的必然是強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，淡化體系意識(shí)。這既是貫徹國(guó)家教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高校思政課的新方案的必需，也是貫徹我校成功素質(zhì)教育理念之所亟待。因此，我們以專題形式把本課程所涉及的基本內(nèi)容和理論觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)際講深、講透，并輔之以充要的課堂討論和輔導(dǎo)答辯。
　　本學(xué)期我嘗試了這種教學(xué)方法。我在總體把握了本課程基本精神的前提下，確定了“馬克思主義在中國(guó)的生命力”以及“改革開(kāi)放的三十年”這兩大塊作為本課程的重心，其中設(shè)計(jì)了這么一個(gè)專題：“改革開(kāi)放以來(lái)中共三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，是以什么樣的精神品質(zhì)，怎樣站在時(shí)代的最前沿，通過(guò)卓越的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，并且把這一偉大事業(yè)全面健康地推向二十一世紀(jì)的”？為了講清這一專題，我給學(xué)生進(jìn)行了必要的知識(shí)拓展，這就是20世紀(jì)90年代以來(lái)在全球化大潮沖擊下，許多執(zhí)政幾十年甚至上百年的大黨、老黨先后喪失政權(quán)，有的甚至走向衰亡，根本原因之一就是為能始終永葆中共黨人的上述精神品質(zhì)；東歐巨變、蘇聯(lián)解體進(jìn)而社會(huì)主義陷入低潮，深刻的教訓(xùn)在于必須確立和堅(jiān)持一條解放思想、實(shí)事求是的思想路線，必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為壓倒一切的中心任務(wù)；必須堅(jiān)持走適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路；堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。這樣拓展旨在使學(xué)生悟出“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”之真理，進(jìn)而解決“社會(huì)主義到底還靈不靈”、“共產(chǎn)黨到底還行不行”等思想疑點(diǎn)。
　　改革開(kāi)放的三十年，就是中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體以巨人的勇氣不懈地進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的三十年。大學(xué)生都知道，創(chuàng)新是全民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家和社會(huì)不斷進(jìn)步的不竭的動(dòng)力。沒(méi)有中共黨人的上述精神品質(zhì)和戰(zhàn)略氣魄，就不可能有中國(guó)的現(xiàn)代化，更談不上有共產(chǎn)主義的美好未來(lái)……這一專題的最后一個(gè)問(wèn)題就是講黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一問(wèn)題帶有小結(jié)全書(shū)的特色。而且我講這一問(wèn)題之時(shí)，正好是全國(guó)上下“抗震救災(zāi)、眾志成城”之時(shí)。我恰到好處地運(yùn)用了討論法，向?qū)W生拋出了這么一道論題：“透過(guò)黨和國(guó)家在這場(chǎng)特大地震之災(zāi)中所表現(xiàn)出的非凡的能力以及舉國(guó)上下如此安定、團(tuán)結(jié)、有序的局面，作為炎黃子孫的你們必須心悅誠(chéng)服地堅(jiān)信什么樣的真理？為什么？”可謂功夫不負(fù)有心人：同學(xué)們的熱烈發(fā)言所表述的感慨與我所期待的結(jié)論居然一模一樣，這就是“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，同樣沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化！”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)！”“只有堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，才能最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)乃至全世界的和諧發(fā)展……！”
　　以上關(guān)于《概論》課教學(xué)務(wù)必把握住的兩個(gè)重要結(jié)合點(diǎn)和兩個(gè)創(chuàng)新，只是筆者在實(shí)踐中的一點(diǎn)嘗試或初探，難免以偏概全。但是，塑造信息時(shí)代大學(xué)生的成功素質(zhì)，思政課必須全方位的貼進(jìn)學(xué)生，才能有實(shí)效性！為此，圍繞著貼近學(xué)生這一核心要求，務(wù)必要潛心地尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，并且不斷創(chuàng)新教育理念、內(nèi)容和方法，這是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　[2]趙作斌.成功素質(zhì)教育――大學(xué)教育理念與模式的新突破[J].中國(guó)高教研究，2006，（3）.

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