【以新媒體為特征的新聞場(chǎng)的實(shí)踐與反思】新媒體部門工作反思
發(fā)布時(shí)間:2020-02-15 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
摘 要 布爾迪厄的《關(guān)于電視》揭露了新聞場(chǎng)的本質(zhì)和真相:一個(gè)在“看不見的審壹”下,受象征暴力和商業(yè)制約的他律的新聞場(chǎng),隨著網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的到來,以新媒體為特征的新聞場(chǎng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)新聞場(chǎng)不同的新特點(diǎn),其實(shí)踐活動(dòng)同樣值得我們反思,
關(guān)鍵詞 場(chǎng)域 資本 習(xí)性象 征暴力 自律
中圖分類號(hào) G210 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
布爾迪厄的《關(guān)于電視》根據(jù)1996年3月18日錄制的兩次電視講座內(nèi)容修改、整理而成,屬于法蘭西公學(xué)院系列課程,這是布爾迪厄的一次嘗試,希望突破學(xué)院限制,面向普通聽眾。因此《關(guān)于電視》簡(jiǎn)約易懂,這與他其他論著的深?yuàn)W專業(yè)形成了鮮明的反差,而正是因?yàn)檫@是本大眾讀物,所以受到了廣大記者和學(xué)者的猛烈抨擊,也促使更多人對(duì)新聞場(chǎng)的象征暴力和商業(yè)邏輯等新聞實(shí)踐的問題進(jìn)行深入思考。
一、《關(guān)于電視》:新聞場(chǎng)的象征暴力和商業(yè)矍輯
當(dāng)其他學(xué)者拒絕上電視時(shí),布爾迪厄則認(rèn)為學(xué)者有責(zé)任在電視上講話,他利用電視來為電視除魅,這是他的一種批判策略,也稱為“參與性對(duì)象化”。他走進(jìn)了媒介內(nèi)部進(jìn)行批判,這種批判更為徹底,讓人們能清楚地觀察到新聞場(chǎng)的本質(zhì)和真相:一個(gè)在“看不見的審查”下,受象征暴力和商業(yè)制約的他律的新聞場(chǎng)。
1.“看不見的審查”下的象征暴力
布爾迪厄認(rèn)為,新聞制作過程受“看不見的審查”的影響,主題是強(qiáng)加的,交流的環(huán)境是強(qiáng)加的,特別是講話的時(shí)間也是有限制的,種種限制的條件致使真正意義上的表達(dá)幾乎不可能有,在新聞場(chǎng)中充斥著政治審查和經(jīng)濟(jì)審查,記者沒有意識(shí)到自己在操縱別人的同時(shí)也受別人操縱。而布爾迪厄認(rèn)為,這一切的根源則在于整個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的腐敗,促使電視行使了象征暴力,這“是一種通過施行者與承受者的合謀和默契而施加的一種暴力,通常雙方都意識(shí)不到自己是在施行或在承受。”。這種象征暴力的一個(gè)后果是,選擇無關(guān)痛癢的“公共汽車式”的新聞(即服務(wù)全體大眾),最終導(dǎo)致人們只關(guān)注社會(huì)新聞而忽視重大新聞或政治新聞,最終扼殺公眾的民主意識(shí)。
在電視播制時(shí),當(dāng)電視人戴著特殊的“眼鏡”去選擇事物并進(jìn)行建構(gòu),電視行業(yè)的職業(yè)眼光和自我審查制造出媒介問的“鏡子”。記者總和同行、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行比較。信息的取舍不以受眾而以同行為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)細(xì)微差別斤斤計(jì)較而忽視重大差異,容易造成目光短淺和自我封閉,新聞同質(zhì)化現(xiàn)象由此產(chǎn)生。
此外,電視通過有選擇性的報(bào)道新聞,能造成動(dòng)員性的社會(huì)效果,它為人們建構(gòu)了一個(gè)虛擬世界。人們慢慢覺得這個(gè)影像世界就是自己生活的真實(shí)的世界。
2.受商業(yè)制約的新聞場(chǎng)
為闡釋新聞工作者實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)制,布爾迪厄引入了“新聞場(chǎng)”的概念。他指出,新聞界是一個(gè)獨(dú)立的小世界,有著自身的法則,但同時(shí)又為它在整個(gè)世界所處的位置所限定,受到其他小世界的牽制與推動(dòng)。他認(rèn)為?梢詮娜矫鎭砝斫庑侣剤(chǎng),首先新聞場(chǎng)存在一系列關(guān)系。包括支配關(guān)系、屈從關(guān)系、結(jié)構(gòu)上的同源關(guān)系等等,只要這個(gè)空間存在不平等的關(guān)系,那么它將永遠(yuǎn)是權(quán)力斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)。其次,在新聞場(chǎng)中的行動(dòng)者都有特定的位置,各人的實(shí)力決定其在新聞場(chǎng)的地位以及采取何種策略改變自己的地位。最后,新聞場(chǎng)其實(shí)也是權(quán)力的場(chǎng)域,而且權(quán)力是不斷轉(zhuǎn)移的,并受經(jīng)濟(jì)場(chǎng)的制約。而且越來越控制其他場(chǎng)域。
布爾迪厄指出,新聞界是一個(gè)被經(jīng)濟(jì)場(chǎng)通過收視率加以控制的場(chǎng);谑找暵实膲毫,記者如同被結(jié)構(gòu)操作的木偶一樣工作,在緊急情況下以“固有的思維”來快速思維,甚至出現(xiàn)了“快思手”(快速思維的專家),以為“隨大流”的公共話題來迎合公眾的思維,以此提高發(fā)行量。而當(dāng)商業(yè)因素和公眾思維逐漸控制電視時(shí),電視不再成為民主的陣地,而喪失了自主性,成為受到箝制的蠱惑民心的場(chǎng)域。
讓人擔(dān)憂的是,這一自身難以自主的、牢牢受制于商業(yè)化的場(chǎng),同時(shí)又以其結(jié)構(gòu),對(duì)所有其他場(chǎng)施加控制力。“新聞場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)力量影響到司法場(chǎng)、文學(xué)場(chǎng)、藝術(shù)場(chǎng),甚至滲入最純粹的科學(xué)場(chǎng),傳媒通過在場(chǎng)中尋找同謀而對(duì)該領(lǐng)域施加影響,布爾迪厄鄙視那些為商業(yè)因素吸引而投奔媒體,危及場(chǎng)域自律的學(xué)者和知識(shí)分子,批判和揭露他們與記者“互搭梯子”的把戲。
(三)建構(gòu)自律而民主的新聞場(chǎng)
作為一個(gè)有責(zé)任心的社會(huì)學(xué)家,布爾迪厄認(rèn)為對(duì)電視實(shí)踐的批判與反思是社會(huì)科學(xué)研究的一部分。他在《關(guān)于電視》中不止一次提出,他的講座的初衷是希望能給所有在影像行業(yè)工作的人們提供某些工具或武器,有助于他們的戰(zhàn)斗。使本應(yīng)成為民主的非凡工具的電視不蛻變?yōu)橄笳鞯膲浩裙ぞ撸M浾邆兡軓臒o意識(shí)中清醒過來,認(rèn)清新聞場(chǎng)域及其結(jié)構(gòu)的本質(zhì),并擺脫象征暴力的束縛,以營(yíng)造良好的傳播條件,建構(gòu)一個(gè)高度自律的純粹的新聞場(chǎng)。同時(shí),布爾迪厄也號(hào)召“人們能夠并且應(yīng)該以民主的名義與收視率作斗爭(zhēng)”。通過集體協(xié)作,將電視真正作為表達(dá)公眾民主呼聲的手段和條件。
與此同時(shí),其他文化生產(chǎn)場(chǎng)域要抵御傳媒的滲透和控制力量,維護(hù)自身的自主性,布爾迪厄認(rèn)為有兩種可行性策略:其一,必須建筑一種象牙塔,人們?cè)谒䞍?nèi)互相評(píng)判,互相批評(píng),甚至互相斗爭(zhēng),但相互都知根知底。明明白白;在塔內(nèi)盡可以對(duì)陣,但用的武器應(yīng)是科學(xué)工具、技術(shù)和方法。“其二,必須提高媒體進(jìn)入文化生產(chǎn)場(chǎng)域的入場(chǎng)券,要分清場(chǎng)域的界限,推行場(chǎng)內(nèi)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),必須捍衛(wèi)文化生產(chǎn)場(chǎng)研究的奧秘性和靠自主性而獲得的研究成果。
二、以新媒體為特征的新聞場(chǎng)的實(shí)踐
筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)媒體中的新聞傳播也屬于新聞場(chǎng)的傳播活動(dòng),而且隨著技術(shù)的革新,以新媒體為特征的新聞場(chǎng)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)新聞場(chǎng)不同的新特點(diǎn):
1.創(chuàng)造表達(dá)自由和媒介自律的公共空間
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的媒體一方面以發(fā)行量、收聽率和收視率為王,另一方面又不可避免受到其他權(quán)力場(chǎng)影響,無法實(shí)現(xiàn)一個(gè)去他律的客觀公正的媒介環(huán)境。在這樣的背景下新媒體輕易就走進(jìn)了人們的世界,并在人們的生活中發(fā)揮著重要作用。新媒體開辟了新聞傳播的新平臺(tái),在這個(gè)平臺(tái)中,人們已不再如面對(duì)傳統(tǒng)媒體那般,只是被動(dòng)地接收信息,安靜地等待反饋。而是能迅速及時(shí)地對(duì)發(fā)生的新聞事件進(jìn)行有沖擊力的回應(yīng)和反饋。在這個(gè)“人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代”,人們掌握了話語權(quán),能相對(duì)自由地對(duì)新聞事件發(fā)表評(píng)論、表達(dá)看法,這一定程度上幫助改變了新聞和言論同質(zhì)化的傾向。同時(shí),在民眾高漲的呼聲之中,在現(xiàn)實(shí)生活中無法發(fā)出聲音的百姓的“民意”,能在新媒體中占有一席之地,繼而推動(dòng)傳統(tǒng)媒體能更為客觀、公正地對(duì)新聞事件進(jìn)行報(bào)道,這為新聞場(chǎng)的自律贏回了一些空間。雖然網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞報(bào)道也不可避免面臨市查,且審查標(biāo)準(zhǔn)幾乎與傳統(tǒng)媒體相同,但網(wǎng)絡(luò)媒體的交互特性有利于受眾的審查抵制和意見的表達(dá)。
2.在習(xí)性影響下的虛擬新聞場(chǎng)的實(shí)踐
布爾迪厄在《實(shí)踐理論大綱》的腳注中曾經(jīng)對(duì)習(xí)性有過解釋:“性情傾向一詞,非常適于表達(dá)習(xí)性概念(定義為性情傾向的系統(tǒng))所涵蓋的內(nèi)容。首先,它表示出一種組織化行 動(dòng)的結(jié)果,帶有類似結(jié)構(gòu)之類的意思;它還指明了一種存在方式,一種習(xí)慣性狀態(tài)(尤其是身體上的),特別是,一種傾向、脾性、資質(zhì)或嗜好:”
習(xí)性是在場(chǎng)域的社會(huì)位置上形成的,實(shí)踐是習(xí)性、資本和場(chǎng)域相互作用的產(chǎn)物。其中習(xí)性最能顯示出主體性,而且在位置等級(jí)和社會(huì)出身的等級(jí),即習(xí)性的等級(jí)之間,具有一種異乎尋常的一致!安紶柕隙蛘J(rèn)為,社會(huì)階層不是只依據(jù)一個(gè)人在生產(chǎn)關(guān)系中的地位界定的,而是依據(jù)與那個(gè)位置具有正常關(guān)系的階級(jí)習(xí)性界定的!睂(duì)大眾來說,通過新媒體的新聞場(chǎng)來維持或改變自己在現(xiàn)實(shí)生活中的位置,以便獲得權(quán)力或部分權(quán)力。比如受過高等教育的、生活在社會(huì)中低層的年輕網(wǎng)民,其階層習(xí)性決定其在新媒體新聞場(chǎng)會(huì)采取積極主動(dòng)而帶有批判性的行動(dòng),來爭(zhēng)取在新媒體新聞場(chǎng)域的位置,以期能改善現(xiàn)實(shí)社會(huì)相應(yīng)場(chǎng)域的位置。
值得注意的是,新媒體的新聞場(chǎng)不同于現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域,相對(duì)而言是個(gè)虛擬世界、虛擬場(chǎng)域,網(wǎng)民容易受虛擬身份以及虛擬階層的幻覺干擾,習(xí)性會(huì)出現(xiàn)短暫的偽裝和改變。其中一個(gè)結(jié)果是隨著幻覺的消失,真實(shí)的階層習(xí)性回歸,在短暫地占據(jù)一個(gè)較優(yōu)的位置后一切恢復(fù)常態(tài),行動(dòng)者回到與習(xí)性相一致的位置。還有一個(gè)結(jié)果是,行動(dòng)者有可能造成角色混同和心理錯(cuò)亂,即分不清現(xiàn)實(shí)場(chǎng)和虛擬場(chǎng),分不清楚現(xiàn)實(shí)和虛擬的階層和習(xí)性,甚至喪失了在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域的位置。
3.虛擬新聞場(chǎng)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的延伸
布爾迪厄把}十會(huì)空間捕繪成一個(gè)場(chǎng),在這個(gè)場(chǎng)中充滿力量和斗爭(zhēng),并且行動(dòng)者會(huì)不斷嘗試為保持或改變這個(gè)場(chǎng)的結(jié)構(gòu)而行動(dòng)。其中權(quán)力場(chǎng)更能反映出行動(dòng)者之間的力量關(guān)系,尤其當(dāng)特定負(fù)載著權(quán)力場(chǎng)再生產(chǎn)要求的場(chǎng)內(nèi)已經(jīng)建立的平衡受到威脅的時(shí)候,行動(dòng)者之間就會(huì)產(chǎn)生斗爭(zhēng)。新媒體的虛擬場(chǎng)其實(shí)也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分,當(dāng)行動(dòng)者進(jìn)行權(quán)力斗爭(zhēng)時(shí),自然會(huì)把日光投到這到這個(gè)新型的戰(zhàn)場(chǎng)。虛擬場(chǎng)不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力比拼的戰(zhàn)場(chǎng),更重要的是,它還是一種豐富的權(quán)力資本,它所創(chuàng)造的象征權(quán)力資本,能為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)的行動(dòng)者帶來增值效果。權(quán)力階層把新媒體的虛擬新聞場(chǎng)作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的延伸,通過符號(hào)暴力來鞏固自己的權(quán)力和位置,并且以此實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力資本最大化。
我們可以從兩方面來理解這點(diǎn)。其一,新媒體的虛擬新聞場(chǎng)是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)的一面“鏡子”。通過新媒體的虛擬場(chǎng)的權(quán)力變化,我們可以看m或者預(yù)測(cè)出現(xiàn)實(shí)禮會(huì)權(quán)力場(chǎng)的結(jié)構(gòu)變動(dòng)。其二,新媒體的虛擬新聞場(chǎng)促進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)權(quán)力資本增值。新媒體的虛擬場(chǎng)成為試圖擁有權(quán)力的行動(dòng)者競(jìng)爭(zhēng)的要地,目前無論是政界要人還是經(jīng)濟(jì)巨頭,都試圖通過控制新媒體來實(shí)現(xiàn)自己的目的。日前新媒體已成為世界各國(guó)政府與官員角逐國(guó)際話語權(quán)的網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)場(chǎng),奧巴馬2008年選舉勝利就是有力明證,此外新媒體虛擬新聞場(chǎng)還成為了企業(yè)經(jīng)營(yíng)、提升品牌形象和產(chǎn)品效益的通道。
三、反思以新媒體為特征的新聞場(chǎng)
布爾迪厄認(rèn)為,掩藏在美麗表面?zhèn)物椫碌纳顚咏Y(jié)構(gòu)維持著社會(huì)不平等的格局,而且人們會(huì)把這些不平等視作合理和常態(tài)來維持或追求。新媒體由于新技術(shù)的變革,對(duì)傳統(tǒng)的新聞場(chǎng)域結(jié)構(gòu)進(jìn)行了沖擊,它部分地改變了新聞場(chǎng)與其他場(chǎng)的格局,至少在表面上讓人們看見了變化,
最起碼地,人們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)已成為發(fā)出不同聲音的平臺(tái)。但反思這被人們認(rèn)為是理想之地的場(chǎng)域,仍然能看見不平等的存在:制度審查和把關(guān)仍然存在;網(wǎng)站因?yàn)樯娌坏貌恢匾朁c(diǎn)擊率,“率”的商業(yè)邏輯依然存在,只不過它不像傳統(tǒng)媒體那么明顯罷了;新媒體的新聞場(chǎng)域始終還是摒棄了那些沒有受到文化教育。知識(shí)層次低,不懂得運(yùn)用新技術(shù)的群體和階層,那些人因?yàn)槿狈π旅襟w文化資本而被排斥在場(chǎng)域之外;而那些擁有豐裕的文化資本的知識(shí)分子在新媒體場(chǎng)域如魚得水,甚至有與政治場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)抗衡的力量,但正如布爾迪厄所說。知識(shí)分子是“統(tǒng)治階級(jí)中的被統(tǒng)治者”,他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表批判言論的時(shí)候,時(shí)常會(huì)透露出搖擺不定的立場(chǎng),這是由其習(xí)性所決定的,其實(shí)是想通過新媒體滲透到專業(yè)場(chǎng)域內(nèi)部,試圖改變專業(yè)場(chǎng)域的游戲規(guī)則。歸根結(jié)底只是在衡量并改變自己在權(quán)力場(chǎng)域中的位置,并非真的有帶領(lǐng)普羅大眾追求平等社會(huì)的意圖,因此可能會(huì)整體無意識(shí)地受制于象征暴力,并促成支配力量的發(fā)展。并且新媒體新聞場(chǎng)實(shí)踐中面臨短期難以解決的問題:虛擬身份與虛擬階層的幻覺容易導(dǎo)致人們?cè)谔摂M場(chǎng)域的習(xí)性失常和角色錯(cuò)亂,對(duì)行動(dòng)者的實(shí)踐產(chǎn)生干擾,這在現(xiàn)實(shí)社會(huì)場(chǎng)域沒有出現(xiàn)過。
同時(shí)值得思考的是,在人們獲得表達(dá)自由的同時(shí),新媒體的新聞場(chǎng)真的能迎來高度自律嗎?知識(shí)文化場(chǎng)要達(dá)到高度自律,需要抬高進(jìn)入的入場(chǎng)券,對(duì)于新聞場(chǎng)來說也是如此。而新媒體作為大眾傳播媒介,只要是懂得運(yùn)用電腦的人都能參與信息傳播,因此其入場(chǎng)券并不昂貴,它帶來了平民狂歡的同時(shí),又在醞釀軟暴力。新媒體確實(shí)喚起人們自由表達(dá)自己觀點(diǎn)的自覺意識(shí),但不乏一些人表面伸張正義,實(shí)質(zhì)搞媒介審判,還有一些人和《關(guān)于電視》中提到的一樣,先是煽風(fēng)點(diǎn)火。然后理性批判,而其他一些文化教育水平較低的人則盲從起哄,導(dǎo)致新聞場(chǎng)成為一潭渾水。人們?cè)诒磉_(dá)自由的同時(shí),有意或無意地成了符號(hào)暴力的施予者,尤其是在網(wǎng)絡(luò)暴力下成了多數(shù)人的暴政,這絕非新聞場(chǎng)自律的表現(xiàn)。因此在新媒體環(huán)境下,表達(dá)自由和媒介自律成為一對(duì)難以調(diào)和的矛盾體:
從《關(guān)于電視》不難看出,布爾迪厄自始至終都在追求一個(gè)目標(biāo):阻止和防備以理性的名義濫用權(quán)力,并且傳播抵制符號(hào)支配的武器:“這個(gè)目標(biāo)也是新媒體實(shí)踐所追求的。以新媒體為特征的新聞場(chǎng)域雖然比傳統(tǒng)的新聞場(chǎng)來說,在聲音的多元化上有了一定的進(jìn)步,但不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)下象征暴力以及商業(yè)邏輯的影響仍然存在,而且大多數(shù)受眾無意識(shí)影響下的網(wǎng)絡(luò)暴力傾向更需引起重視。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)不僅需要知識(shí)分子能發(fā)揮社會(huì)責(zé)任感,成為肩負(fù)媒介責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的領(lǐng)頭人,而且還要提高全民的媒介素養(yǎng)以及文化教育綜合水平,才能將新媒體的新聞場(chǎng)打造成真正純凈、高度自律的公共空間。
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