北京昌平的寵物公墓日漸紅火。人與貓狗的關(guān)系真相，再次惹人熱議。 　　在位于北京市郊昌平縣馬池口鎮(zhèn)的一片占地幾百平米的寵物公墓，管理員帶著記者走進(jìn)墓地，看到了寵物主人為小貓小狗們建造一個個獨(dú)立的墓園。墓碑上除了貼有寵物生前的照片外，幾乎都刻上了像是“永遠(yuǎn)愛你”的追思字樣。
　　“這只貓活了26年，主人是一對老年夫婦。老太太都八十多歲了，每次她起不了床，這貓就會去叫老頭幫忙。貓走了，老太太哭得很傷心�！笔啬沟膹垘煾嫡f。
　　張師傅告訴記者，主人會帶一些寵物平常愛吃的愛喝的，隔一定的時間來這寄托哀思，主人要是心情不愉快了，或是高興了他也到墓地看看。
　　“穿越了半個地球”――對商人夫婦寫道：你的頑強(qiáng)激勵著爸媽努力的工作和用心地生活。一位主人還專門請來僧人念經(jīng)超度。記者還看到一座伊斯蘭風(fēng)格的墓地，因?yàn)閷櫸锏闹魅耸腔孛瘛?
　　
　　城市空間中的人寵關(guān)系
　　在南城，不到三十的張秋生去年在北京大興租了一片廢棄的桃園，經(jīng)營起自己的寵物墓地。開業(yè)不到一年，已經(jīng)接收了近一百個客戶。
　　“我計(jì)劃在這里建一個荷花池，再多栽些樹，讓這里看起來像個寵物的樂園�！彼�說。
　　前兩三年，寵物墓地在北京零零散散出現(xiàn)，大部分集中在北京北城的昌平，少部分在北京南城的大興。這些墓地地處偏遠(yuǎn)，條件簡陋，但發(fā)展速度驚人。
　　除了寵物殯葬產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還有寵物醫(yī)院、寵物學(xué)校、寵物紅娘、寵物美容店……記者在一家位于北三環(huán)路邊上的寵物醫(yī)院的診療項(xiàng)目從最低的注射費(fèi)每次30元，到最高收費(fèi)項(xiàng)目股骨頭置換8000元，收費(fèi)條目不下百條。
　　“截至2006年，北京登記在冊的寵物狗達(dá)55萬余只，尚未登記的寵物狗還有相當(dāng)數(shù)量，保守估算，目前北京的寵物狗數(shù)量已超過100萬只�！庇袑＜翌A(yù)計(jì)，到2010年，中國寵物數(shù)量將增至1.5億只，寵物產(chǎn)業(yè)有望達(dá)到400億元人民幣。
　　而在世界上，部分國家的寵物產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)之一，其中德國堪稱第一，其寵物業(yè)年產(chǎn)值占國民總產(chǎn)值的五分之一。如今在中國，寵物與城市空間(城市開放空間，社區(qū)中的公共空間與公共建筑空間)和經(jīng)濟(jì)生活同樣有著密切的聯(lián)系。
　　城市到處的寵物商店和大型超市中的寵物用品專柜，除了提醒人們寵物的存在與價(jià)值外，也同時為人們提供了好奇與參觀的欲望。這些，都是引導(dǎo)著城市走向多元、包容的重要元素。
　　從公民權(quán)利的角度看，寵物屬于城市市民的個人財(cái)產(chǎn)，需要得到保障。在上海，去年年底就發(fā)生了一起丟失貓的主人把貓販子告上法庭的現(xiàn)象。在上海、南京已經(jīng)出現(xiàn)了居民集體去貓市場或者狗市場或者中轉(zhuǎn)站去攔截貓狗的現(xiàn)象。
　　美國作家奈素曾經(jīng)調(diào)查了2007年的一箱被污染的寵物食品就是一個最好的例子。這箱食品在政治需求下被衍生為廉價(jià)傾銷品，而食品安全問題卻被忽視。他一再強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)寵物主人發(fā)現(xiàn)最為親密的朋友正遭受損害時，會如此憤怒。
　　起因是北美寵物食品的召回事件，有顧客投訴寵物吃了食品后患上了腎病，有些寵物將永遠(yuǎn)不能康復(fù)。廠商菜單寵物食品公司(Menu Foods)召回6000萬罐食品，后續(xù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)中國產(chǎn)的小麥麩含有三聚氰氨。
　　此次事件暴露了食品生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)品領(lǐng)域中，全球食品安全體制的薄弱環(huán)節(jié)。然后，在這次事件中，寵物主人為它們爭取權(quán)利的方式相當(dāng)有意思。一個不可否認(rèn)的事實(shí)是，對它們的主人來說，這些小家伙是家庭中最弱小的一員，這些寵物主人的力量卻是強(qiáng)大的。在第一位顧客投訴后的三個月，這家加拿大食品公司面臨著75起共同起訴的官司，最終以2400萬美元擺平了這些訴訟。
　　美國電視主持人羅茜-歐唐內(nèi)指出了問題所在，“這只小貓，多可憐啊。鋪天蓋地斗士這樣的新聞”之類的。然而已有29名美國士兵在這次事件后死亡，卻沒有引起同樣的關(guān)注。她說，
　　“這些是沒有價(jià)值的報(bào)道嗎?我不理解。”
　　人們對此的回應(yīng)是：
　　“對社會最弱勢群體的健康和安全的保護(hù)才是美國民主的基礎(chǔ)。在此次特殊事件中，最弱勢的群體是小貓小狗�！�
　　那句古羅馬格言“當(dāng)心惡狗”，看起來好像應(yīng)該改為“當(dāng)心狗主”。寵物主人對自己寵物的深愛程度，確實(shí)讓人感到相當(dāng)震驚。
　　美國學(xué)者卡拉斯在《完美的和諧：人類的動物伴侶》書中寫道：事情就是這么自然而然地發(fā)展下去，使人類和動物彼此的關(guān)系越來越緊密，最后無法脫離彼此。這正是我們目前的處境。我們正處于一種伙伴關(guān)系中，而這種關(guān)系在我們生活中所具有的重要性，是遠(yuǎn)超過人類巧妙的心靈所能想象的。
　　
　　潤色生活
　　人類飼養(yǎng)寵物的歷史可以追溯到一萬兩千多年前或者更早，但是18世紀(jì)之前，主要還是特權(quán)階級所為，直到19世紀(jì)，人類才開始大規(guī)模飼養(yǎng)寵物，寵物對于人類來說有著多重的涵義。寵物的存在作為統(tǒng)一的、持續(xù)的、可獲得的情感資源，減輕了人的身體和情感的孤獨(dú)感及被隔離感。
　　那么，寵物是什么?是什么原因驅(qū)使我們對那些動機(jī)單純的小動物充滿好奇。而在我們現(xiàn)實(shí)生活中，理想中的人與人之間那種陪伴、忠誠、友好的關(guān)系很難實(shí)現(xiàn)。不過，也正是因?yàn)檫@樣的困難恰恰成為吸引人飼養(yǎng)寵物的原因――只有解決了這些情感問題，人與人、主人與寵物之間的理想關(guān)系才能真正建立。同其他關(guān)系的建立過程一樣，人與寵物之間的關(guān)系建立也需要經(jīng)歷三個階段：起始階段、克服困難階段和建立持久的友誼。
　　在成都的小張和小馬夫妻二人家里，30多平米的房間，一共養(yǎng)了四只狗。2002年，他們相戀了8年步入了婚姻殿堂。但小馬卻不想做母親，為此意見不合的兩口子鬧起了別扭，爭吵，冷戰(zhàn)，甚至到了快要離婚的地步。日子一天天過去，小張和小馬越發(fā)覺得快要崩潰了，孩子成為他們鬧別扭的元兇，可是他們那么相愛，根本無法離開彼此。最終，兩個人終于妥協(xié)：“孩子不重要，重要的是我們在一起。”
　　他們做了真真正正的“丁寵”家庭，開始了“二人世界+寵物小狗”的新型生活模式。通過飼養(yǎng)寵物的方式寄托和釋放沒有孩子的壓抑，而寵物的單純和“童趣”恰恰能承載這種寄托。
　　為此，夫妻二人把所有的關(guān)注和花費(fèi)都用在這四條狗上，
　　“這些狗的食品無論價(jià)格還是配方都要超過人吃的，連我的侄女都偷吃過給它們的曲奇餅。”小張笑著說。“它是我們生命中的一條愛犬，但我們對它而言，卻是生命的所有。”
　　對于在北京胡同里靠修自行車為生的張大爺來說，自從小狗虎子來到他家的第一天起，它就成了一個可愛的搗蛋鬼。這個麻煩制造者不斷地嚼東西，跑來跑去，甚至咬爛了幾個新車胎，它那愚笨的性格總是給張大爺帶來“災(zāi)難”，但是有這樣的經(jīng)歷對于子女不在身邊的他來說，也是愉快的。
　　張大爺在經(jīng)歷了一次家中著火引發(fā)的致命恐懼后，說道：“狗總是有一種靈性�！被⒆釉诼劦綗�焦氣味后本能地去拽熟睡中的張大爺?shù)囊陆恰�…幾秒鐘，他清醒過來，把虎子抱在懷里，它緊張極了，當(dāng)下他便發(fā)誓，“它救了我一次，我以后一定好好對 待它�！�
　　他把每天修車的錢攢起來，一塊一毛的，全部給虎子買它最愛吃的東西，“在虎子消費(fèi)上，我從來不會計(jì)較�！�
　　“寵物是人類能夠選擇親人的唯一方式�！痹娙笋R克?多蒂在文集《狗年月》中用傷感的筆調(diào)寫給狗一封靜謐的情書，這只狗照顧和陪伴了他處于彌留之際的伴侶。這些情書告訴我們的并非是狗能拯救生命，而是狗能為生活潤色。
　　“當(dāng)人和狗的相處出現(xiàn)問題時，大多是因?yàn)槿祟惒磺袑?shí)際的期望�！�
　　一位從事多年的獸醫(yī)說。
　　這位獸醫(yī)告訴記者，國外研究機(jī)構(gòu)曾做過一個各階層的人與寵物之間關(guān)系的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論對兒童、抑郁癥患者、孤寡老人、殘疾人、監(jiān)獄犯人……它們能夠增強(qiáng)人類的生活信心，培養(yǎng)仁愛之心，甚至成為與人交流，與社會接觸的手段。“聊狗”也成了人們交際的一種方式。因?yàn)閻酃返拇嬖�，兩個完全陌生的人很快就能熱絡(luò)起來。
　　正如電影《律政俏佳人》闡釋的那樣，聊聊股票之余，
　　“聊狗”似乎更有生活味兒。但是，這位獸醫(yī)承認(rèn)，“對寵物的接受度很大程度還僅僅局限于養(yǎng)寵物者之間，只是一種城市亞文化�！�
　　
　　歷經(jīng)考驗(yàn)
　　從動物保護(hù)者的觀點(diǎn)看，寵物應(yīng)該與人類一樣分享著城市空間。
　　“一般地說，一個善待動物的民族會把生命的尊嚴(yán)和價(jià)值看成無比重要的東西�！眲游锉Ｗo(hù)志愿者小劉說。
　　他一邊和記者說話，一邊將一只盛有食物的碗放在每天都放的固定位置。不一會兒，兩三只聞到食物的餓貓從角落里蜂擁而來。小劉每天都要這么心疼一次，因?yàn)樗��?jīng)常喂養(yǎng)他們住宅小區(qū)的將近20只流浪貓。
　　小劉和他的朋友們對流浪貓所做的努力還不止這些：
　　“在幾年前，發(fā)現(xiàn)并開始喂養(yǎng)這里的流浪貓以后，流浪貓的數(shù)目逐年增多。現(xiàn)在我與一些朋友分頭喂養(yǎng)幾個小區(qū)和公園的大約200只流浪貓。”他的神態(tài)很無奈，他們?yōu)榱藴p少流浪貓的繁殖，也曾經(jīng)試圖為他們喂養(yǎng)的貓施行絕育手術(shù)，但是總是趕不上新面孔出現(xiàn)的速度。
　　被他們救助的貓狗逐漸依賴他的救助，也使他的工作量倍增。北京一家動物保護(hù)組織目前對大約700只流浪貓狗提供保護(hù)。該中心負(fù)責(zé)人張呂萍介紹，這一數(shù)字，是5年前的3，5倍，而目前北京流浪貓狗的總數(shù)，是令人難以想象的。
　　社區(qū)內(nèi)寵物的相對集中使得寵物所引起的社會與城市問題也尤為明顯，其中最突出的是流浪寵物的問題。最主要的原因是，養(yǎng)犬登記數(shù)逐年攀高，今年已經(jīng)超過70萬只。由于登記費(fèi)用達(dá)到1000元，許多市民便私自喂養(yǎng)，養(yǎng)貓則根本不需要登記，便宜的交配品種的售價(jià)還不足去看場《阿凡達(dá)》電影。
　　它們由于患有疾病或者繁殖過量被人拋棄。而大量的住所遷移的發(fā)生使人們像處理舊家具一樣處理他們的寵物――扔了事。也有一些飼養(yǎng)者因?yàn)椴辉敢馇謇韺櫸锛S便，或討厭貓狗叫聲而隨便遺棄它們。
　　有人為了擺闊，買回來流行品種以后，就把“過時”的狗扔掉。一個志愿者感嘆：“雖然中國人的生活越來越富裕，有錢人越來越多，但是，太多的人缺乏愛護(hù)動物的意識�！睂ω埞返呐按�事件也時有發(fā)生。
　　流浪貓狗的增加引發(fā)市民健康、社區(qū)環(huán)境、城市交通等方面的問題。去年云南由于發(fā)生狂犬病，而在一個縣的范圍內(nèi)全面捕殺所有的狗；陜西漢中也出現(xiàn)過“打狗事件”，不管有證沒證一律照打，甚至引起了國際范圍內(nèi)的媒體報(bào)道和動物保護(hù)者們的抗議。還有甚者把它們作為盤中餐，
　　“誰遣朝朝入君口�！�
　　早在2006年，英國皇家海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員彭?法辛因?yàn)樵诎⒏缓拐�救那些被美國士兵�?dāng)作街頭娛樂的斗狗，而成為了西方社會善待動物的標(biāo)桿，但隨之而來的是巨大的壓力，他對小狗的憐憫之情甚至被解讀為西方社會傲慢自負(fù)的同義詞。動物保護(hù)協(xié)會的小劉和他的伙伴，也面臨著相同的境遇。
　　“我們覺得，人與寵物的關(guān)系由過去的一種沒有尊重生命的慈愛，信手為之，以人為中心、主宰，為滿足自己的私欲，已經(jīng)上升到提倡保護(hù)動物，動物可以為人類服務(wù)。如今應(yīng)該把這種關(guān)系演變?yōu)榘褎游镒鳛榕笥�，人與動物的平等相處。”他說。
　　但是他承認(rèn)，
　　“動物人類平等觀念”也只是少數(shù)人的理想，不能被多數(shù)人接受。外界人說我們“容易把某種抽象原則作為終極追求，忽視人的實(shí)際利益”。――這也反映出人類與寵物之間的友誼會經(jīng)歷著怎樣的考驗(yàn)。
　　
　　食貓食狗之爭
　　在中國，飼養(yǎng)犬類寵物在新富都市人群中已變得很流行。同其他亞洲國家一樣，在這里，烹食貓肉、狗肉正面臨著越來越強(qiáng)烈的反對聲音。
　　就在幾天前，動物保護(hù)法項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人、首席起草專家、社科院法研所常紀(jì)文教授接受媒體采訪時表示，中國將要起草“反虐待動物法”。值得注意的是，
　　“禁食貓狗肉”寫進(jìn)了《反虐待動物法(專家建議稿)》，將規(guī)定違法食用犬、貓或者銷售犬、貓肉，將對個人處5000元以下罰款并處15日以下拘留，并責(zé)令具結(jié)悔過；對單位和組織處1萬元以上50萬元以下罰款。
　　這項(xiàng)運(yùn)動令人想起了狗肉極其盛行的韓國在受到西方動物權(quán)益組織猛烈批評后，在i988年漢城奧運(yùn)會期間禁食狗肉。
　　雖然狗肉在北京本地菜品中很少見，但在京城的朝鮮族餐館和提供中國南方菜肴的餐館中一向可尋。而廣州著名的“龍虎斗”，一般指蛇肉和貓肉烹制的菜肴，廣東人在果子貍事件后，一度被妖魔化。
　　一家經(jīng)營貴州菜的餐館已經(jīng)表示，已收到指示，不許銷售其招牌菜“花江狗肉”。盡管這道菜被認(rèn)為對高血壓患者非常有益。一位餐館雇員說：
　　“我們現(xiàn)在不許賣這道菜，之后會怎樣還不清楚�！�
　　人類自詡為“萬物之靈”，用自己制造的科技手段毀滅了眾多生靈，人類也走向萬物之靈的孤獨(dú)邊緣。在這種“環(huán)境侵略思維”下的生活方式，創(chuàng)造物質(zhì)文化的過程對人是“文明化”，對其他萬物則是“野蠻化”。人們從所走過的路程中反省，引發(fā)了對動物的憐愛之情，也有了“動物福利”之說。
　　動物福利的概念起源于英國，后來流行于西方世界。在西方文化強(qiáng)勢的影響下，一些東方國家也接受了這個概念，我國的香港和臺灣地區(qū)也有動物福利立法。動物福利的最高綱領(lǐng)是禁止一切商業(yè)動物養(yǎng)殖，禁止一切動物實(shí)驗(yàn)。但是由于剝奪所有人的吃肉權(quán)利不太容易，任何國家立法都還達(dá)不到這個最高綱領(lǐng)。
　　清華大學(xué)趙南元教授曾在媒體公開表示，
　　“權(quán)利”只有屬于有能力主張其權(quán)利的主體或其合法代理人才是有意義的，動物并不具有權(quán)利主體資格。各國為動物福利立法都是分類管理，貓狗受到的保護(hù)最高，其它脊椎動物次之，螞蟻之類的就更弱。這種分類的依據(jù)美其名曰是動物的感知能力，感知能力越強(qiáng)，保護(hù)越多。但這種說法站不住腳，首先科學(xué)上對生物痛苦的機(jī)理研究還不清楚，何況按這種說法，豬羊憑什么排在貓狗之后?
　　動物保護(hù)者紛紛對此回應(yīng)，人更容易關(guān)注與自己生活中相關(guān)的，和生活偏近的動物，比如貓狗。
　　一場爭論由此而起之后，然而，有意思的是，爭論的雙方不在吃與不吃之間，它甚至與動物福利無關(guān)，與人道主義無關(guān)，體現(xiàn)的是人的權(quán)利。有人提出，如果真的反虐待，那就不該養(yǎng)寵物，因?yàn)閷櫸镆话銜�做絕育手術(shù)，難道閹割不是一種虐待?
　　“動物福利的本意是從動物的角度著想，而實(shí)踐中卻摻雜了人的情感因素，甚至完全變成從人的角度著想。當(dāng)決定給予多少福利完全由人的情感來決定時，那就稱不上是動物福利，而是體現(xiàn)人類自身免于因看到動物受傷害而感到不適的權(quán)利。對動物福利的主張=對自己情感權(quán)利的主張，禁吃貓狗肉就是這樣�！狈磩游锪⒎ㄕ叻Q。
　　不管如何，可以肯定的是，動物福利的支持者，尤其那些愛寵之人，打出的很多口號可以辯駁，但有一項(xiàng)是無法辯駁的，那就是殺食某一種動物，的確會使他們的情感受到傷害，那么他當(dāng)然可以主張禁止別人做出傷害他的舉動。

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