外國散文篇一：外國散文兩篇

外國散文兩篇

【同步達綱練習】

一、基礎知識檢測

1.下列詞語中加點字音形全對的一項是（ ）

A.塵囂（xiāo） 墓冢（zhǒng）蔭庇（bì） 木柵欄（zhà） ．．．．

B.颯颯（sà） 嬉戲（xǐxì） 穹窿（qióng） 靈寢（jiù） ．．．．．．

C.奢侈（zhì） 悖謬(bèi niù) 苔蘚（xiān） 喧鬧（xuān） ．．．．．

D.棲息（xī） 休憩（qì） 璀璨（cuīcàn） 連拱（gǒng） ．．．．．

2.下列外國作家作品國籍對應關系不正確的一組是（ ）

A.喬治·桑——法國女作家——《康素愛羅》、《安吉堡的磨工》等。

B.列夫·托爾斯泰——原蘇聯(lián)著名作家——《復活》、《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》等。

C.斯·茨威格——奧地利著名作家——《約瑟夫·富歇》、《瑪利亞·斯特亞特》等。

D.狄更斯——英國著名作家——《艱難時世》、《雙城記》。

3.下列句子修辭手法不同于其他三句的一項是（ ）

A.我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。

B.他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳墓。

C.沒有十字架、沒有墓碑、沒有墓志銘、連托爾斯泰這個名字也沒有。

D.殘廢者大教堂大理石穹窿底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里沙士比亞的石棺。

二、課文閱讀訓練

《冬天之美》第二段。

1.作者說：“自然界萬物永遠不會除掉盛裝和失去盎然的生機。”從這段文字看，它表現(xiàn)在哪些方面？請分別用主謂短語概括出來。（每項6字以內）

答：

2.在這段文字中，作者是從哪幾個方面描寫鄉(xiāng)村冬天之美的？請用簡潔的文字概括出來。

3.為了描寫鄉(xiāng)村冬天之美，作者在這段文字中運用的修辭方法主要有（答兩種）：

【創(chuàng)新能力訓練】

悼念喬治·桑（書選）

雨 果

我為一位死者哭泣，我向這位不朽者致敬。

昔日我曾愛慕過她，欽佩過她，崇敬過她，而今，在死神帶來的莊嚴肅穆之中，我出神地凝視著她。

我祝賀她，因為她所作的是偉大的；我感激她，因為她所作的是美好的。我記得，曾經(jīng)有一天，我給她寫過這樣的話：“感謝您，您的靈魂是如此作大�！�

難道說我們真的失去她了嗎？不！那些高大的身影雖然與世長辭，然而他們并未真正消失。遠非如此，人們甚至可以說他們已經(jīng)自我完成。他們在某種形式下消失了，但是在另一

種形式中猶然可見。這真是崇高的變容。人類的軀體乃是一種遮掩。它能將神話的真正面目——思想——遮掩起來。喬治·桑就是一種思想，她從肉體中超脫出來，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。啊，自由的女神！

喬治·桑在我們這個時代具有獨一無二的地位。其他的偉人都是男子，惟獨她是偉大的女性。

在本世紀，法國革命的結束與人類革命的開始都是順乎天理的，男女平等作為人與人之間平等的一部分，一個偉大的女性是必不可少的，婦女應該顯示出，她們不僅保持天使般的秉性，而且還具有我們男子的才華。她們不僅應有強韌的力量，也要不失其溫柔的秉性。喬治·桑就是這類女性的典范。

1.在雨果心中，喬治·桑是一位 ，主要表現(xiàn)在。

2.文中“崇高的變容”的含義是

3.雨果高度評價喬治·桑，說她是法國革命時代“女性的典范”，作為“女性的典范”的標準是什么？（摘抄原句）

【學科滲透訓練】

《列子·湯問》有這樣一則故事：一天孔子去齊國游歷，路邊有兩個孩子在爭論太陽的遠近。

甲說：“太陽出山時像車輪一樣大，中午小得像碟子。出山時太陽離我們近。”

乙說：“太陽出山時涼爽，中午卻很炎熱，因此中午距離我們近�！�

孔子聽了，分不出誰說得對。

你知道甲和乙誰說的有道理嗎？

參考答案：

【同步達綱練習】

一、1.A 2.B 3.A

1.地面上披上苔蘚、百花爭艷怒放、鳥兒喧鬧飛翔、白雪閃閃發(fā)光、冰凌神奇無比等

2.冬天陽光燦爛、萬物充滿生機 3.比喻、擬人

【創(chuàng)新能力訓練】

1.偉大的女性；她是我們這個時代獨一無二的女性

2.肉體與生命消失了，而思想與精神永存。

3.“她們不僅保持天使般的秉性，而且還具有我(轉 載 于:www.91mayou.com 蒲 公英文 摘:外國散文)們男子的才華。她們不僅應有強韌的力量，也要不失其溫柔的秉性�！�

【學科滲透訓練】

甲和乙說的都是太陽在不同時間由于物理原因產(chǎn)生的現(xiàn)象，太陽離我們是一樣遠的。因此他們兩人說得都不對。早晨因為地面上有許多樹木、房屋等參照物，而中午天空沒有參照大小的東西，因此早上的太陽在視覺上是大些；因為陽光早上是斜射，照射的面積大，所以不覺很熱，中午因為太陽直射，同樣的光線因照射面積小而感到炎熱。

外國散文篇二：外國美文三則

外國美文三則

掃帚把上的沉思 （英國 斯威夫特）

你看這根掃帚把，現(xiàn)在灰溜溜地躺在無人注意的角落，我曾經(jīng)在樹林里碰見過，當時它風華正茂，樹液充沛，枝葉繁茂。如今變了樣，卻還有人自作聰明，想靠手藝同大自然競爭，拿來一束枯枝捆在它那已無樹液的身上，結果是枉費心機，不過是顛倒了它原來的位置，使它枝干朝地，根梢向天，成為一株頭沖下的樹，歸在任何干苦活的臟婆子的手里使用，從此受命運擺布，把別人打掃干凈，自己卻落得個又臟又臭，而在女仆們手里折騰多次之后，最后只剩下一支根株了，于是被扔出門外，或者作為引火的柴禾燒掉了。

我看到了這一切，不禁興嘆，自言自語一番：人不也是一根掃帚么？當大自然送他入世之初，他是強壯有力的，處于興旺時期，滿頭的天生好發(fā)；如果比作一株有理性的植物，那就是枝葉齊全。但不久酗酒貪色就像一把斧子砍掉了他的青枝綠葉，只留給他一根枯株。他趕緊求助于人工，戴上了頭套，以一束撲滿香粉但非他頭上所長的假發(fā)為榮。要是我們這把掃帚也這樣登場，由于把一些別的樹條收集到身上而得意洋洋，其實這些條上盡是灰土，即使是最高貴的夫人房里的塵土，我們一定會笑它是如何虛榮吧！我們就是這樣偏心的審判官，偏于自己的優(yōu)點，別人的毛病。

你也許會說，一根掃帚把不過標志著一棵頭沖下的樹而已，那么請問：人又是什么？也不是一個顛倒的動物，他的獸性老騎在理性背

上，他的頭去了該放他腳的地方。老在土里趴著，可是盡管有這么多毛病，還自命為天下的改革家，除弊者，伸冤者，把手伸進入世間每個藏污納垢的角落，掃出來一大堆從未暴露過的骯臟，把原來干凈的地方弄得塵土滿天，骯臟沒掃走而掃的人自己倒渾身收到了污染;到晚年又變成女人的奴隸，而且是一些最不堪的女人，直到磨得只剩下一支根株，于是像他的掃帚老弟一樣，不是給扔出門外，就是拿來生火，供別人取暖了。

論愛（英國 雪萊）

什么是愛？要回答這個問題，讓我們先請教那些還活著的人，什么是生活？請教那些虔誠的教徒，什么是上帝？

我不知其他人的內心構造，也不知你們，我正與之講話的你們的內心；我看到在有些表面屬性上，別人同我相似；惑于這種形似，當我訴說某些應當共通的情感并向他們表露靈魂深處的心聲時，我感到我的話語遭到了誤解，好象它是一個遙遠而野蠻的國度的語言。人們給我體驗的機會越多，我們彼此之間的距離越遠，理解與同情也就愈離我而去。帶著這種現(xiàn)實的情緒，在溫柔的顫抖和虛弱里，我在海角天涯尋覓知音，而得到的卻只是憎恨和失望。

你想理解什么是愛嗎？當我們在自身思想的幽谷中發(fā)現(xiàn)一片渺茫，從而在天地萬物中呼喚，尋求與身內之物的通感對應之時，受到我們所感，所懼，所企望的事物的那種不由自主的，強有力的吸引，就是愛。假如我們推理，我們總希望能夠被人理解；如果我們遐想，

我們總希望自己頭腦中無拘無束的孩童會在別人的頭腦中得到新生；倘若我們感受，那么我們祈求他人的神經(jīng)能和著我們的一起共振，他人的目光和我們的相融，使人的眼睛和我們的一樣炯炯有神；我們祁愿淡然麻木的冰唇不要對另一顆心的火熱，顫抖的唇譏諷嘲笑。這就是愛，這就是那不僅聯(lián)結了人與人而且聯(lián)結了人與萬物的神圣的契約和債券。我們來到世間，我們的內心深處存在著某種東西，自我們存在的那一刻起，就渴求著與它相似的東西。也許這與嬰兒吮吸母親乳房的奶汁這一規(guī)律相一致。這種天生具有的傾向隨著天性的發(fā)展而發(fā)展。在思維能力的本性中，我們隱隱綽綽地看到的仿佛是完整的自我的一個縮像，它喪失了我們所蔑視，厭惡的成分，而成為十全十美的人性的理想典范。它不僅是一楨外在肖像，而是構成我們天性的最精細微小的元素組合，它是一面只映射出純潔和明亮的形態(tài)的鏡子；它是在其靈魂固有的樂園勾勒出一個為痛苦，悲哀和邪惡所無法超越的圓圈的靈魂。這一精魂同渴求與之相象或對應的知覺相聯(lián)系。當我們在大千世界中尋找到了靈魂的相應物，在天地萬物中發(fā)現(xiàn)了可以無誤的估量我們自身的知音（它能確切地，敏感地捕捉我們所珍惜，并懷著喜悅悄悄展露的一切），那么，我們與對應物就如同兩架精美的豎琴上的琴弦，在一個快樂的聲音的伴奏下奏出音響，這音響與我們自身神經(jīng)組織的震顫相共振。這就是愛所要達到的無形的，不可企及的目標。正是它，驅使人的力量去捕捉其淡淡的身影；沒有它，為愛所驅使的心靈就永遠不會安寧，永遠不會歇息。所以，在孤獨中，或處在一群毫不理解我們的人群中（這時，我們好象遭到遺棄），我們會

熱愛花朵，小草，河流以及天空。就在藍天下，在春天的樹葉的顫動中，我們尋到了秘密的心靈的回應：無語的風中有一種雄辯；流淌的溪水和河邊瑟瑟的葦葉聲中，有一首歌謠。它們與我們靈魂之間神秘的感應，喚醒了我們心中的精靈去跳一場舒暢淋漓的狂喜之舞，并使神秘的，溫柔的淚充盈我們的眼睛，如愛國志士凱旋的熱情，又如心愛的人為你獨自歌唱之音。所以，斯泰恩說，如果他身在沙漠，他會愛上柏樹枝的。愛的需求或力量一旦死去，我就成為一個活著的墓穴，茍延殘喘的只是一副軀殼。

論創(chuàng)造（法國 羅曼·羅蘭）

生命是一張弓，那弓弦是夢想。箭手在何處呢？

我見過一些俊美的弓，用堅韌的木料制成，了無節(jié)痕，諧和秀逸如神之眉，但仍無用。

我見過一些行將震顫的弦線，在寂靜中戰(zhàn)栗著，仿佛從動蕩的內臟中抽出的腸線。它們繃緊著，即將奏鳴了……它們想射出銀矢——那音符——在空氣的湖面上拂起漣漪，可是它們在等待什么？終于松弛了。永遠沒有人能聽到樂聲了。

震顫岑寂，箭枝紛散；

箭手何時來捻弓呢？

他很早就來把箭搭在我的夢想上。我?guī)缀跤洸黄鸷螘r我曾躲過他。惟有神知道我怎樣地夢想呵！我的一生是一片夢。我夢想著我的愛、我的行動和我的思想。在晚上，當我無眠時；在白天，當我白日

幻想時，我心靈中的謝海萊莎特就解開了紡紗竿；她在急于講故事時，把她夢想的線索攪亂了。我的弓落到了紡紗竿的一面。那箭手，我的主人，睡著了。但即使在睡眠中，他也不放松我。我挨近他躺著。我像那把弓，感到他的手放在我光滑的木桿上；那只豐美的手，那些修長而柔軟的手指，它們用纖嫩的肌膚撫摩著的黑夜中奏鳴的一根弦線。我使自己的顫動融入他身體的顫動中，我戰(zhàn)栗著，等候蘇醒的瞬間，那時神圣的箭手就會把我摟入他懷抱里。

所有我們這些有生命的人都在他掌中：靈智與肉體、人、獸、元素——水與火——氣流與樹脂——一切有生之物……

生存何足道！要生活，就必須行動。您在何處，primus movens 我在向您呼吁，箭手！生命之弓在您腳下闌珊地橫著。俯下身來，揀起我吧！把箭搭在我的弓弦上，射吧！

我的箭如飄忽的羽翼。颼地飛去了。那箭手把手挪回來，擱在肩頭，一面凝望著向遠方消失的飛矢。漸漸地，已經(jīng)射過的弓弦也由震顫而歸于凝止。

神秘的發(fā)泄！誰能解釋呢？一切生命的意義就在于此——在于創(chuàng)造的刺激。

萬物都在期待這刺激的狀態(tài)中生活著。我常觀察我們那些小同胞，那些獸類與植物奇異的睡眠——那些禁錮在莖衣中的樹木、做夢的反芻動物、夢游的馬、終身懵懵懂懂的生物。而我在他們身上卻感到一種不自覺的智慧，其中不無一些悒郁的微光，表明思想快形成了：

究竟什么時候才行動呢？

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