摘 要 近年來(lái)，為進(jìn)一步規(guī)范場(chǎng)所生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，更好地履行戒毒工作職能，運(yùn)用法治的力量助推戒毒場(chǎng)所生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理工作實(shí)現(xiàn)良性、健康發(fā)展，云南省一所生產(chǎn)管理部門在充分總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，就提升應(yīng)用“法治思維”和“法治方式”分析、解決、處理問(wèn)題的能力和水平方面做出積極探索，形成一點(diǎn)淺要的認(rèn)識(shí)和思考，以期共同探討。
　　關(guān)鍵詞 法治思維 法治方式 戒毒場(chǎng)所 生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)
　　作者簡(jiǎn)介：劉軼群，云南省第一強(qiáng)制隔離戒毒所。
　　中圖分類號(hào)：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.378
　　一、導(dǎo)論
　　黨的十八大報(bào)告提出，“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定能力”。習(xí)近平總書(shū)記也明確指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要牢記法律紅線不可逾越，法律底線不可觸碰，帶頭遵守法律，執(zhí)行法律，帶頭營(yíng)造辦事依法、遇事找法、解決問(wèn)題用法、化解矛盾靠法的法治環(huán)境。謀劃工作要運(yùn)用法治思維，處理問(wèn)題要運(yùn)用法治方式，說(shuō)話做事要先考慮一下是不是合法。領(lǐng)導(dǎo)干部要把對(duì)法治的尊崇，對(duì)法律的敬畏轉(zhuǎn)化成思維方式和行為方式，做到在法治之下，而不在法治之外、更不是在法治之上想問(wèn)題、作決策、辦事情�！笨梢哉f(shuō)，法治思維和法治方式已經(jīng)成為當(dāng)前各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在行政過(guò)程中一項(xiàng)核心的工作要求。
　　二、對(duì)法治思維和法治方式的認(rèn)知
　�。ㄒ唬┗�本概念
　　法治思想自古有之。2015年底，習(xí)近平總書(shū)記在訪問(wèn)英國(guó)議會(huì)時(shí)說(shuō)過(guò)一段話，原話大意是“中國(guó)的民本和法制思想自古有之”，今天的依法治國(guó)“既吸收中華法制的優(yōu)良傳統(tǒng)，也借鑒世界各國(guó)法治的有益做法”。
　　西方社會(huì)在古希臘古羅馬時(shí)期形成了法治文化傳統(tǒng)。古希臘思想家亞里士多德曾提出著名的法治定理。他說(shuō)： “法治應(yīng)包含兩重意義： 已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制訂得良好的法律”。而中國(guó)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就有一些政治家和思想家提出了 “以法治國(guó)”的理念。管仲、商鞅和韓非等法家認(rèn)為，法治，首先必須“以法為本”、“事斷于法”；其次必須將法律公開(kāi)，堅(jiān)持法無(wú)等級(jí)， “君臣上下貴賤皆從法”。這些論述，從形式上看，與古代西方和現(xiàn)代法治具有許多相似之處。可以說(shuō)，法治思想的出現(xiàn)和形成是社會(huì)發(fā)展的一種必然。人類政治文明發(fā)展至今，對(duì)法治概念的認(rèn)知盡管不完全一致，但對(duì)其核心內(nèi)涵，包括精神、實(shí)體、形式等層面的要件已有基本共識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，法治就是法律的統(tǒng)治。即法律規(guī)則在治國(guó)理政過(guò)程中具有最高權(quán)威。
　　法治是一個(gè)相對(duì)于人治的概念。不同于封建專制，現(xiàn)代法治與民主相伴而行。在當(dāng)代中國(guó)，法治也常被稱作“依法治國(guó)”和建設(shè)“法治國(guó)家”。回顧我國(guó)“依法治國(guó)”基本方略的確立，可以追溯到黨的十一屆三中全會(huì)。早在1978年，鄧小平同志就指出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變”、“要做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。1997年9月，黨的十五大報(bào)告第一次把“依法治國(guó)”確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。十八大后則更加重視法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的作用，并提出“法治思維”的新概念，要求用法治的方法解決社會(huì)問(wèn)題。
　　現(xiàn)代法治的實(shí)現(xiàn)，不僅要有法治思想、法治原則，更重要的是要靠與法治思想和原則相適應(yīng)的制度和意識(shí)，即無(wú)論是執(zhí)政、執(zhí)法者，還是民眾，都要敬畏法律，形成運(yùn)用法治理念和價(jià)值來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理性思考方式，也就是法治思維。法治思維是一種以法律規(guī)范為基準(zhǔn)的邏輯化的思維方式。它是人們?cè)诜ㄖ嗡枷氲幕�礎(chǔ)上，運(yùn)用法律規(guī)范、法律原則、法律精神和法律邏輯對(duì)遇到或者要處理的問(wèn)題進(jìn)行分析、判斷、推理和形成結(jié)論、決定的思想認(rèn)識(shí)的活動(dòng)與過(guò)程。
　�。ǘ�）主要特征
　　法治具有以下主要特征：
　　1.規(guī)則性
　　法治是規(guī)則之治。規(guī)則具有確定性、可預(yù)期、可執(zhí)行等特點(diǎn)，以權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，告訴人們什么可為、什么不可為及如何行為，使人們對(duì)行為后果有明確的預(yù)期。對(duì)政法機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，首先要嚴(yán)守規(guī)則，維護(hù)規(guī)則的穩(wěn)定，否則就會(huì)破壞人們的預(yù)期，理性就變成感性、心安就變成恐懼、有序就變成無(wú)序。
　　2.保障制約性
　　法治的主線是制約權(quán)力，保障權(quán)利。法治的根本問(wèn)題是解決權(quán)利和權(quán)力的關(guān)系問(wèn)題。法治思維的實(shí)質(zhì)就是從權(quán)利和義務(wù)角度觀察、分析、處理問(wèn)題，通過(guò)權(quán)利和義務(wù)的運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)法的指引、預(yù)測(cè)、教育、懲罰功能。
　　3.程序性
　　程序的基本含義，一是任何人不能做自己的法官；二是同等情況同等對(duì)待、同等關(guān)注；三是權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行，在監(jiān)督中行使；四是執(zhí)法司法者不能從當(dāng)事人那里牟利，否則會(huì)出現(xiàn)偏私。法治思維要確定一套開(kāi)放、公平、透明的程序規(guī)則，對(duì)每個(gè)人都是相同的，按程序辦事，最終結(jié)果即使不盡如人意，但公平、透明，相應(yīng)糾紛和問(wèn)題最后都會(huì)在法治軌道上得以解決。
　　4.權(quán)衡性
　　法治思維要求在利益和正義、自由和秩序、公平和效率、安全和限制、平等和差別、生存和發(fā)展等不同價(jià)值之間進(jìn)行平衡，也就是看問(wèn)題、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部和全局、個(gè)別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設(shè)計(jì)得更縝密，把負(fù)面影響降到最低。
　　5.建設(shè)性
　　從人類社會(huì)發(fā)展史看，法治作為治國(guó)理政的基本方式，從來(lái)都是建設(shè)性而不是破壞性的。法治思維以建設(shè)性思路確定制度，通過(guò)權(quán)利救濟(jì)主渠道，修復(fù)被損害的社會(huì)關(guān)系，解決社會(huì)問(wèn)題，建設(shè)社會(huì)。
　　三、省一所產(chǎn)業(yè)成因回顧和問(wèn)題梳理
　　云南省一所地處昆明市官渡區(qū)大板橋，始建于1954年，最初是從嘉麗澤一個(gè)大隊(duì)逐步發(fā)展而來(lái)。建所60多年來(lái)，省一所的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)階段。

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