【摘要】：20世紀初美國教育家約翰杜威的教育學思想對美國教育界產(chǎn)生了深遠而長久的影響。與沿襲于英國的呆板、傳統(tǒng)的、形式主義的美國傳統(tǒng)教育思想不同，杜威的教育學思想體現(xiàn)了濃厚的實用主義特征，同時具有先進的民主性。從杜威的教育學思想角度看當今媒介素養(yǎng)教育，可以找到他們共同的教育目的——培養(yǎng)適應當代社會民主生活的合格公民。本文選取了2008年9月至2011年7月在北京市東城區(qū)黑芝麻胡同小學施行的媒介素養(yǎng)教育課程實驗作為當代中國媒介素養(yǎng)教育實踐范例，以杜威的教育學思想為框架，具體分析了此次實踐的實施情況。并希望借由理論與實踐的比對，對媒介素養(yǎng)教育實踐形成更深入的思考，形成更深刻的認識，同時借杜威的教育學理論為框架，提出一些對媒介素養(yǎng)教育實踐的具體建議。
　　關鍵詞：約翰·杜威；媒介素養(yǎng)；教育課程
　　引言
　　約翰·杜威是美國美國哲學家、教育家，是繼皮爾斯、詹姆斯之后實用主義的集大成者。19世紀上半期以來，美國公共教育有了迅速的發(fā)展，但主要是集成英國舊學校的傳統(tǒng)教育模式。杜威的實用主義教育思想就是在這樣的背景下形成的。因為順應了美國民主社會的發(fā)展，杜威的教育學思想在美國引起了很大的反響，繼而影響了美國20世紀上半期進步主義教育運動。本文分析主要將以杜威的主要教育學思想為理論基礎。力圖通過杜威的教育學理論框架，形成對媒介素養(yǎng)教育實踐的更深的認識，并提出一些有教育學理論依托的實施意見。筆者選擇了于2008年9月至2011年7月在北京市東城區(qū)黑芝麻胡同小學施行的媒介素養(yǎng)教育課程實驗。此次試驗系中國傳媒大學傳播研究院傳媒教育中心與黑芝麻胡同小學合作進行的，共進行了三年。實驗借鑒了國外媒介素養(yǎng)教育課程理論及實踐，開發(fā)了一套為期一年的、系統(tǒng)的教育課程，為后繼者借鑒。筆者將主要相關教材、論文、采訪稿等二手資料來分析黑芝麻胡同小學媒介素養(yǎng)教學實驗的具體實施情況。
　　一、從杜威的教育思想看黑芝麻胡同小學媒介素養(yǎng)實踐概況
　�。ㄒ唬﹥和�與課程的關系
　　杜威認為要認清兒童與課程的關鍵是要放下對兒童經(jīng)驗的成見，即認識到“兒童經(jīng)驗自身里，怎樣早已包含著正如組織到系統(tǒng)化的科目中去的那些同類的因素——事實和真理，更重要的是看到，兒童經(jīng)驗的自身里，怎樣早已包含著在發(fā)展和組織材料達到現(xiàn)有的水平中已經(jīng)起著作用的那些態(tài)度、動機和興趣�！痹诤谥ヂ楹�同小學的媒介素養(yǎng)實踐中，主要通過“調(diào)查生成主題法”進行課程設計，即在課前針對課程主題對實驗班學生的實際情況進行問卷調(diào)查或訪談，詳細了解學生的生活實際和認知需求后，經(jīng)過課題組反復研討來確定內(nèi)容。例如在調(diào)查中，課題組發(fā)現(xiàn)“誰擁有媒體”、“新聞透視鏡”等課程主題并不符合學生的生活實際和認知水平，于是在實際教學中取消了這部分課程的教學。
　　此外，杜威認為科目分類是“它們在經(jīng)驗中原來的地位割裂出來，并根據(jù)一些一般原則重新排列。把事物歸了類，并不是兒童經(jīng)驗的事情；事物不是分門別類的呈現(xiàn)出來的”。在課程組研究員張潔博士接受《中國教育》的采訪中也提到，生活并不是分化的，而是“高度融合的”。因此媒介素養(yǎng)教育的“先進性”突出表現(xiàn)在它適應了現(xiàn)代社會復雜性的特點，體現(xiàn)出綜合、廣博、前沿的特質(zhì)。杜威有先見性的跨學科思想正好滿足了在現(xiàn)代社會生活需要。而在黑芝麻胡同小學的媒介素養(yǎng)教育實踐也體現(xiàn)出了媒介素養(yǎng)教育跨學科的特點。教育者立足于媒介素養(yǎng)卻運用了社會學、心理學、傳播學、教育學、政治經(jīng)濟學等各學科知識，組織教學內(nèi)容。
　　同時，杜威認為“兒童的社會生活本身”是聯(lián)系學�？颇康臉屑~。杜威主張教學要圍繞兒童經(jīng)驗和兒童社會生活當中的問題。這正與此次媒介素養(yǎng)教育課程中的核心模式相同，即通過了解兒童生活、興趣與認知水平來制定課程內(nèi)容，通過啟發(fā)兒童反思生活經(jīng)驗與問題來引入教學，通過兒童實踐操作獲得認識、習得能力、學會表達�？梢砸姷么舜谓虒W實驗，不論教學內(nèi)容，還是科目知識的融合，的確是以兒童及其社會生活本身作為核心的。
　　（二）實用主義認識論
　　杜威的實用主義認識論可以理解為他將認識看作一個問題解決方案。在采訪中，張潔博士也提及提及了“問題導向式”的教育。媒介素養(yǎng)教育是為了解決社會中出現(xiàn)的媒介使用問題。此次媒介素養(yǎng)實踐總是從社會問題出發(fā)，來引導學生思考。例如教學手冊里在課程引入階段就提到了當代人種種“手機病”。而在具體每一課教學引入中，也總是用提問的方式讓學生思考個人經(jīng)驗中已存在的種種問題。這體現(xiàn)了杜威實用主義的認識論。
　　另一方面杜威認為“使兒童認識到他的社會遺產(chǎn)的唯一方法是使他去實踐”。杜威認為教學不應該以純客觀的形式提供，而應該將把需要教授的內(nèi)容“包含在舊經(jīng)驗里”或者“作為提供更容易、更有效調(diào)整經(jīng)驗的工具”。這里的意思是，教育的內(nèi)容不僅應當與兒童已有經(jīng)驗結合，而且要能應用于實踐，解決實際的問題。在黑芝麻胡同小學的媒介素養(yǎng)教育實踐中，課程的設計總會力圖通過各種實踐活動來達到提高學生媒介素養(yǎng)的目的。例如通過制作定格動畫來理解“視覺暫留”原理，通過給動畫配音體會聲音在媒介表達中的意義，通過讓學生實地拍攝一組照片來學習鏡頭語言。而通過這些各種各樣的操作練習，學生可以認識到“表達并不一定要靠嘴說，靠手寫，也可以運用聲音、圖片、影像、動畫等各種方式”，而這樣對學生表達能力與愿望的培養(yǎng)，將為他們?nèi)蘸蟪蔀橹鲃拥氖鼙姷於�良好的基礎”。
　　在《兒童與課程》中杜威還提出教師的引導應該是一種“間接的引導”。意思是應當通過將教育主題融入到一種即時的、個人的體驗當中，而在此中包含教育意義。而這所謂的體驗是要通過實際操作，而操作的效果取決于操作過程中帶來的刺激和需要使用材料。因此挑選正確的教學材料和教學方法是十分重要的。在此次實踐中課程組選擇的素材都是貼近于兒童經(jīng)驗的、貼近兒童心理的，因而更直接的對學生心理產(chǎn)生刺激作用。并且素材類別包括圖片、影像資料、實物等，種類豐富。在第二階段的課程調(diào)整后，加入了戶外實踐課、辯論課、舞臺表演課等形式各樣的、實踐的、互動性的、參與式的內(nèi)容，得到了更好的課堂教學效果，而且學生明顯表現(xiàn)出了對課程更大的喜愛。此外學生還會走出課堂，深入到電影博物館參觀，實地了解影視制作的流程。從這些例子可以看出，通過正確的刺激和材料的選擇，可以形成一個參與式、互動式、體驗式、浸泡式的課堂，從而達到教學目的。

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