古代山水散文
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古代山水散文篇一：語(yǔ)文教學(xué)：文言文閱讀之古代山水游記類散文
語(yǔ)文教學(xué)：文言文閱讀之古代山水游記類散文 文言文閱讀之古代山水游記類散文
秦葆 萬(wàn)春芬
新課標(biāo)《語(yǔ)文科考試說(shuō)明》對(duì)文言文閱讀基本要求就是能閱讀淺易的文言文。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。
中國(guó)古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時(shí)在描寫見聞中又包含著的獨(dú)特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對(duì)現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。
對(duì)山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個(gè)能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：
(1)理解常見實(shí)詞在文中的含義。包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。常見的文言實(shí)詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。
(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個(gè)方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是孤立存在的；三是對(duì)于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識(shí)記。此考點(diǎn)涉及到18個(gè)文言虛詞。
(3)理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。《考試說(shuō)明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。
(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語(yǔ)言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，三是斷句。
(5)篩選文中信息。篩選文中的信息是建立在對(duì)文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在
(6)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點(diǎn)難點(diǎn)所在。這種歸納概括，是對(duì)所述事件或所說(shuō)道理進(jìn)行綜合的判斷和推理的一個(gè)思維過(guò)程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個(gè)事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個(gè)觀點(diǎn)成立的根據(jù)等。這就需要我們?cè)陂喿x是除了利用自己已掌握的文言知識(shí)疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理的游蹤，即弄清的游覽過(guò)程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個(gè)移步換景的過(guò)程梳理清楚了，也就知道了的整個(gè)游覽情況。遵路識(shí)斯真，在此基礎(chǔ)上歸納要點(diǎn)，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以疑為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評(píng)疑。
(7)分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說(shuō)明某一道理時(shí)的看法，而不是單純分析所述事件或所說(shuō)道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點(diǎn)尤為重要，我們?cè)诰唧w的閱讀理解時(shí)，一定要思考分析在游覽過(guò)程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清寫這篇游記的目的意圖是什么，通過(guò)寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是借記游石鐘山，表達(dá)事不目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎（事不目見耳聞，不可臆斷其有無(wú)）這個(gè)觀點(diǎn)。
【例題精析】
游東山記
（據(jù)2009年安徽高考卷改編）
楊士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩(shī)。皆意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨(dú)與余相得也。
是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過(guò)洪山寺二里許，折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時(shí)風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過(guò)小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識(shí)其意，曰：老夫無(wú)用也。各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩(shī)一章，余和之。酒半，有騎而過(guò)者，余故人武昌左護(hù)衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來(lái)，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩(shī)。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過(guò)，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費(fèi)無(wú)隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：奈何不與道士詩(shī)？立恭援筆書數(shù)絕句，語(yǔ)益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽(yáng)距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：樂(lè)其無(wú)已乎？遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：是吾營(yíng)樂(lè)丘處也。又指道旁桃花語(yǔ)余曰：明年看花時(shí)索我于此。 既歸，立恭曰：是游宜有記。屬未暇也。
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸廬陵過(guò)立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂(lè)無(wú)加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。
既游之明年，八月戊子記。
【閱讀提示】
這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩(shī)、歌舞、戲魚等文人雅士的活動(dòng)上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說(shuō)：此篇在游記中似過(guò)涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺(jué)有致。其評(píng)論頗得其神。
1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（
）
A.未幾余歸/廬陵過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
B.未幾余歸廬陵/過(guò)立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
C.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
D.未幾/余歸廬陵/過(guò)立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
【答案】C
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子能力中的斷句能力，能力層級(jí)為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進(jìn)行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對(duì)稱，但主要好要明白陳述對(duì)象的變化和事件的變化，所以斷句時(shí)看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要?jiǎng)釉~，往往動(dòng)詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為余歸廬陵我回到廬陵這個(gè)地方，排除A兩項(xiàng)；B、D項(xiàng)中，始命筆追記之未畢應(yīng)該為兩句話意思為這才動(dòng)
手追記東山之行，沒(méi)有寫完；故答案為C。
2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（
）
A.乙亥指的是乙亥年，這是中國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個(gè)循環(huán)，如丙戊年。
B.朔指每月農(nóng)歷初一，朔也可引申為開頭。如朔可指清晨，這是一天的開頭。C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如流觴曲水。
D.寒食即寒食節(jié)，亦稱禁煙節(jié)在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。
【答案】A
【解析】本題考查識(shí)記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識(shí)的能力，能力層級(jí)為B。這是一道文化常識(shí)的考核的題目，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)，以后還會(huì)堅(jiān)持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說(shuō)法等。A選項(xiàng)是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而丙、戊都屬于天干，故不可能出現(xiàn)丙戊年。
3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（
）
A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂(lè)觀曠達(dá)，對(duì)生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。
B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，與有著很深的交往，對(duì)已逝的父親充滿懷念。
C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是因?yàn)閷?shí)物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動(dòng)筆寫成。
D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了與隱溪父子的深厚友情，流露出對(duì)老友逝去的傷感。
【答案】C
【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思能力，能力層級(jí)為分析綜合C。做題時(shí)要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時(shí)間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時(shí)注意人物事件時(shí)間地點(diǎn)的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項(xiàng)中的是游宜有記的意思是這次游覽可得寫篇游記，一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因?yàn)槲串�，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）叟識(shí)其意，曰：老夫無(wú)用也。各懷之而出。（4分）
（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）
（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：奈何不與道士詩(shī)？（3分）
【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說(shuō)：我不需要（它們）了（于是我們）各自揣著書出來(lái)了。（識(shí)、無(wú)用、懷、句意）
（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）
（3）一會(huì)兒道士又向立恭拱手行禮說(shuō)：為什么不能給我詩(shī)呢？（揖、奈何、與）
【解析】本題考查理解并翻譯文中的句子能力，能力層級(jí)為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到信達(dá)雅。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對(duì)、換、增、刪、調(diào)。本題有三個(gè)句子，共10分，它會(huì)在句子當(dāng)中各選10個(gè)知識(shí)點(diǎn)，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點(diǎn)必須要翻對(duì)，除了意思對(duì)了之外還要明確詞性，如第一句中的識(shí)、無(wú)用、懷，第二句中的竅、作，第三句中的揖、奈何、與，當(dāng)然還要句意是否通順。
【參考譯文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛(ài)讀道家書。兒子立恭會(huì)寫詩(shī)。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡(jiǎn)出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來(lái)往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌�(gè)童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過(guò)洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過(guò)山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個(gè)人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時(shí)風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭(zhēng)鳴。于是動(dòng)手清掃石面，坐在上面。
坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過(guò)了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長(zhǎng)常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤(rùn)光澤，好像是會(huì)飲酒的人。老者邀請(qǐng)我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊(cè)《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說(shuō)：這兩部書我沒(méi)有用處。于是，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。
回到石上坐下，分派童子摘來(lái)芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩(shī)，我和了一首。酒喝到一半，有一個(gè)騎馬經(jīng)過(guò)的人，竟是我的老朋友無(wú)償左護(hù)衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩(shī)。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個(gè)孔，吹奏起來(lái)，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費(fèi)無(wú)隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個(gè)童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來(lái)。之后，道士再次拱手行禮問(wèn)立恭：先生為什么不肯為貧道賦詩(shī)？立恭提筆寫了幾首絕句，詩(shī)句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太陽(yáng)西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說(shuō)：玩樂(lè)難道沒(méi)有止境嘛？于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對(duì)我說(shuō)：這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤�。又指著路邊的桃樹囑咐我：明年賞桃花時(shí)就到這里來(lái)找我吧。
回來(lái)之后，立恭對(duì)我說(shuō)：這次游覽可得寫篇游記�？墒钱�(dāng)時(shí)我沒(méi)有閑暇寫作此文。 這年冬天，隱溪先生竟黯然長(zhǎng)逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒(méi)想到哪時(shí)我又鬧了一場(chǎng)病，未能追記東山之行。過(guò)了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動(dòng)手追記東山之行。沒(méi)有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對(duì)奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。
東山春游的第二年，八月初三日記。
【方法指導(dǎo)】
古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底�！秶鸂t夜話》中說(shuō)得好：觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也。不錯(cuò)，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨(dú)特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞的對(duì)象之一，這也就改變了以往單一的選擇人物傳記文本的局面。
山水游記類文言文考查的知識(shí)內(nèi)容和傳記類文言文別無(wú)二致：常見文言實(shí)（虛）詞，文言特殊句式和用法，篩選文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，理解并翻譯文中句子。其中,實(shí)詞的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象，文言倒裝句式及理解概括能力需重點(diǎn)訓(xùn)練。
一、熟悉山水游記類相關(guān)常識(shí)
游記的分類：記事描景《登泰山記》、抒情類《小石潭記》、言志類《醉翁亭記》、說(shuō)理類《石鐘山記》、《游褒禪山記》等。
景物描寫：1.角度：（1）形狀、聲音、色彩（2）遠(yuǎn)近、俯仰（高低）、內(nèi)外（3）動(dòng)靜、虛實(shí)（4）視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)。
2.作用：（1）交代游覽的背景（時(shí)間、地點(diǎn)及人物活動(dòng)的空間）；（2）介紹游覽的進(jìn)程；
（3）渲染氣氛；（4）突出人物思想；（5）襯托人物心情。
二、掌握四步閱讀法
篩選——概括——比較——揣摩
首先，略讀全文，了解文段所敘述的事情：何人游何景點(diǎn)，標(biāo)明游蹤；
其次，在閱讀過(guò)程中，找到文段所描寫的景物：看景物的特點(diǎn)、景物的變化；
再次，畫出注意文段所表現(xiàn)的人物：性格、思想、行為、態(tài)度、品德、命運(yùn)、影響； 最后，通過(guò)閱讀，領(lǐng)悟文段所蘊(yùn)含的情理：對(duì)人、事、景的態(tài)度、情感；的人生態(tài)度、生活情趣；人生哲理。
【針對(duì)訓(xùn)練】
游豐樂(lè)醉翁亭記
（明） 王思任
是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂(lè)亭，門生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之�？礀|坡書記，遒峻聳潔可愛(ài)。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門額之豁。上醒心亭，讀曾子固記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過(guò)薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不可亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪智仙庵，欲進(jìn)開化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。
滁陽(yáng)諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂(lè)之而后能樂(lè)之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫以為蘧舍，其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂(lè)，是見任官自立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂(lè)之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書大書，明已為先生門下士，不可辭書。座主門生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。
（選自《明代散文名篇集粹》，有刪節(jié)）
注：曾子固：曾鞏，字子固。垞（ch）：土丘。蘧（q）舍：旅舍。座主：古代進(jìn)士稱主考官座主。
1.下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（
）
A.其所為/亭者非蓋非斂/故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲
B.其所為亭者/非蓋非斂/故其所命者不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教民蒔種/而導(dǎo)之飲
C.其所為亭者/非蓋非斂故其所命者/不嫌不忌耳/而崔文敏猶議及之/以為不教/民蒔種而
古代山水散文篇二：古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項(xiàng)訓(xùn)練(學(xué)生)
古代山水游記類散文閱讀鑒賞專項(xiàng)訓(xùn)練
第一篇：
活水源記
【明】劉基
①②③ 靈峰之山，其上曰金雞之峰。其草多竹；其木多楓櫧，多松；其鳥多竹雞。其狀如
④⑤雞而小，有文采，善鳴。寺居山中，山四面環(huán)之。其前山曰陶山，華陽(yáng)外史弘景之所隱居。
⑥⑦⑧其東南山曰日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，薄崖石有閣，曰松風(fēng)閣，奎上人居
之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視，則崖上松竹花木皆在水底。故秘書卿白野公恒來(lái)游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鯽魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。其草多水松、菖蒲。有鳥大如鸜鵒，黑色而赤觜，恒鳴其上，其音如竹雞而滑。有二鹡鸰，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來(lái)時(shí)方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)，行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。
予既愛(ài)茲水之清，又愛(ài)其出之不窮，而能使群動(dòng)咸來(lái)依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數(shù)十畝�！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛(ài)之也。
(本文選自《誠(chéng)意伯劉文成公文集》卷六)
【注釋】①金雞之峰：金雞峰，在會(huì)稽山上。②櫧：一種常綠喬木。③竹雞：鳥名，形比鷓鴣小，好啼，喜居竹林，故名。④陶山：在今浙江瑞安市西三十五里，因陶弘景曾隱居于此，故名。⑤華陽(yáng)外史弘景：指南朝齊梁時(shí)的陶弘景，字通明，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京南）人。曾為諸王侍讀，奉朝請(qǐng)。永明中辭官，退隱于句容之句曲山（今江蘇句容縣），自號(hào)華陽(yáng)隱居，為道教著作家、醫(yī)藥學(xué)家。⑥日鑄之峰：即日鑄嶺，在浙江紹興市東南。⑦歐冶子：春秋時(shí)冶金家、善鑄劍。相傳應(yīng)越王聘，鑄湛廬、巨闕、勝邪、魚腸、純鉤五劍。后又于干將為楚王鑄龍淵、泰阿、工布三劍。⑧上人：對(duì)僧人的敬稱。
【賞析】
作者在元順帝至正十五年(1356)六月，自越城（今浙江紹興）經(jīng)平水游覽會(huì)稽山水，寫了一組游記，本文是其中一篇。本文寫活水源的幽雅、秀麗的風(fēng)景，語(yǔ)言清新自然，富有生趣。首段交代活水源的周圍環(huán)境，概寫山峰、竹木、禽鳥、寺院之狀貌，言簡(jiǎn)意賅，特征鮮明，突出其歷史悠久。次段寫泉流之奇，從水溫、水色、水之流向，水邊植物，水里蟲魚，周遭鳴禽等多角度展現(xiàn)活水源的盎然生機(jī)。尾段直抒胸臆，表達(dá)對(duì)“茲水”之愛(ài)，盛贊其“出之不窮”而有溉田潤(rùn)澤之功德，隱然透露出對(duì)君子之德的向往。
【訓(xùn)練】
1． 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 薄崖石有閣 �。�?jiǎn)伪 ?/p>
B. 浸為小渠浸：漸漸。
C. 而澄澈可鑒 鑒：照見。
D. 屬歲旱時(shí)屬：接連。
2． 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A.①涓涓然冬溫而夏寒 ②君子博學(xué)而日參省乎己
B.①乃溢而西南流②乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
C.①又東北入于湖②月出于東山之上
D.①又愛(ài)其出之不窮 ②不知老之將至
3．根據(jù)文意，摘選文中語(yǔ)句填空。
（1）“崖上松竹花木皆在水底”寫出了泉水的“ ”的特點(diǎn)。（不超過(guò)4個(gè)字）
（2）“白野公之深愛(ài)之”的原因是“ ”。（不超過(guò)6個(gè)字）
第二篇：
記雪月之觀
【明】沈周
①②③ 丁未之歲，冬暖無(wú)雪。戊申正月之三日始作，五日始霽。風(fēng)寒冱而不消，至十日猶故在也，是夜月出，月與雪爭(zhēng)爛，坐紙窗下，覺(jué)明徹異常。遂添衣起，登溪西小樓。樓臨水，下皆虛澄，又四囿于雪，若涂銀，若潑汞，騰光照人，骨肉相瑩。月映清波間，樹影滉弄，
④⑤又若鏡中見疏發(fā)，離離然可愛(ài)。寒浹肌膚，清入肺腑，因憑欄楯上。仰而茫然，俯而恍然；
⑥呀而莫禁，眄而莫收；神與物融，人觀兩奇，蓋天將致我于太素之鄉(xiāng)，殆不可以筆畫追狀，文字敷說(shuō)，以傳信于不能從者。顧所得不亦多矣！尚思天下名山川宜大乎此也，其雪與月當(dāng)
⑦⑧有神矣。我思挾之以飛遨八表，而返其懷。汗漫雖未易平，然老氣衰颯，有不勝其冷者。
乃浩歌下樓，夜已過(guò)二鼓矣。仍歸窗間，兀坐若失。念平生此景亦不屢遇，而健忘日，尋改
⑨數(shù)日，則又荒荒不知其所云，因筆之。
（本文選自《沈石田先生詩(shī)文集》卷九）
【注釋】
①丁未：明憲宗成化二十三年（1487）。②戊申：明孝宗弘治元年（1488）。③冱（hù）寒冷凝結(jié)。④離離然：歷歷分明的樣子。⑤欄楯（shǔn）：欄干。縱為欄，橫為楯。⑥]呀（xi�。簭埓罅丝凇＂甙吮恚褐^八方之外，指極遠(yuǎn)的地方。⑧汗漫：沒(méi)有邊際的。⑨荒荒：暗淡不明的樣子。
【賞析】
沈周是明代著名書畫家，與文征明、唐寅、仇因并稱“明四家”；又工詩(shī)文，為世所重。本文是作于明孝宗弘治元年（1288）。作者以畫家之睿眼，詩(shī)家之慧心，生動(dòng)地再現(xiàn)了月光照耀下的雪景。作者以“月與雪爭(zhēng)爛”、“明徹異常”為總綱，逐一描繪登樓四望所見之清秀景致：樓臨水，雪囿樓，清波粼粼，樹影婆娑，寒氣侵凌，物我交融，一派幽閑淡雅、荒寒清空之氣象。又在繪景之余宕開一筆，抒發(fā)自我遄飛之逸興，景中融情，情由境生，自然熨帖。
【訓(xùn)練】
1． 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文字敷說(shuō)敷：鋪陳。
B. 寒浹肌膚浹：浸透。
C. 我思挾之以飛遨八表挾：依仗。
D. 尋改數(shù)日 尋：尋思。
2． 下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不同的一項(xiàng)是（ ）
A.①因憑欄楯上 ②或因寄所托
B.①又四囿于雪 ②亦將有感于斯文
C.①汗漫雖未易平 ②雖無(wú)絲竹管弦之盛
D.①以傳信于不能從者 ②以俟夫觀人風(fēng)者得焉
3．簡(jiǎn)答：
（1）本文是怎樣描寫雪月之觀的？試從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度簡(jiǎn)要分析。
答：
（2）你從本文狀寫雪月之觀的文字中讀出了作者怎樣的感情？試簡(jiǎn)要分析。
答：
第三篇：
三游烏龍?zhí)队?/p>
【明】譚元春
① 予初游潭上，自旱西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來(lái)，又見城端柳
②③窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達(dá)于園林。后五日，獻(xiàn)孺召焉。止生坐森閣未歸，潘子景升、
④⑤鐘子伯敬由蘆洲來(lái)，予與林氏兄弟由華林園、謝公墩取微徑南來(lái)，皆會(huì)于潭上。潭上者，
⑥有靈應(yīng)，觀之。
⑦⑧⑨ 岡合陂陀，木杪之水墜于潭。清涼一帶，叢灌其后，與潭邊人家檐溜溝，勻入浚潭
中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立；筏行潭無(wú)所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣，令筏先就之。又愛(ài)隔岸林木，有朱垣點(diǎn)深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登登至岡。岡外野疇方塘，遠(yuǎn)湖近圃。宋子指謂予曰：“此中深可住。若岡下結(jié)
⑩廬，辟一上山徑，頫空杳之潭，收前后之綠，天下升平，老此無(wú)憾矣！”已而茅子至，又
以告茅子。
是時(shí)殘陽(yáng)接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天。始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅
11在蓮葉下起，已而盡潭皆赪。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。下岡尋筏，月已待我半潭。乃回
12篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。無(wú)論明宵，諸君
1314試思前番風(fēng)雨乎？相與上閣，周望不去。適有燈起薈蔚中，殊可愛(ài)�；蛟唬骸按藵O燈
也�！� （本文選自《譚友夏合集》卷十一）
【注釋】旱西門：南京城門名，又稱清涼門。②獻(xiàn)孺：姓宋，作者之友。③止生：茅元儀，字止生。森閣：茅元儀所建，在烏龍?zhí)陡浇�。④景升：潘之恒，字景升。伯敬：鐘惺，字伯敬。⑤華林園：南京園林。原為三國(guó)時(shí)東吳宮苑。謝公墩：原為晉謝安園池。地近鐘山。⑥靈應(yīng):即靈應(yīng)觀，道院名。⑦陂陀：傾斜。⑧木杪：樹梢。⑨清涼：清涼山。⑩頫：低頭。同“俯”。11赪：紅色。12電影：雷電之光影。七夕電影：指作者二游烏龍?zhí)队隼子陼r(shí)情形。13前番風(fēng)雨：指二游烏龍?zhí)妒隆?4薈蔚：茂密的草叢樹林。
【賞析】
本文記述作者與好友第三次游覽烏龍?zhí)兜慕?jīng)歷，敘述簡(jiǎn)潔，描寫精致。首段簡(jiǎn)述初游、二游概況，交代三游緣起與同游者。后二段按時(shí)間順序，具體寫景。先寫山林與潭水相接的幽深境界，繼而寫晚霞映潭和月色照潭的奇妙景色，逐層點(diǎn)染，生動(dòng)地再現(xiàn)了烏龍?zhí)抖嗖识嘧酥�。作者寫景善于敷色，綠蓮、朱垣、翠竹、紅霞、明月、金光??五彩斑斕，光影交織，倏忽變幻，令人心旌搖曳。譚元春是明代后期竟陵派的一個(gè)代表人物。抒寫“孤行靜寄”“幽情單緒”是竟陵諸子的創(chuàng)作宗旨之一。本文也可約略見出。
【訓(xùn)練】
1．解釋下列加點(diǎn)的字的意思。
?謝公墩取微徑南來(lái)（ ）
?勻入浚潭中（）
?筏行潭無(wú)所不之（ ）
?令筏先就之（）
?適有燈起薈蔚中（）
?殊可愛(ài)（ ）
2．簡(jiǎn)答：從宋子對(duì)我所說(shuō)的話當(dāng)中，你看出了他怎樣的思想情感？
答：
3．認(rèn)真品讀下列句子，揣摩加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。
（1）又愛(ài)隔岸林木，有朱垣點(diǎn)深翠中，令筏泊之。（“點(diǎn)”字換用“隱”或“在”字，好不好？為什么？）
（2）已而潭左方紅，已而紅在蓮葉下起，已而盡潭皆頳。明霞作底，五色忽復(fù)雜之。（句中加點(diǎn)詞語(yǔ)，能否刪去？為什么？）
（3）下岡尋筏，月已待我半潭。（加點(diǎn)句運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）
（4）看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月。（加點(diǎn)句運(yùn)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？）
古代山水散文篇三：淺談古代游記散文筆法
淺談古代游記散文筆法
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，古人追求人與自然和諧共生，“聚天地之靈氣,集日月之精華”，這種出游的情懷代代傳承。在生活方式單一的古代，寄情山水、登臨況味也無(wú)疑是書生士子們澆心中塊壘的重要方式。
提起古代散文游記，經(jīng)常會(huì)聯(lián)想到“移步換景”這個(gè)詞，即追求渾然天成的寫作思路，直抒所見所想，任憑奇?zhèn)ス骞种匀淮笥^引領(lǐng)自己領(lǐng)略自然的風(fēng)采與魅力，極具情趣。許多情況下無(wú)論是一些寫景記事的詩(shī)作還是游記散文，移步換景的寫作手法都是總體的選擇。容易理解，因?yàn)榇蠖鄶?shù)情況下我們確實(shí)更熟悉時(shí)間順序和事物先后發(fā)展的脈絡(luò)，如此更加有條理性。然而，事實(shí)上這些散文游記除卻移步換景的主脈絡(luò)，之所以能稱之為散文，內(nèi)容意旨應(yīng)該是非常豐富的，不能夠單單注意其寫景游蹤的方面，也不能認(rèn)為游蹤的推進(jìn)和空間位置的更迭方面囊括古代游記的全部筆法。
古代游記，作為一種文學(xué)形式，它的產(chǎn)生均與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)、社會(huì)思潮緊密聯(lián)系。根據(jù)各個(gè)歷史階段的不同，游記發(fā)展風(fēng)格不一；與此同時(shí)，它也因作者的政治立場(chǎng)、思想感情、寫作意圖、境遇等的不同而不同。
魏晉南北朝時(shí)期，陶淵明的《桃花源記》在政治黑暗、壓迫嚴(yán)重、兵禍相乘、民不聊生的背景下著成。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，且不甘為五斗米折腰，不愿與當(dāng)時(shí)的士族和社會(huì)同流合污，便棄官歸隱，選擇躬耕田園的隱居生活。于是他借助游記這一形式，以漁人行蹤為序，描繪了去桃花源沿途的景物和桃花源人寧?kù)o安樂(lè)的生活。全文妙在未刻意添加評(píng)論之筆，卻深刻寄寓了他的政治理想，以及那個(gè)時(shí)代勞苦大眾渴望安居樂(lè)業(yè)拒絕戰(zhàn)亂苛政的情感，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判態(tài)度、對(duì)理想社會(huì)的追求。此篇除了游蹤的傳統(tǒng)筆法之外，“虛構(gòu)”和“聯(lián)想想象”顯然是主要的藝術(shù)處理方式。
唐代，以柳宗元為代表的擅寫游記的文人流派，通過(guò)對(duì)社會(huì)百態(tài)、自然萬(wàn)象的切身體悟，用生動(dòng)傳神的筆觸，在描繪平時(shí)難得一見的自然大觀之余，又將自己人生際遇坎坷之時(shí)的困苦惆悵寄予文中，使得情、景有機(jī)交融。在名篇《小石潭記》里，作者先極寫潭水之清、竹樹之茂、巖石之怪、游魚之樂(lè)，動(dòng)靜結(jié)合，無(wú)不惟妙惟肖，細(xì)致逼真。然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃，以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”，我們才恍然大悟：描寫靜物而刻畫環(huán)境的幽邃凄清是暗示自己的境遇、寫游魚“似與游者相樂(lè)”是跟自己的抑郁失意相對(duì)照。顯然，此處已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的借景抒情、以樂(lè)襯哀，情景交融，更多運(yùn)用了“景隨意遷”的筆法。
宋代，出現(xiàn)了利用游記說(shuō)理議論的游記新格局。王安石《游褒禪山記》和蘇軾《石鐘山記》是這種新變化的突出體現(xiàn)。
《游褒禪山記》顧名思義是游記體裁，但實(shí)際上卻不以記游為重點(diǎn)，而是借游山引出議論，現(xiàn)身說(shuō)法，告誡人們無(wú)論探求高深學(xué)問(wèn)還是創(chuàng)立宏偉大業(yè)，都必須有百折不撓、勇往直前的精神，因?yàn)椤笆篱g奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在乎險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”；并且警示人們
必須全力以赴，才有可能成功，所謂“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”。此外，它還提到因?yàn)楣艜淮�，研究學(xué)問(wèn)應(yīng)該“深思而慎取之”??所以有人將其稱為“變體游記”，即使用“借景議理”的筆法。《石鐘山記》的重點(diǎn)也不在記游，而是通過(guò)探訪石鐘山，辨明山名之由來(lái)。作者借題發(fā)揮，說(shuō)明對(duì)任何事物做判斷，都必須建立在“目見耳聞”、實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，不能先入為主——這樣便將對(duì)某一具體事物的看法上升到了普遍意義的高度。就此全篇而言，所謂“移步換景”的痕跡就更弱了。
歐陽(yáng)修《醉翁亭記》也是優(yōu)秀典型。首句開門見山“環(huán)滁皆山也”總領(lǐng)全文，高度概括。然后接著連續(xù)幾個(gè)“者誰(shuí)”和“也”交相應(yīng)和，由遠(yuǎn)及近，由大及小，依次點(diǎn)出西南諸峰、瑯琊山、釀泉、直至醉翁亭，最后引出醉翁，完全扭轉(zhuǎn)了“游覽”的順序，更多地是作者人為以俯瞰的視角在為讀者介紹，層層剝絲。文章之后寫醉翁亭中的所見和宴飲，末尾寫醉歸、醒來(lái)做記。這篇游記可謂“托物起興、觸景生情、而以嗟嘆出之”，抒情的筆墨遠(yuǎn)多于單純寫景。
明末的《徐霞客游記》是徐宏祖三十多年科學(xué)考察研究結(jié)果的記載，其中有個(gè)別篇目按照游蹤順序來(lái)介紹，但其他更多的是章法各異的寫作形式。清代姚鼐《登泰山記》是一篇按照時(shí)間先后順序撰寫的游記：它先概括介紹了泰山的山川形勢(shì)，然后寫登山的途徑、登山沿途以及山頂?shù)木吧�，之后描寫日出，最后提及游歷所見的古跡和泰山的特色，突出了泰山蒼勁峻峭的風(fēng)貌。這篇游記基本是按照傳統(tǒng)筆法介紹的。不過(guò)，作者特別點(diǎn)明登山時(shí)間“是年丁未”很耐人尋味，那時(shí)正值大年前夕，為什么作者會(huì)一反常態(tài)冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒登泰山呢？或許可以將其視作因清代文網(wǎng)嚴(yán)密而運(yùn)用的含蓄隱晦的筆法。
總之，由景入筆，移步換景，按照一定游覽順序和空間順序來(lái)勾連游記是主要方面。但在大框架之下，我們應(yīng)該看到每篇游記的多樣筆法：或虛構(gòu)寄志，或借景抒懷，或因游議理，或兼熔記敘、抒情、議論于一爐??文思看山不喜平，優(yōu)秀游記散文的個(gè)性獨(dú)到之處不言而喻。
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