�。壅�要］教育學(xué)是師范院校的基礎(chǔ)課程，是培養(yǎng)未來教師基本師范素質(zhì)，面對新世紀基礎(chǔ)教育不斷深化改革的嚴峻挑戰(zhàn)，特別是應(yīng)對全面實施創(chuàng)新教育的需要，教育學(xué)也必將面臨著由傳統(tǒng)教學(xué)向現(xiàn)代教學(xué)創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。
　�。坳P(guān)鍵詞］師范教育學(xué) 課堂教學(xué) 思考
　�。壑袌D分類號］G652［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2010）11－0195－01
　　
　　教育學(xué)課程是師范院校的專業(yè)課，而多年來學(xué)生對教育學(xué)學(xué)習不感興趣，不知道如何學(xué)，更不知道為什么學(xué)，感受不到教育學(xué)知識對自身成長的必要性。經(jīng)過我們認真探討，課堂教學(xué)設(shè)計上存在問題，如我們對教學(xué)目標的設(shè)計過于強調(diào)認知領(lǐng)域，教學(xué)過程的設(shè)計忽視學(xué)生的主體性，沒能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)生動的學(xué)習環(huán)境。在對問題分析的基礎(chǔ)上，教師在課堂教學(xué)設(shè)計中有意識地進行四個轉(zhuǎn)變，收到了較好的效果。
　　一、教學(xué)目標設(shè)計：從知識本位到關(guān)注學(xué)生生命成長
　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)目標設(shè)計過分強調(diào)認知性目標，由此導(dǎo)致的結(jié)果是課堂教學(xué)只關(guān)注知識的有效傳遞，見書不見人，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為裝載知識的容器，或者是學(xué)習知識的工具。
　　教師在進行課堂教學(xué)設(shè)計時，首先要認真分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值，而不僅僅是去把握這節(jié)課教學(xué)的知識點，不能把學(xué)生當作是為學(xué)習這些知識而存在，教師是為教這些知識而存在的。相反，先探討這個知識點對于學(xué)生有沒有必要學(xué)習。如在教學(xué)“學(xué)校、家庭和社會”一節(jié)時，首先和學(xué)生探討，學(xué)校、家庭和社會是一個人成長的三個空間，就你的了解，哪一個空間比較理想，哪個空間存在的問題較大？我們想深入了解哪一個？學(xué)生之間經(jīng)過爭執(zhí)探討，積極性有了，他們得出共同的結(jié)論：哪一個空間都存在問題，我們都想知道，都要學(xué)。這種把知識學(xué)習建立在學(xué)生成長需要的基礎(chǔ)上，有利于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，更有利于知識向能力的轉(zhuǎn)化。
　　二、教學(xué)過程設(shè)計：由以教師的教為主到關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗和感受
　　心理學(xué)研究表明：情緒的產(chǎn)生經(jīng)常處于心理活動的前沿——有機體遇事，情緒總先被觸發(fā)；有機體做事，首先要受情緒的監(jiān)察。情緒體驗不僅影響著學(xué)生對知識的選擇，而且影響著學(xué)生對知識的接受。[1]學(xué)生的學(xué)習，首先要從情感上接受，產(chǎn)生“我想學(xué)”的沖動，然后才開始學(xué)習的。在課堂教學(xué)中，教師要充分肯定學(xué)生的內(nèi)在價值，注重學(xué)生學(xué)習的選擇性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生在與教學(xué)環(huán)境的相互作用中，逐步建構(gòu)起自己的教育學(xué)知識體系。
　　教學(xué)過程由以教師的教為主向以學(xué)生的主動參與轉(zhuǎn)變，教師努力創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生參與課堂教學(xué)，并且是以學(xué)生獨特的方式參與。比如提問這一環(huán)節(jié)，教師不去提問某一個具體的問題，因為學(xué)生對具體問題的回答容易造成學(xué)生認知、情感的肢解。教師要讓學(xué)生談“上節(jié)課你的感受是什么，覺得哪些知識更有意義”或“你感受最深的是什么”等。這一類問題，能引導(dǎo)學(xué)生把知識學(xué)習過程自動內(nèi)化，有利于知識的建構(gòu)。當學(xué)生回答問題時，教師回應(yīng)的不僅僅是學(xué)生的話語，更面對他的精神世界。教師在教學(xué)目標的確定、教學(xué)內(nèi)容的對待、教學(xué)方法的選擇上，都要讓學(xué)生參與決策，因為是學(xué)生自己的選擇，他們總是認真對待。比如教育學(xué)第一章是關(guān)于學(xué)生思想認識的一個問題：“教育學(xué)在師范教育中的地位”，教師問學(xué)生：“你們想一想，這節(jié)內(nèi)容要告訴我們什么？”學(xué)生說：“教育學(xué)重要唄。”教師又問學(xué)生：“那同學(xué)們看怎樣處理合適？”學(xué)生非常誠懇地說：“老師，這一節(jié)不講了，我們學(xué)點有用的�！本瓦@樣，學(xué)生自主參與教學(xué)過程，培養(yǎng)了學(xué)生的自主性和責任感，學(xué)生真正成為了教學(xué)過程的主體。
　　三、課堂教學(xué)方式：由師生授受方式到情境設(shè)置中的師生互動
　　傳統(tǒng)的課堂教學(xué)設(shè)計過分強調(diào)知識和技能自外而內(nèi)的外爍過程，教學(xué)過程只簡化為教師講，學(xué)生被動地聽、記、練的過程，忽視了學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和體驗，于是便有了掌握知識卻不思考知識、詰問知識的習慣。這種把知識凌駕于學(xué)習者之上，學(xué)習者只能被動接受的教學(xué)方式，不利于學(xué)生的發(fā)展，甚至會成為學(xué)生發(fā)展的阻力。
　　建構(gòu)主義學(xué)習觀認為：學(xué)生的學(xué)習是以知識建構(gòu)為核心，教師的任務(wù)是為知識建構(gòu)提供良好的環(huán)境和支撐。[2]教師在教育學(xué)教學(xué)中，有意識地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習情境，推動學(xué)生在建構(gòu)的過程中獲得發(fā)展。比如對“復(fù)式教學(xué)”一節(jié)，教師在教材內(nèi)容和學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)之間制造了一種不和諧狀態(tài)，從現(xiàn)在人口出生率低這一事實出發(fā)，創(chuàng)設(shè)出問題情境：在一個區(qū)域內(nèi)，學(xué)生人數(shù)少，年齡跨度大，怎樣解決這一問題？把學(xué)生引入與問題有關(guān)的情境中，使同學(xué)們積極主動地探索問題，從而解決了復(fù)式教學(xué)的概念、編班原則、課表編排等問題，使學(xué)生在解決虛擬問題的過程中掌握了相應(yīng)的知識和技能。
　　四、課堂教學(xué)設(shè)計：由預(yù)設(shè)到生成
　　人本主義心理學(xué)認為：學(xué)生的學(xué)習是學(xué)生生活世界的經(jīng)驗和體驗的延伸，課程是在教師、學(xué)生、教材、環(huán)境等多因素相互作用形成的動態(tài)的、生長的過程。根據(jù)這種理念，教師對教學(xué)只設(shè)計一個框架、一個思路，而考慮更多的是不斷變化的情況，對彈性因素和不確定因素的準備，這樣能為課堂教學(xué)的實踐留出主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的空間。
　　【參考文獻】
　　[1]王道俊,郭文安.對主體教育思想的思考[J].教育研究,1992(11)．
　　[2]裴娣娜.主體參與的教學(xué)策略[J].學(xué)科教育研究,2000(1).

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