欣賞的散文篇一：散文該如何欣賞

散文該如何欣賞

看到一篇散文，寫篇讀后感還可以，如果人家提出要你欣賞一下，可能就作了難。因?yàn)槔匣⒊蕴�，無從下口，一片茫然。是欣賞他的立意，還是欣賞它的結(jié)構(gòu)？是欣賞它的語言，還是欣賞它的氣質(zhì)？是了解它的創(chuàng)作技巧，還是了解它的寫作背景？總之，欣賞有許多方面。如果是一篇短而淺的散文，全面地談?wù)勔参磭L不可，但如果是一篇有份量的名篇佳作，或者是一部散文集，如果全面地欣賞分析，沒有宏觀的把控能力，可能就要感到吃力，甚至于寫出來自己不滿意或作者不以為然。

欣賞散文，其實(shí)還是美學(xué)范疇，是一種審美活動(dòng)。就是說，你對(duì)一篇散文或一部散文集讀后，就感受美的地方發(fā)表評(píng)論，它是不是美的，美在什么地方？為什么寫得這樣美？這是一種以散文藝術(shù)作品為研究對(duì)象的特殊思維活動(dòng)，也是溝通作品與讀者的橋梁和途徑，同時(shí)更是一種再創(chuàng)造。好的鑒賞文章本身也是藝術(shù)品。從欣賞主體來說，需要有一定的思想理論水平和生活經(jīng)驗(yàn)。只有經(jīng)歷過的東西才能與作者產(chǎn)生共鳴。其次，要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)。一位哲人說：“對(duì)于非音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義�！比狈�(yīng)有的藝術(shù)情趣和修養(yǎng)，就難以找到欣賞作品的途徑。有些讀者在一片叫好中感到茫然，談不出哪里好來，就說明這種缺少藝術(shù)修養(yǎng)的情況。德國(guó)詩人歌德說過：誰要想作出偉大作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人那樣，把瑣碎的實(shí)際自然提高到精神高度。欣賞亦如此，鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成功。等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來衡量其它作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于過高，而是恰如其分。

欣賞散文的重點(diǎn)是什么？我認(rèn)為：一是看立意如何？即有沒有真知灼見，獨(dú)到的思想內(nèi)容，奇特的人生感受，深沉的生命追問，自然個(gè)性的張揚(yáng)。好的散文一定是立意新奇、思想獨(dú)到、個(gè)性突出，有著深刻生命體驗(yàn)的。反之就不是好的或優(yōu)秀的散文。還是那句話：散文誰都會(huì)寫，寫好不容易！二看散文的構(gòu)思技巧如何？有人概括為“新、奇、巧、妙”四字，也不無道理。一篇散文，特別是司空見慣的題目或題材，別人都寫過，比如生命啊、幸福啊、人生價(jià)值啊、理想啊等等。如果你在結(jié)構(gòu)上沒有新意，很可能就會(huì)落入俗套。欣賞者就可以從這里發(fā)現(xiàn)問題，越是老題目，越要看有無結(jié)構(gòu)上的新奇巧妙。三是看意境創(chuàng)造。因?yàn)樯⑽氖窃炀车乃囆g(shù)，它不同于小說，看有沒有故事，人物刻畫怎么樣？散文主要看意境，一篇散文能創(chuàng)造出一種獨(dú)特的意境，就是對(duì)文學(xué)史的貢獻(xiàn)。四是看語言特色。有沒有語言特色，是衡量一篇散文成不成功的標(biāo)志。成功的散文往往是語言上有特色的，能不能創(chuàng)造出獨(dú)特的散文語言風(fēng)格，也是衡量散文好或差的重要標(biāo)志。我在評(píng)論米奇諾娃散文時(shí)，就抓住她在語言上的創(chuàng)造和特色進(jìn)行評(píng)論，別的不是沒有價(jià)值，而是語言有獨(dú)特的價(jià)值。這就是我的發(fā)現(xiàn)。羅丹在《藝術(shù)論》中說：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)�！薄懊溃褪切愿窈捅憩F(xiàn)�！币朴诎l(fā)現(xiàn)散文語言的含蓄美、音樂美和智慧美。由

于散文是介于詩歌與小說的文學(xué)樣式，因此，在散文里讀出詩意，特別是那些散文詩，更應(yīng)該是美的語言。同樣是敘述一件事或故事，散文也與小說不一樣，小說平鋪直敘即可，而散文卻要求敘述時(shí)帶有感情和節(jié)奏，要朗朗上口，要有詩意。所以，大家看于堅(jiān)等人的散文好，好在哪里？在語言。他們?cè)瓉矶际窃娙耍髞磙D(zhuǎn)寫散文，就把詩歌語言帶進(jìn)了散文，于是有了詩意：悅耳動(dòng)聽，節(jié)奏明快，抑揚(yáng)頓挫。因此，有人主張，年輕人要想學(xué)散文，最好先從寫詩練起，詩寫好了，再寫散文就得心應(yīng)手。其它的方面，比如作者思維、寫作背景、反映內(nèi)容等，都可以在欣賞中一并了解，不是重點(diǎn)，有的評(píng)論者甚至于不去過問那些。

欣賞與批評(píng)有沒有區(qū)別？有的。欣賞是批評(píng)的基礎(chǔ)，批評(píng)是欣賞的升華。凡是讀散文者，都在欣賞，；有的只是欣賞，而不發(fā)表高見，即不對(duì)作品品頭論足；有的在跟貼中說一兩句觀感，有的則訴諸文字，寫出讀后感或欣賞文章。所以，欣賞是大眾的、普遍的、低層次的文學(xué)活動(dòng)。而批評(píng)就不一樣了，批評(píng)是在欣賞的基礎(chǔ)上，對(duì)作品做出判斷和評(píng)價(jià)，從而揭示作品的客觀價(jià)值幫助和提高欣賞者的鑒別能力。不但要肯定優(yōu)點(diǎn)和成就，而且更重要的是指出缺點(diǎn)和失誤。這就需要批評(píng)者集思廣益，做出正確判斷。因此，批評(píng)不但引導(dǎo)讀者欣賞，還對(duì)作者有益，能幫助作者總結(jié)成功與失誤，提高創(chuàng)作水平。

B

我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，首先要確定你讀散文的目的：是純粹的欣賞達(dá)到心靈的洗禮，還是為了考試得高分？如果是考試，我想這個(gè)問題你要請(qǐng)教你的老師。如果是純粹的欣賞，那最重要的一點(diǎn)是你專心，只有專心你才能深入文章的核心，體驗(yàn)作者的心境。好的散文就像一位良師益友，它會(huì)慢慢的把你帶到它的世界里，就如朱自清的《荷塘月色》。另外，通常散文你看第一遍都不會(huì)有太清晰的思路，但不排除一見鐘情式的觸動(dòng)（如果遇到，你就太幸運(yùn)了）。因此，散文要反復(fù)地讀、思考，如果你不是文藝工作者，我個(gè)人不主張對(duì)散文的表達(dá)方式，文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行太深入的研究。相反我們更多的應(yīng)該是對(duì)其表達(dá)的情感，內(nèi)在的精神進(jìn)行深入體會(huì)，因此讀散文，很大程度的與讀者的人生閱歷有關(guān)，就如一個(gè)初中生讀《匆匆》很難理解作者表達(dá)的對(duì)時(shí)光易逝的感慨，而讀《背影》卻很容易體會(huì)父愛的偉大一樣。或許有人會(huì)說不對(duì)其結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式進(jìn)行研究怎么深入其精神呢？對(duì)此我只能說見仁見智，每個(gè)人都有自己的方法，只是各異罷了。但是，最正確的方法是合適自己的方法。

在英語教學(xué)中如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用

一、以教師正確的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生主體地位的體現(xiàn)

1、更新教學(xué)觀念。首先，要具有新的人才觀。二十一世紀(jì)是高科技、高競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，對(duì)外語人才的要求顯然與過去不同。二十一世紀(jì)要求青年一代具有廣闊的胸懷，豐富的知識(shí)，聰明的智慧，開拓的精神，高尚的道德。完善的人格。傳授英語基礎(chǔ)知識(shí)，是教學(xué)過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)之一，但還需在這個(gè)基礎(chǔ)上

發(fā)展學(xué)生的能力，能適應(yīng)時(shí)代的要求。其次，要認(rèn)識(shí)教師角色的轉(zhuǎn)變。以往的英語課堂教學(xué)，教師多數(shù)扮演的是家長(zhǎng)式的角色，而未來的教學(xué)要求教師在教學(xué)方法方面作出最重要的改變是“走出演講的角色”，并以為“所有優(yōu)秀的教師都是激勵(lì)者、促進(jìn)者、輔助者和協(xié)調(diào)者”。

2、確立為學(xué)而教的指導(dǎo)思想。要充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，教師要把以“教”為重心逐漸轉(zhuǎn)移到以“學(xué)”為重心，并做好教與學(xué)的最佳結(jié)合。以“學(xué)”為重心，其基本精神就是使學(xué)生愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。“教是為了不需要教”，面對(duì)二十一世紀(jì)對(duì)人才的需求，“授人之漁”已成為師者的最高境界。

3、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。興趣是一種學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)英語的興趣越濃，學(xué)習(xí)的積極性學(xué)越高，學(xué)習(xí)的效果就越好。課堂教學(xué)是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生參與行為的重要場(chǎng)所之一，教師應(yīng)try our best to make our classes lively and interesting。英語學(xué)習(xí)的興趣產(chǎn)生之后，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法會(huì)逐步改善，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的參與愿望。學(xué)生在課堂教學(xué)過程中發(fā)揮出的主體作用，反過來又促進(jìn)了教師的課堂教學(xué)質(zhì)量的提高，教與學(xué)真正進(jìn)入良性循環(huán)。

4、備課中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。教師在備課中不僅要深入鉆研教材，緊扣大綱，寫好教案，備好教具，把知識(shí)吃透、記準(zhǔn)，更重要的是備好學(xué)生，因?yàn)樗麄儾攀墙虒W(xué)活動(dòng)的主體，備課是為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備的。這就要求在備課中了解學(xué)生的基本情況，站在學(xué)生的角度，根據(jù)學(xué)生的情況，設(shè)計(jì)出最適宜的教學(xué)方法，規(guī)劃出最利于學(xué)生的主動(dòng)求知的教學(xué)過程。

二、以學(xué)生明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)激勵(lì)自身主體意識(shí)的不斷增強(qiáng)

學(xué)生是學(xué)習(xí)的承擔(dān)者，是保障其主體地位的決定者，學(xué)生為了能使自己在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主體作用，把自己置于主體地位，應(yīng)努力做以下幾項(xiàng)工作：

1、要明確英語學(xué)習(xí)的目的。當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，而英語就是堪稱時(shí)代信息的首要載體。對(duì)于中國(guó)人來說，學(xué)會(huì)英語就等于打開了世界之窗，使自己與世界聯(lián)系得更為密切。學(xué)生只有把英語學(xué)習(xí)的目的與自己全部生活的目標(biāo)聯(lián)系起來，才能把英語學(xué)習(xí)真正作為自己生活的一部分，也才能真正增強(qiáng)自己的主體意識(shí)。

2、要正確認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)中的作用。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人包括教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。English can not be taught . lt must be learned ，學(xué)生必須認(rèn)識(shí)到只有通過自己的努力方可獲得良好的學(xué)習(xí)效果。

3、要善于自我激勵(lì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生英語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)興趣的形成起著積極的促進(jìn)作用，它是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣形成的基本條件。一個(gè)有強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的人，才會(huì)有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也才能主動(dòng)地投入到英語學(xué)習(xí)中去。

4、要善于自我調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生要自覺得確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)計(jì)劃，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，建立認(rèn)知結(jié)構(gòu)。從學(xué)習(xí)知識(shí)、解決問題的過程中獲得某種滿足感，并以興奮活躍的思維狀態(tài)去面對(duì)英語語言知識(shí)和技能，在加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練的同時(shí)，使基礎(chǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)移為語言技能和發(fā)展成運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。

三、課堂上充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

課堂45分鐘是體現(xiàn)學(xué)生主體地位的關(guān)鍵。主體性的課堂教學(xué)是師生共同參與、相互交流的雙邊活動(dòng)。師生間平等民主合作的交往關(guān)系，能使課堂更自由開放，更富有情境性，更利于學(xué)生主動(dòng)參與。教師在教學(xué)的設(shè)計(jì)和安排上必須更加注意教法新穎有創(chuàng)意，以便更好地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。教師要樹立為學(xué)生服務(wù)的思想，態(tài)度親切，充分尊重學(xué)生以求得心靈溝通，師生彼此理解、信任、合作。要使學(xué)生在課堂上活躍起來，教師應(yīng)充分挖掘英語教材的趣味性和幽默性，利用游戲，對(duì)話表演，演唱英文歌曲等豐富多彩的課堂活動(dòng)，增加課的趣味性。要充分利用學(xué)生求新，好奇與渴望求知和成功的心理，盡量運(yùn)用電視機(jī)、影碟機(jī)、錄相機(jī)、投影機(jī)、多媒體電腦等現(xiàn)代化的教學(xué)手段來增加課堂的科技含量，增加課堂容量為學(xué)生提供真實(shí)有趣的英語環(huán)境，優(yōu)化教學(xué)過程，提高學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生在英語課堂上盡可能地體會(huì)到學(xué)習(xí)成功的樂趣。

四、學(xué)生主體作用的發(fā)揮

1、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”

“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問才會(huì)去進(jìn)一步思考問題，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，??”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性。學(xué)生被束縛于老師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造性個(gè)性受到壓抑和扼制。因此，在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問題，大膽發(fā)問。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

2、創(chuàng)設(shè)交流情境，變“個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)”為“集體合作”

實(shí)踐證明，青少年具有好與人交往，好表現(xiàn)自己的心理特征。有計(jì)劃地組織他們討論，為他們提供思維磨擦與碰撞的環(huán)境，就是為學(xué)生的合作搭建了更為開

放的舞臺(tái)，學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上集體合作，有利于其思維的活躍。創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：討論、爭(zhēng)論、辯論，有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展，有利于改變“喂養(yǎng)式教學(xué)” 格局。因此，在教學(xué)中我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種形式、多種目標(biāo)的交流情境，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。

3、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”

一位留學(xué)生歸國(guó)后說：如果教師提出一個(gè)問題，10個(gè)中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，10個(gè)人或許能講出20種不同的答案，甚至有些想法極其古怪離奇。這個(gè)例子說明，我國(guó)的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有種比知識(shí)更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的有利因素，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。

英語作為“教育面向世界”的重要學(xué)科，在新形勢(shì)下它的作用顯得尤為突出。作為英語教師，要一切為學(xué)生著想，充分尊重他們不斷激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

欣賞的散文篇二：名家散文欣賞

李健吾《雨中登泰山》

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統(tǒng)一筆債似的。杜甫的愿望：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當(dāng)面錯(cuò)過了。

而今確實(shí)要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發(fā)，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的“等”字，先是憋悶。盼到十一點(diǎn)半鐘，天色轉(zhuǎn)白，我不由喊了一句：“走吧！”帶動(dòng)年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發(fā)了。

是煙是霧，我們辨認(rèn)不清，只見灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個(gè)嚴(yán)實(shí)。古老的泰山越發(fā)顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，仿佛七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虬在灣：據(jù)說虬早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。

我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱咤，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實(shí)是一幅細(xì)紗，護(hù)著一幅沒有經(jīng)緯的精致圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋�！苍S只有織女才能織出這種瑰奇的景色。

雨大起來了，我們拐進(jìn)王母廟后的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當(dāng)中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側(cè)是他的四個(gè)弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個(gè)小童和柳樹精對(duì)面的老人，實(shí)在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國(guó)人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對(duì)年齡和面貌的差異有很深的認(rèn)識(shí)，形象才會(huì)這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會(huì)欣賞下去的。

峻青《秋色賦》

時(shí)序剛剛過了秋分，就覺得突然增加了一些涼意。早晨到海邊去散步，仿佛覺得那蔚藍(lán)的大海，比前更加藍(lán)了一些；天，也比前更加高遠(yuǎn)了一些。

回頭向古陌嶺上望去，哦，秋色更濃了。 多么可愛的秋色啊! 我真不明白，為什么歐陽修作《秋聲賦》時(shí)，把秋天描寫得那么肅殺可怕，凄涼陰沉？在我看來，花木燦爛的春天固然可愛，然而，瓜果遍地的秋色卻更加使人欣喜。

秋天，比春天更富有欣欣向榮的景象。

秋天，比春天更富有燦爛絢麗的色彩。

你瞧，西面山洼里那一片柿樹，紅得是多么好看。簡(jiǎn)直像一片火似的，紅得耀眼。古今多少詩人畫家都稱道楓葉的顏色，然而，比起柿樹來，那楓葉卻不知要遜色多少呢。 還有蘋果，那馳名中外的紅香蕉蘋果，也是那么紅，那么鮮艷，那么逗人喜愛；大金帥蘋果則金光閃閃，閃爍著一片黃橙橙的顏色；山楂樹上綴滿了一顆顆紅瑪瑙似的紅果；葡萄呢，就更加絢麗多彩，那種叫“水晶”的，長(zhǎng)得長(zhǎng)長(zhǎng)的，綠綠的，晶瑩透明，真象是用水晶和玉石雕刻出來似的；而那種叫做紅玫瑰的，則紫中帶亮，圓潤(rùn)可愛，活象一串串紫色的珍珠。??

哦!好一派迷人的秋色啊!

我喜歡這絢麗燦爛的秋色，因?yàn)樗硎局墒�、昌盛和繁榮，也意味著愉快、歡樂和富強(qiáng)。

啊，多么使人心醉的絢麗燦爛的秋色，多么令人興奮的欣欣向榮的景象啊! 在這里，我們根本看不到歐陽修所描寫的那種“其色慘淡，煙霏云斂??其意蕭條，山川寂寥”的凄涼景色，更看不到那種“渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星”的悲秋情緒。

看到的只是萬紫千紅的豐收景色和奮發(fā)蓬勃的繁榮氣象。因?yàn)樵谶@里，秋天不是人生易老的象征，而是繁榮昌盛的標(biāo)志。寫到這里，我忽然明白了為什么歐陽修把秋天描寫得那么肅殺悲傷，因?yàn)樗麑懙牟恢皇菚r(shí)令上的秋天，而且是那個(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)在作者思想上的反映。我可以大膽地說，如果歐陽修生活在今天的話，那他的《秋聲賦》一定會(huì)是另外一種內(nèi)容，另外一種色澤。

我愛秋天。

我愛我們這個(gè)時(shí)代的秋天。

巴金-星

在一本比利時(shí)短篇小說集里，我無意間見到這樣的句子：

“星星，美麗的星星，你們是滾在無邊的空間中，我也一樣，我了解你們??是，我了解你們??我是一個(gè)人??一個(gè)能感覺的人??一個(gè)痛苦的人??星星，美麗的星星??”我明白這個(gè)比利時(shí)某車站小雇員的哀訴的心情。好些人都這樣地對(duì)藍(lán)空的星群講過話。他們都是人世間的不幸者。星星永遠(yuǎn)給他們以無上的安慰。

在上海一個(gè)小小舞臺(tái)上，我看見了屠格涅夫筆下的德國(guó)音樂家老倫蒙。他或者坐在鋼琴前面，將最高貴的感情寄托在音樂中，呈獻(xiàn)給一個(gè)人；或者立在藍(lán)天底下，搖動(dòng)他那白發(fā)飄飄的頭，用贊嘆的調(diào)子說著：“你這美麗的星星，你這純潔的星星�！蓖{(lán)空里眼瞳似地閃爍著的無數(shù)星子，他的眼睛潤(rùn)濕了。

我了解這個(gè)老音樂家的眼淚。這應(yīng)該是灌溉靈魂的春雨吧。

在我的房間外面，有一段沒有被屋瓦遮掩的藍(lán)天。我抬起頭可以望見嵌在天幕上的幾顆明星。我常常出神地凝視著那些美麗的星星。它們像一個(gè)人的眼睛，帶著深深的關(guān)心望著我，從不厭倦。這些眼睛每一霎動(dòng)，就像賜予我一次祝福。

在我的天空里星星是不會(huì)墜落的。想到這，我的眼睛也濕了。

巴金-狗

小時(shí)候我害怕狗。記得有一回在新年里，我到二伯父家去玩。在他那個(gè)花園內(nèi)，一條大黑狗追趕我，跑過幾塊花圃。后來我上了洋樓，才躲過這一場(chǎng)災(zāi)難，沒有讓狗嘴咬壞我的腿。 以后見著狗，我總是逃，它也總是追，而且屢屢望著我的影子狺狺狂吠。我愈怕，狗愈兇。

怕狗成了我的一種病。

我漸漸地長(zhǎng)大起來。有一天不知道因?yàn)槭裁�，我忽然覺得怕狗是很可恥的事情�？匆姽肺冶阏咀�，不再逃避。

我站住，狗也就站住。它望著我狂吠，它張大嘴，它做出要撲過來的樣子。但是它并不朝著我前進(jìn)一步。

它用怒目看我，我便也用怒目看它。它始終保持著我和它中間的距離。

這樣地過了一陣子，我便轉(zhuǎn)身走了。狗立刻追上來。

我回過頭。狗馬上站住了。它望著我惡叫，卻不敢朝我撲過來。

“你的本事不過這一點(diǎn)點(diǎn)，”我這樣想著，覺得膽子更大了。我用輕蔑的眼光看它，我頓腳，我對(duì)它吐出罵語。

它后退兩步，這次倒是它露出了害怕的表情。它仍然汪汪地叫，可是叫聲卻不像先前那樣地“惡”了。

我討厭這種糾纏不清的叫聲。我在地上拾起一塊石子，就對(duì)準(zhǔn)狗打過去。

石子打在狗的身上，狗哀叫一聲，似乎什么地方痛了。它馬上掉轉(zhuǎn)身子夾著尾巴就跑，并不等我的第二塊石子落到它的頭上。

我望著逃去了的狗影，輕蔑地冷笑兩聲。

從此狗碰到我的石子就逃。

余秋雨-石筑的《易經(jīng)》

還是金字塔。

現(xiàn)代有學(xué)者根據(jù)金字塔所包含的各種建造數(shù)據(jù)與天體運(yùn)行規(guī)則的對(duì)應(yīng)性、預(yù)見性，斷言這是古人對(duì)后人的一種智能遺囑。

這用我的話來說就是，它們就像用巨石筑建的《易經(jīng)》，后人讀得懂就讀，讀不懂就獨(dú)處一隅，等待著更遙遠(yuǎn)的后人。

當(dāng)一切不可能已經(jīng)變成事實(shí)矗立在眼前，那么不妨說，金字塔對(duì)于我們長(zhǎng)久津津樂道的文史常識(shí)有一種局部的顛覆能量。至少，它指點(diǎn)我們對(duì)文明奧義的解讀應(yīng)該多幾種語法，而不能僅止于在一種語法下詞匯的增加。

本來也許能夠解讀一部分，可惜歐洲人做了兩件不可饒恕的壞事。

第一件是，公元前四十七年，愷撒攻占埃及時(shí)將亞歷山大城圖書館的七十萬卷圖書付之一炬，包括那部有名的《埃及史》。

第二件事更壞，四百多年之后，公元三九○年，羅馬皇帝禁異教，驅(qū)散了唯一能讀古代文字的埃及祭司階層，結(jié)果所有的古籍、古碑很快就沒有人能解讀了。

如果說第一件事近似秦始皇焚書，那么第二件事正恰與秦始皇相反，因?yàn)榍厥蓟式y(tǒng)一了中國(guó)文字，相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的"通碼"，古代歷史不再因無人解讀而局部湮滅。 須知，最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對(duì)其文字的解讀能力。

在這里我至少看到了埃及文明中斷、中華文明延續(xù)的一個(gè)技術(shù)性原因。初一看文字只是工具，但中國(guó)這么大，組成這么復(fù)雜，各個(gè)方言系統(tǒng)這么強(qiáng)悍，地域觀念、族群觀念、門閥觀念這么濃烈，連農(nóng)具、器用、口音、飲食都統(tǒng)一不了，要統(tǒng)一文字又是何等艱難！在其他文明故地，近代考古學(xué)家遇到最大的麻煩就是古代文字的識(shí)別，常常是花費(fèi)幾十年才猜出幾個(gè)，有的到今天還基本上無法讀通，但這種情況在中國(guó)沒有發(fā)生，就連甲骨文也很快被釋讀通了。

我想，所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇都有點(diǎn)想念。

當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國(guó)歷史活了下來。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書，就像讀幾個(gè)喜歡文言文的朋友剛剛寄來的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。

站在金字塔前，我對(duì)埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。

就像一個(gè)不知從何而來的巨人，默默無聲地表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒有留下，多么叫人敬畏。

金字塔禁止人攀援，但底下的八九級(jí)，去爬也沒有人阻止。我爬上幾級(jí)，貼身抬頭，長(zhǎng)久地仰望著它。它經(jīng)過幾千年"做舊"，已經(jīng)失去任何細(xì)部的整齊，一切直角變成了圓鈍，一切直線變成了顫筆，因此很像一種天造地設(shè)的自然生成物，但在總體上，細(xì)部的嶙峋仍然綜合成直筆。

金字塔在不聲不響之中也就撐開了兩筆，寫了中國(guó)的一個(gè)"人"字。兩筆陡峭得干凈利落，頂部直指太陽，讓人睜不開眼，只有白云在半坡上殷勤地襯托。

聽到許戈輝在攝像機(jī)前說"永久"，仿佛提到，再過五千年，它們還會(huì)是這個(gè)樣子。這便啟發(fā)了我的一個(gè)想法--金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久，卻透露了永久是什么。 永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接線的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。

無法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久。通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來一個(gè)漠然無聲，也就筑

起了一道障壁。因此還可以補(bǔ)充一句--永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。 一九九九年十月九日下午，埃及開羅，夜宿les 3 pyramides旅館

巴金的《火》

船上只有輕微的鼾聲，掛在船篷里的小方燈，突然滅了。我坐起來，推開旁邊的小窗，看見一線灰白色的光。我不知道現(xiàn)在是什么時(shí)候，船停在什么地方。我似乎還在夢(mèng)中，那噩夢(mèng)重重地壓住我的頭。一片紅色在我的眼前。我把頭伸到窗外，窗外靜靜地橫著一江淡青色的水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聳起一座一座墨汁繪就似的山影。我呆呆地望著水面。我的頭在水中浮現(xiàn)了。起初是個(gè)黑影，后來又是一片亮紅色掩蓋了它。我擦了擦眼睛，我的頭黑黑地映在水上。沒有亮，似乎一切都睡熟了。天空顯得很低。有幾顆星特別明亮。水輕輕地在船底下流過去。我伸了一只手進(jìn)水里，水是相當(dāng)?shù)貨觥Ｎ野堰@周圍望了許久。這些時(shí)候，眼前的景物仿佛連動(dòng)也沒有動(dòng)過一下；只有空氣逐漸變涼，只有偶爾亮起一股紅光，但是等我定睛去捕捉紅光時(shí)，我卻只看到一堆沉睡的山影。

我把頭伸回艙里，艙內(nèi)是陰暗的，一陣一陣人的氣息撲進(jìn)鼻孔來。這氣味像一只手在搔著我的胸膛。我向窗外吐了一口氣，便把小窗關(guān)上。忽然我旁邊那個(gè)朋友大聲說起話來：“你看，那樣大的火！”我吃驚地看那個(gè)朋友，我看不見什么。朋友仍然沉睡著，剛才動(dòng)過一下，似乎在翻身，這時(shí)連一點(diǎn)聲音也沒有。

艙內(nèi)是陰暗世界，沒有亮，沒有火。但是為什么朋友也嚷著“看火”呢？難道他也做了和我同樣的夢(mèng)？我想叫醒他問個(gè)明白，我把他的膀子推一下。他只哼一聲卻翻身向另一面睡了。睡在他旁邊的友人不住地發(fā)出鼾聲，鼾聲不高，不急，仿佛睡得很好。

我覺得眼睛不舒服，眼皮似乎變重了，老是睜著眼也有點(diǎn)吃力，便向艙板倒下，打算闔眼睡去。我剛閉上眼睛，忽然聽見那個(gè)朋友嚷出一個(gè)字“火”！我又吃一驚，屏住氣息再往下聽。他的嘴卻又閉緊了。

我動(dòng)著放在枕上的頭向艙內(nèi)各處細(xì)看，我的眼睛漸慚地和黑暗熟習(xí)了。我看出了幾個(gè)影子，也分辨出鋪蓋和線毯的顏色。船尾懸掛的籃子在半空中隨著船身微微晃動(dòng)，仿佛一個(gè)穿白衣的人在那里窺探。艙里悶得很。鼾聲漸漸地增高，被船篷罩住，沖不出去。好像全堆在艙里，把整個(gè)艙都塞滿了，它們帶著難聞的氣味向著我壓下，壓得我透不過氣來。我無法閉眼，也不能使自己的心安靜。我要掙扎。我開始翻動(dòng)身子，我不住地向左右翻身。沒有用。我感到更難堪的窒息。

欣賞的散文篇三：人生如夢(mèng)(散文欣賞)

人生天地間，時(shí)光匆匆若白駒過隙，悠悠數(shù)十年，彈指一揮間。生活在這虛幻與現(xiàn)實(shí)的邊緣，過去與現(xiàn)代的疆界，總會(huì)萌發(fā)出太多的感慨，深深的記憶鐫刻得潮起潮落，澎湃時(shí)更若崔古拉朽的大潮汐般蕩滌著一切塵垢和鉛華，使一切再度回歸于本真，在平靜中奮發(fā)，在奮發(fā)中平靜，最終落幕成為一段經(jīng)歷、一個(gè)過程、一章文字、一份答卷。打開塵封的宗卷，輕攬依稀的記憶，回味過往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或微笑、或皺眉、或糾結(jié)、或失落、或溫婉、或纏綿。這些人生的和弦在不經(jīng)意間相互交織演繹，于叮叮咚咚中恰如大潮汐時(shí)迸發(fā)的萬種聲響、萬般形狀，組合成一曲亙古不息的交響，彈撥人生高低琴弦，或如高山流水般一瀉千里，或如涓涓小溪般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。尚未寫盡的歷史的一頁，如蘇軾的幸與不幸，李白的遇與不遇，杜甫的嘆與不嘆，李清照的悲與不悲，歷經(jīng)世事的滄桑和歲月的沉積，在千百年后的今天唯有任人評(píng)說。

當(dāng)戰(zhàn)火的硝煙在歷史長(zhǎng)河中彌漫，演繹成悲壯激越的旋律，目睹一個(gè)王朝覆蓋另一個(gè)王朝的斑斑遺跡，勝者為王敗者為寇的不堪回首，在勝利的榮耀取代失敗的落魄之時(shí)，陳舊的樓宇和荒蕪的廢墟終究只能彰顯破敗的過去。隨著歷史的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，新的技術(shù)取代了鉆木取火，先進(jìn)科技文化取代了刀耕火種，造紙術(shù)的發(fā)明替代了甲骨竹簡(jiǎn)，活字印刷淘汰了刻版印刷，火藥的發(fā)明加劇了戰(zhàn)爭(zhēng)的殺傷力……所有這些都在告誡人們，只有放棄堆積如山的過去，跟著時(shí)代的脈搏，在無盡的奔走中，總結(jié)人生的真諦，才能寬慰那顆歷經(jīng)長(zhǎng)途跋涉而近乎疲憊崩潰的心。不再思忖過往風(fēng)塵，不再為昨日所累，收拾心情、裝點(diǎn)今朝、換身輕裝、從容邁步。亦如朝陽初升，不糾結(jié)黑夜的漫長(zhǎng)；亦如晨星閃爍，不挽留昨夜的囈語；亦如晨露晶瑩，不悲觀瞬間的精彩；亦如晚紅盡然，不留戀瞬間的萬種風(fēng)情。不惜露宿山頂，不悲寄身檐下，讓那古老傳統(tǒng)和千年風(fēng)骨融在每個(gè)炎黃子孫的血脈中，讓它在各個(gè)時(shí)期萌芽植根、蓬勃茁壯。行走在紅塵阡陌中，時(shí)常感嘆日新月異的高樓如何平地拔起？宇宙星辰如何不再遙不可及？涉足歷史長(zhǎng)河，尋覓遠(yuǎn)古的蹤跡，悄然發(fā)現(xiàn)，在歲月流逝中總會(huì)有堅(jiān)如磐石的遺跡成為歷史的見證，他們的昨日不曾離去，今后也將永遠(yuǎn)不會(huì)離去。追昔撫今，每個(gè)感動(dòng)瞬間，最終會(huì)留下難以覺察的深深痕跡，即使斑斑傷痕，也會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)空里最終愈合。那絲深蘊(yùn)于心的傷痛或幸福最終會(huì)

蟄伏在心底，恍若災(zāi)難過后，無數(shù)家庭中永遠(yuǎn)缺席的位置，成為永遠(yuǎn)的傷痛，再也不想回憶。呵呵呵，扯遠(yuǎn)了！任思緒信馬由韁地馳騁一番，似乎和主題無關(guān)了。 人生之路如潮汐般起起落落，也恰如人生經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)風(fēng)雨洗禮，見證著一步步奮斗的歷程。當(dāng)呼嘯的潮汐來侵時(shí)，便如奮斗中的艱辛過程，而此時(shí)的心靈海岸，卻經(jīng)受著濁浪的拍擊、考驗(yàn)，甚至被瘋狂的海水侵蝕的斑駁流離、失魂落魄，更時(shí)時(shí)潛藏著被巨浪吞噬到海底的悲催，成為永遠(yuǎn)寧靜的沉積。待一番驚心動(dòng)魄之后，潮汐也將漸漸地退去，海岸重新歸于平靜。此時(shí)的海岸，別有一番風(fēng)景呈現(xiàn)，那些鮮亮的貝殼，閃爍著洗禮后的晶瑩，傾述海水的無盡秘密，展現(xiàn)經(jīng)歷起落的收獲，就如同接受生活的饋贈(zèng)，卻又似什么也沒發(fā)生過一般坦然，那被海水刻畫的痕跡便會(huì)成為揮之不去的記憶，在雕琢中逐漸精致豐滿，演化為最美最靚的風(fēng)景。

打開史冊(cè)，尋覓故人。遙想當(dāng)年，高瞻遠(yuǎn)矚震驚華夏的千古一帝秦始皇，蕩平六國(guó)，鏟除諸侯割據(jù)，統(tǒng)一華夏建立大秦，其業(yè)煌煌、其功灼灼，也難逃英年早逝的厄運(yùn)；叱咤風(fēng)云書寫青史的曹操，早已化為一縷清魂潛藏在人們的想象與記憶中；開曠古先河，書大唐盛世的唐太宗李世民，也未能擺脫晚年昏庸的悲催和無奈；巾幗驕子女中丈夫的一代女皇武則天，識(shí)人才、建周業(yè)、重女官、創(chuàng)新意，在歷經(jīng)輝煌后，暮年依舊恢復(fù)大唐帝號(hào)；彎弓射大雕、馳騁亞歐大陸的成吉思汗，蕩平草原，直指歐洲，也未能目睹元朝的崛起與興衰；橫掃歐洲，志與阿爾卑斯山脈齊高的拿破侖，最終沉睡在巴黎榮軍院……秦皇漢武、凱撒、亞歷山大，所有的偉業(yè)都如潮汐般澎湃洶涌后，又歸為暴風(fēng)驟雨后的平靜。暗淡的刀光劍影，遠(yuǎn)去的鼓角爭(zhēng)鳴，在風(fēng)云叱咤的那一刻，又何嘗不是驚天動(dòng)地的壯舉呢？不能因?yàn)榫阃�，不�?zhēng)朝夕，也不因?yàn)榫阃�，放縱懶惰。其實(shí)俺總認(rèn)為，不管故人的業(yè)績(jī)?nèi)绾屋x煌，此時(shí)此刻，后退一千步來講，人生的每一個(gè)階段，該做啥就做啥。不在庸庸嘆息中浪費(fèi)年華，不在好高騖遠(yuǎn)中崩潰生命，不在鞭長(zhǎng)莫及中憔悴隕落，不在后悔嗟嘆中蹉跎歲月，不在妄自菲薄中迷失自我，不在唯我獨(dú)尊中目空一切……最終腳踏實(shí)地，感動(dòng)生命的每一個(gè)潮漲潮落，感動(dòng)生命中的真情自我，唯此足矣！

牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系，成為工業(yè)革命的理論基石，麥克斯韋的電磁學(xué)理論為信息時(shí)代的到來構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，畢達(dá)哥拉斯、笛卡爾、沈括、徐光啟……他們的成就歷經(jīng)歲月風(fēng)塵的剝蝕依舊歷久彌新。是人生潮汐的饋贈(zèng)，是經(jīng)歷無數(shù)次實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，是對(duì)善對(duì)美的執(zhí)著追求，是在演繹的文字里對(duì)人生反復(fù)解讀，唯有在生命與生命火化撞擊的那一刻，才能完成生命的對(duì)接和延續(xù)。

人生如潮汐，國(guó)家也亦然，居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚，方能百戰(zhàn)不殆。法國(guó)公認(rèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)之神拿破侖曾預(yù)言：中國(guó)是一頭沉睡的雄獅，醒來將震撼世界。而今，預(yù)言已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，中國(guó)經(jīng)歷狂風(fēng)驟雨的洗禮后，于痛定思痛中，埋葬了被奴役、被歧視的痛徹骨髓的恥辱歷史，改變了一窮二白的面貌，以嶄新驕人的雄姿，矗立于世界民族之林。面對(duì)突發(fā)事件和飛天橫禍，已不再驚慌失措、束手無策。覺醒了的中國(guó)人，在汶川玉樹大災(zāi)難面前，彰顯大愛無邊，倍顯人間溫暖。惡性食品，安全隱患，轉(zhuǎn)基因的陰謀秘密……在潮汐的沖刷下逐漸隱退。未婚媽媽張菲三十年收養(yǎng)棄嬰，奉獻(xiàn)了青春奉獻(xiàn)了愛情，在潮汐澎湃后，奉獻(xiàn)人間真愛奇葩。和平時(shí)期的潛規(guī)則，使中國(guó)的基礎(chǔ)更加堅(jiān)韌，眾人劃將開大船的精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，中國(guó)才會(huì)直掛云帆濟(jì)滄海，在蒼茫浩瀚的世界蔚藍(lán)的大海中領(lǐng)航奮進(jìn)！

人生的青春歲月，遙遠(yuǎn)成一道繾綣的背景，于似夢(mèng)非夢(mèng)的朦朧中依舊清晰可見，更如昨天的茶靡，牽衣薔薇，恍如水墨丹青，書寫不盡的詩篇在潮汐的風(fēng)靡里漸行漸遠(yuǎn)，留給歲月無盡的遐想和悠遠(yuǎn)的回憶。在逐漸蒼老的年輪里，漸漸沉淀為心靈深處的一抹緋紅，荒漠深處的一叢瑩綠，浩淼蒼穹的一抹蔚藍(lán)，峰巒疊嶂的一抹黛青。所有這些，都在我們不經(jīng)意間的翻來覆去中去品味、去推敲、去假想、去陶醉。從中挖掘出無盡溫婉纏綿，含英咀華，總有一絲絲層出不盡的借鑒和希望，猶如潮汐中美麗錚亮的貝殼，河蚌中含蘊(yùn)晶瑩的珍珠，滄海中劈波斬浪的云帆，藍(lán)天下振翅翱翔的蒼鷹。

人生如潮汐，無論浪潮如何洶涌，都有潮起潮落的激情和無奈。就如馬甲代替了旗袍，商品的喧囂代替了桃花源的怡然自樂，閃婚，閃離的騷動(dòng)，代替了百年修得同

船渡，千年修得共枕眠的珍惜。就算時(shí)尚代替了千年文化，依舊脫離不(轉(zhuǎn) 載 于:www.91mayou.com 蒲 公英文 摘:欣賞的散文)開：王國(guó)大廈拔地而起，始于黃土大地；帝國(guó)雄鷹憑虛馭空，終棲于獨(dú)木寒枝。

相信茶越沉越醇，便不會(huì)人走茶涼；相信酒越存越香，便不會(huì)酒醉人傷。唯有坦然面對(duì)潮汐，在潮汐中得到歷練和重生，才會(huì)有豐富多彩的奇葩潤(rùn)澤生命，綻放絢麗多姿的風(fēng)采。人生如潮汐，潮汐如人生，就讓這亙古不息的大潮汐起落自如平仄生命，演繹生命的芳華和精彩瞬間！

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