摘 要:作為20世紀最偉大的教育家,約翰·杜威提出了一系列對后世影響顯著的教育觀點,本文提取了杜威最著名的活動課程理論和兒童中心論,作為他課程思想的切入點,來看我國當下的新課程改革,提出了杜威思想與新課程改革相契合的理念,并希望杜威的課程思想能對我們的新課程改革起到借鑒作用。
　　關(guān)鍵詞:杜威 課程思想 新課程
　　
　　約翰·杜威,20世紀最偉大的教育家,他所開創(chuàng)的實用主義教育理論整整影響了一代人。杜威的課程思想,主要體現(xiàn)在他的幾部論著中:《我的教育信條》(1897年)、《學校與社會》(1899年)、《兒童與課程》(1902年)、《民主主義與教育》(1916年)。杜威在這些論著中系統(tǒng)地闡述了他的一些教育的思想,其基本觀點可以概括為:“教育即生活”、“學校即社會”“教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷改造”。
　　近百年來,以實用主義教育哲學和民主主義教育理論而著稱的杜威,他的課程思想曾在相當長的歷史時期里成為了影響中國教育的主導學說,它直接導致課程范式的實質(zhì)性蛻變。今天,當我們實施課程改革的同時,我們很有必要再一次回顧杜威思想,借鑒它的積極之處。
　　一、杜威的課程思想
　　(一)活動課程理論
　　杜威以活動為中心的課程實施方式,是教育史上第一個給予活動課程以系統(tǒng)的理論基礎的教育家�；顒诱n程認為“課程是一系列的兒童自己組織的活動,兒童通過活動學習,獲得經(jīng)驗、培養(yǎng)興趣、解決問題、鍛煉能力”。他特別強調(diào)游戲、活動作業(yè)、各種手工等課程,也特別注重在學校里設置實驗室、商店、菜園,并充分利用化裝、表演等活動形式組成兒童學習的情境與內(nèi)容,從而進行教學。他認為通過這些活動使兒童在校內(nèi)與校外的生活相關(guān),減少它們之間的隔閡�；顒右�與各種日常生活經(jīng)驗相似,把學校與生活互相結(jié)合起來,并以此為基點,組織各種教學活動。學習與生活二者中,生活第一,學習第二,學習必須透過生活而與生活密切相關(guān)。
　　不過,杜威雖然重視活動課程,但并未試圖用活動課程來取代學科課程。他認為,最好的教學是牢記學校教材和現(xiàn)實生活相互聯(lián)系的必要性,學科的設置、教材的編寫及其實施必須與廣闊的社會生活結(jié)合起來。同時,學生的年齡不同,活動課程與學科課程在學校課程中所占的比例也應不同。如小學教育中,應注重學生的游戲和工作,但在高年級,便要逐漸加重學科課程的分量。
　　(二)兒童中心論
　　在杜威的教育觀中,兒童得到極大的重視和強調(diào),教育的一切措施都圍繞他們組織起來。杜威曾經(jīng)指出,“兒童是起點、是中心、而且是目的。兒童的發(fā)展和兒童的成長,就是理想教育之所在�！� 正是基于這一認識,杜威猛烈地抨擊了傳統(tǒng)教育把兒童束縛在課堂上,依照成人的標準把分門別類的教材、教科書以及由教師主導的一套教學方法自上而下地強加給學生,而忽視了學生的個性、個人經(jīng)驗以及他們的自由的、直接的和主動的活動。這就是他的兒童中心課程理論。他倡導以“兒童中心”取代“教師中心”和“教材中心”,認為教師應是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和誘導者。
　　難能可貴的是,在強調(diào)“兒童中心”思想的同時,杜威并不同意教師采取“放手”的政策。他認為,教育過程是兒童與教師共同參與的過程,是他們雙方真正合作的過程。在他看來,教師不僅應該給兒童提供生長的適當機會和條件,而且應該觀察兒童的生長并給以真正的引導。
　　盡管杜威的課程論有種種不足,但杜威對傳統(tǒng)課程及其教學的批判卻是有價值的,他提出的解決方案也許不切合今天,但他所提出的解決課程問題的思路還是對我國的新課程改革具有很大的啟發(fā)作用。
　　二、杜威思想與新課程理念的契合
　　隨著全國基礎教育工作會議、全國課程改革工作會議、黨的十七大等重要會議的召開,我國新一輪基礎教育課程改革將肩負著全面實施素質(zhì)教育的歷史使命,大力推向深入。讓我們看看新課程改革在哪些方面沿承了杜威的積極而富有影響力的課程思想。
　　(一) 回歸生活
　　回歸生活,讓課堂與生活血肉相連,是新課程教學的基本特征。新課程認為,課程不是孤立于生活世界的抽象存在,而是生活世界的有機構(gòu)成;課程不是把學生與生活割裂開來的屏障,而是使學生與生活有機融合起來的基本途徑。所以,回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學生反思、體驗、享受生活并提升、完善生活是新課程的基本追求。增進學校與社會的密切聯(lián)系,增強學校生活的社會性,培養(yǎng)學生的實踐能力、社會責任感和關(guān)心社會生活的態(tài)度,是新課程的目標、內(nèi)容和實施過程的重要特色。因此,無論是課程理念、課程目標與內(nèi)容、還是課程的實施過程,都充分體現(xiàn)出了新課程要面向生活世界,回歸學生生活的價值取向。新課程改革所倡導的基本理念——“聯(lián)系學生生活和社會發(fā)展的實際”,就是對經(jīng)驗意義的尊重,是對教育本質(zhì)的回歸,是對單一的知識教育或單一知識訓練式教育的一種超越。
　　(二)重視綜合實踐活動
　　綜合實踐活動是新課程的亮點,也是新課程的難點。作為一種相對獨立的新型的課程形態(tài),它承載著當前基礎教育課程改革的全新理念,超越了傳統(tǒng)學科課程的價值觀,以一門必修課的角色被納入我國基礎教育課程的結(jié)構(gòu)當中。但它還存在著很多的誤區(qū),杜威的活動課程論為我們提出了一系列值得深入研究的重要問題和值得借鑒的地方。
　　實踐性是綜合實踐活動超越其他學科課程價值的首要特征,綜合實踐活動必須要使學生在直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的相互融合中建構(gòu)知識,從根本上扭轉(zhuǎn)單純的活動或書本知識的學習方式,真正實現(xiàn)“從做中學”的教育意義。綜合實踐活動還應該具有發(fā)展性,其表現(xiàn)就是不斷調(diào)整直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗在課程中所占的比重。小學階段,學生正處于以感知覺運動為主的形象思維階段,綜合實踐活動中直接經(jīng)驗的比重應該大些,以此使學生的感性經(jīng)驗豐富起來。隨著學生知識經(jīng)驗的積累,尤其到了高中階段,以邏輯推理為特征的抽象思維的成熟,學生不再過多地依賴于直接經(jīng)驗的體驗,更需要理性經(jīng)驗的充實和發(fā)展,直接經(jīng)驗則成為激發(fā)、探索和檢驗間接經(jīng)驗的有效途徑。
　　(三)倡導自主、探究、體驗與合作的學習方式
　　我們在新課程舞臺上的職責不是要把世上的所有知識全都教給學生,而在于激發(fā)學生的內(nèi)源活力,指引他們采用適切自身的方法自主求知。因此,我們應該強調(diào)學習過程中學生的自主性和獨特性,強調(diào)學習的主動建構(gòu)性、社會互動性以及情境性。
　　這與杜威的兒童中心論一樣,徹底改變了傳統(tǒng)教學中教師中心論、學科(教材)中心論、學生中心論的孤立片面做法,而是建立在這二者緊密聯(lián)系基礎上的,是教師與課本、教師與學生、學生與課本的交互作用,即教師與學生以大量的信息為背景,以學習為中心,更加注重教學中信息的分析、加工與綜合的創(chuàng)造功能,以及課堂教學與課外學習整合的學習過程。這種課堂對學生而言,就意味著人格的獨立、地位的變化、主體性的體現(xiàn)、心態(tài)的開放、學法的轉(zhuǎn)變、個性的張揚、創(chuàng)造性的解放,從而真正體現(xiàn)出學生在學習中的主體性地位。學生知識的獲得、能力的提高、行為習慣的養(yǎng)成,歸根到底是學生學習的結(jié)果。新課程改革的重點之一是如何促進學生學習方式的變革,即課程的實施要從注重知識傳授到倡導自主探究。
　　結(jié)語
　　當然,杜威的課程觀是與他的哲學觀和心理觀聯(lián)系著的,是建立在主觀唯心主義經(jīng)驗論和機能心理學基礎之上的,這樣就難免使其陷入不可知論中,而且,他的思想是在一定的歷史背景下的產(chǎn)物,因而難免具有一定的局限性和實踐偏差。但是,盡管如此,它仍有強大的生命力,它為我們提出了一系列值得深入研究的重要問題和一些有益的原則,具有廣泛而深遠的影響。我們應該積極吸收其合理的有價值的因素,使中國教育能在本土化與后現(xiàn)代的交融中獲得更好的生長態(tài)勢�！�
　　
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　　作者簡介:應一也,女,上海電視大學研究實習員,主要從事比較教育研究。

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