摘 要： 俞慶棠是我國近現(xiàn)代著名的民眾教育家。面對中國的具體國情，她圍繞著民眾生活，提出生計、公民、自制自衛(wèi)、健康衛(wèi)生、休閑等教育內(nèi)容。這一內(nèi)容系統(tǒng)的建立，對當(dāng)時民眾生活的改善、民眾素質(zhì)的提高，以及社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同時它對當(dāng)今我國成人教育的發(fā)展也有很大的啟示意義。
　　關(guān)鍵詞： 俞慶棠 民眾社會教育 成人教育
　　俞慶棠（1987—1949）字鳳岐，祖籍江蘇太倉，著名教育家。在舊中國教育界叱咤風(fēng)云三十年，是中國民眾教育創(chuàng)導(dǎo)者、社會教育的先驅(qū)。她同情勞苦大眾，將民眾教育作為改造社會、復(fù)興民族的手段，終身致力于民眾教育的試驗及推廣，也因此被譽為“民眾教育的保姆”[1]。
　　俞慶棠對民眾教育的定義是：“民眾教育是失學(xué)的兒童、青年、成人的基礎(chǔ)教育，也是已受基礎(chǔ)教育的兒童、青年、成人的繼續(xù)教育和進(jìn)修。民眾教育的最高理想，是全民眾在整個社會生活中，智能道德的前進(jìn)和向上。”[2]俞慶棠指出：“現(xiàn)在的民眾教育，也可以說是社會教育的一部分，但是民眾教育的事業(yè)，有學(xué)校式的，就稱為民眾學(xué)校教育；有社會式的，就稱為民眾社會教育�！盵3]本文即是對民眾社會教育的研究，通過研究深刻理解民眾社會教育，揭示其對我國成人教育事業(yè)發(fā)展的若干啟示。
　　一、俞慶棠民眾社會教育思想的內(nèi)容述評
　�。ㄒ唬┥�計教育
　　生計教育是民眾教育的重中之重，直接決定著民眾教育的成與敗。生計問題是勞動民眾的根本問題，必須給予大力重視。唯有解決好此問題，使民眾在教育中得到實惠，使他們的悲慘境況有所改善，才會打破堅冰，為民眾教育中其他一切要實施的教育開辟道路。因此，她將生計教育擺在民眾教育的首要位置。她指出：“第一，要注意民眾的生計，因為社會教育的對象是以社會為主體，一般民眾的經(jīng)濟(jì)力不足，怎能施教……”[4]倉廩實而知禮節(jié)，衣食足知而榮辱。人們的一切活動首先是滿足衣食住行等基本物質(zhì)生活的需要。
　　在她看來，解決民眾的生計問題，首要解決的是民眾在社會生活中面臨的實際問題。比如，土地問題、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題、農(nóng)業(yè)技能問題以及鄉(xiāng)村交通不便利影響農(nóng)副產(chǎn)品流通等。實施民眾教育，“應(yīng)自民眾實際生活出發(fā)，從民眾日常生活，認(rèn)清社會問題，迎頭趕去，切實解決”。民眾在實際生活中遇到什么問題，就要著力解決什么問題。只有這樣，才能使勞動民眾真切感受到民眾教育的補益，才能順利地推行民眾教育。另外，俞慶棠強調(diào)改進(jìn)民眾的生計，必須倚重科學(xué)�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)是駕馭自然的利器，生產(chǎn)力水準(zhǔn)提高了，生計問題也就迎刃而解。她還注意到解決生計問題應(yīng)提倡農(nóng)村小工業(yè)和副業(yè)及農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)。
　　俞慶棠為生計教育所努力的一切雖然無法從根本上解決問題，但至少也使當(dāng)時實驗區(qū)的勞動民眾在一定程度上蒙受了一些恩澤，對當(dāng)代的教育也有很大啟示。
　�。ǘ�）公民教育
　　俞慶棠深深地同情境遇悲慘的勞苦大眾，但也深知民眾中所存在的劣根性。她曾指出：“我國有五千年歷史，當(dāng)然有民族的優(yōu)點。不過，近數(shù)十年來，受了物質(zhì)文明的侵襲，更受專制遺毒的思想所困，所以民族性一蹶不振，愚的、私的、懶的、不肯負(fù)責(zé)的、依賴的、因循的、私利的、種種的劣根性都呈現(xiàn)出來�！彼�在一篇文章中將其歸結(jié)為四點：“（1）缺乏智識與技能。（2）缺乏心理的交通。（3）缺乏組織能力。（4）缺乏創(chuàng)造的精神。”鑒于上述情況，俞慶棠尤為重視公民教育，渴望將民主組織起來進(jìn)行教育，將其培養(yǎng)成合格公民，為祖國服務(wù)。也正因這個重要的目標(biāo)，她深刻剖析了民眾的劣根性，以便使民眾教育工作者對民眾教育艱巨性有充分估計，對公民教育對癥下藥，做社會的良醫(yī)。
　　俞慶棠公民教育的推行，并不是生硬灌輸，板著面孔說教，指手畫腳地訓(xùn)斥，而是滲透到實驗區(qū)的各種教育之中，因而也收到了很好的效果。實驗區(qū)里民眾糾紛事件明顯減少，這也足見公民教育的效果非同一般。
　�。ㄈ�）健康衛(wèi)生
　　健康衛(wèi)生教育就是要使民眾身強力健。俞慶棠曾提到當(dāng)時一些農(nóng)村的衛(wèi)生狀況不堪入目，很多農(nóng)民青年風(fēng)華正茂卻百病纏身，體弱多病者、弱不禁風(fēng)者更是比比皆是。“身體乃是革命的本錢。”身體如此，又怎么施以教育，又怎么改善生計呢？這正是她要提倡實施健康衛(wèi)生教育的原因。
　　俞慶棠在實驗區(qū)教育中倍加重視衛(wèi)生健康教育，并以醫(yī)務(wù)所為依托，將醫(yī)師組織起來集中培養(yǎng)，然后到各村開辦醫(yī)務(wù)所，使之成為鄉(xiāng)村衛(wèi)生教育的中心場所。在改善衛(wèi)生、加強醫(yī)療建設(shè)的同時，她還注重開展民眾體育，增強民眾體質(zhì)。她說：“民族之實力，不僅以人口之多寡為準(zhǔn)，尤須視民眾之健康程度而定。忽視人口之質(zhì)的陶煉問題，是吾國民族很大的缺點�！碧岣摺叭丝谥�質(zhì)”的方法也就是提倡公共體育教育。把民眾體育當(dāng)做民眾教育的重要內(nèi)容之一，并努力去推廣它，是俞慶棠教育思想的特色之一。
　　（四）休閑教育
　　俞慶棠生活在一個多難的時代，中華民族外有列強侵略，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)，人民生活十分困苦。所以她主張應(yīng)避開民眾的疾苦，以娛樂的方式來轉(zhuǎn)移風(fēng)化，于是便提出了休閑教育。
　　何謂休閑教育？俞慶棠曾做過頗為精當(dāng)?shù)慕忉專骸靶蓍e的意思原來是合乎理智的運用閑暇，使生活向上而豐富，并含藝術(shù)陶冶的意義。這好像是屬于個人的事了，實際上也有重要的社會性�！彼�指出勞苦大眾也需要藝術(shù)熏陶，使其生活豐富、積極向上。勞動民眾自身的劣根性不是在消減而是在急劇膨脹，所以必須通過休閑教育，陶冶他們的情操，改造他們的劣根性。俞慶棠把人生活動需要分成三大部分：求學(xué)、做工和娛樂，而且每一個正常人都需具備這三者。她極為深刻地指出：“我國一般民眾能夠享受求學(xué)、做工、娛樂的很少，現(xiàn)在不必談民眾生活的痛苦，應(yīng)該談如何規(guī)劃改良民眾的娛樂而轉(zhuǎn)移風(fēng)化�！痹谛蓍e教育的推行過程中運用了很多方式，并無常模，要因人因時因地進(jìn)行變通。
　　二、對我國成人教育的啟示
　　俞慶棠民眾社會教育的內(nèi)容，抓住了二三十年代鄉(xiāng)村的主要矛盾及迫切需要解決的問題。她的這些嘗試極具價值，對當(dāng)代成人教育產(chǎn)生了很大的啟示。

相關(guān)熱詞搜索：社會教育 成人教育 民眾 啟示 當(dāng)代