成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的探析
發(fā)布時(shí)間:2019-08-05 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
摘要:目前,成人教育學(xué)生在生源結(jié)構(gòu)、生源地和生源的社會(huì)背景等方面較過去都有較大的變化,這反映在道德品質(zhì)上就是成人教育學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為在一定程度上的分離。要改變這種狀況,成人教育學(xué)校應(yīng)用正確的道德知識(shí)來武裝學(xué)生,應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感,應(yīng)將德育貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活,應(yīng)為學(xué)生的知行結(jié)合營(yíng)造一種良好的人文環(huán)境。
關(guān)鍵詞:道德認(rèn)知;道德行為;分離;原因;對(duì)策
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-0845(2013)01-0121-02
成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離就是指一些成人教育學(xué)生在道德思想上對(duì)社會(huì)、對(duì)自己、對(duì)周圍的事物都有比較恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),能夠很快了解和掌握來自課堂和書本上的道德要求,具有較強(qiáng)的道德認(rèn)知能力,但在相當(dāng)程度上不能將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為自己的行為,有的甚至還會(huì)做出違反道德要求的事來。
一、目前成人教育學(xué)生生源變化情況分析
1.生源結(jié)構(gòu)從單一轉(zhuǎn)向復(fù)雜
以前,接受成人高等教育的學(xué)生多為在職人員,表現(xiàn)出明顯的單一結(jié)構(gòu)。但是近年來,成人高等教育學(xué)生的生源結(jié)構(gòu)已經(jīng)較為復(fù)雜。首先,是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生,因沒被普通高等學(xué)校錄取轉(zhuǎn)而報(bào)考成人高等教育學(xué)校;其次,是一些在職人員因面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)和生存壓力,為謀求重新就業(yè)或適應(yīng)崗位工作而走進(jìn)成人教育學(xué)校。
2.生源地從附近地區(qū)擴(kuò)展到更廣的地域
以前,成人教育學(xué)校的學(xué)生主要來自本地或是周邊地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,特別是隨著當(dāng)今社會(huì)信息化程度的提高,現(xiàn)在越來越多的人愿意前往更遠(yuǎn)的地方學(xué)習(xí)。于是,成人教育學(xué)生的生源地就呈現(xiàn)出一種向更廣的地域擴(kuò)展的趨勢(shì)。
3.學(xué)生的社會(huì)背景越來越復(fù)雜
目前,接受成人教育的學(xué)生中有公務(wù)員、有公司的老總、有下崗職工、有個(gè)體經(jīng)營(yíng)者,還有毫無(wú)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生,等等,社會(huì)背景越來越復(fù)雜。
成人教育學(xué)生生源結(jié)構(gòu)、生源地和社會(huì)背景的上述變化,給當(dāng)前成人高等教育的管理工作提出了許多新的問題。下面本文要研究的就是一些應(yīng)屆高中畢業(yè)生或中專畢業(yè)生在進(jìn)入成人高等教育學(xué)校以后的情況。
二、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)
筆者采用問卷調(diào)查法和訪談法對(duì)接受成人高等教育的學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為相分離的情況進(jìn)行了調(diào)查。從調(diào)查結(jié)果看,目前成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的表現(xiàn)主要是以下幾個(gè)方面:
1)偏重道德知識(shí)的學(xué)習(xí),忽視道德行為的養(yǎng)成;2)希望能公私兼顧,但實(shí)際追求的卻是自己眼前的利益;3)能夠認(rèn)識(shí)到提高自己的修養(yǎng)的重要性,但卻難以做到篤行與慎獨(dú);4)認(rèn)同傳統(tǒng)文化或高雅文化,但行為取向上卻偏好世俗文化和淺層文化;5)認(rèn)識(shí)上承認(rèn)應(yīng)該講信修睦,謙遜禮讓,但行為中卻往往自私自利,甚至以鄰為壑;6)向往幸福美滿的婚姻生活,但在行為中有些人對(duì)婚戀卻表現(xiàn)出某種隨意性;7)不少人有盲目從眾、知行相悖、明知故犯的傾向,等等。
成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為相分離的上述表現(xiàn)說明,目前成人教育學(xué)生的道德認(rèn)知與道德行為存在著明顯的脫節(jié)問題。
三、成人教育學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為分離的原因分析
成人教育學(xué)生之所以會(huì)出現(xiàn)這種道德認(rèn)知與道德行為相分離的現(xiàn)象,歸納起來主要有以下4個(gè)方面的原因:
1.知行不一產(chǎn)生的主觀原因:學(xué)生道德心理狀態(tài)不穩(wěn)定
成人教育學(xué)生正處于心理動(dòng)蕩時(shí)期,其情感極不穩(wěn)定。這主要表現(xiàn)為:1)他們的理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我相矛盾;2)他們?cè)谌烁裆系莫?dú)立的要求與其一定程度上的心理依賴相矛盾;3)他們主觀的自我與客觀的自我相矛盾。這三個(gè)方面的矛盾的存在,說明成人教育學(xué)生在自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)和自我要求方面有其明顯的不確定性,因而容易導(dǎo)致他們?cè)诘赖抡J(rèn)知和道德行為上的矛盾性。這也就是說,這種心理上的不成熟使他們很容易受到外界因素的干擾,容易使他們?cè)诘赖抡J(rèn)知上出現(xiàn)偏差,容易使他們?cè)诘赖虑楦泻偷赖滦袨樯鲜ザΑ?br> 2.知行不一產(chǎn)生的客觀原因:受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響
隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)社會(huì)的社會(huì)組織形式、人們的就業(yè)方式、人與人之間的利益關(guān)系和社會(huì)的分配方式等也在日益多樣化。在這種情況下,一些新思想、新觀念也隨之產(chǎn)生,一些領(lǐng)域中的誠(chéng)信缺失和道德失范因而也逐漸蔓延了開來。于是,一些人把重利輕義作為了自己的信條,把功利視為是支配自己行為的杠桿;于是,利益交換、權(quán)錢交易等就成為當(dāng)今社會(huì)的一大“景觀”;于是,生活在其中的學(xué)生,他們的道德認(rèn)知與道德行為的分離便有了產(chǎn)生的溫床。
3.知行不一產(chǎn)生的催化因素:網(wǎng)絡(luò)上的不計(jì)后果的交往
近些年來,網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對(duì)人們開闊視野、拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域起到了非常重要的作用,但同時(shí)也極大地沖擊著人們的思想。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展尤其導(dǎo)致了生活在其中的一些學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感的弱化和個(gè)人主義傾向的強(qiáng)化。網(wǎng)絡(luò)上的可以無(wú)所顧忌更使一些意志薄弱的學(xué)生過度地放縱了自己,使他們忘記了自己的社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任,淡薄了他們的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。有些學(xué)生隨意發(fā)布一些暴力、色情等垃圾信息,有些涉世尚淺的學(xué)生為了表現(xiàn)自己的“卓爾不凡”,甚至不惜做出破壞他人數(shù)據(jù)系統(tǒng)的行為。
4.知行不一產(chǎn)生的其他因素:德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性未能有效結(jié)合
目前,學(xué)校道德教育明顯地滯后于社會(huì)發(fā)展的需要,這是我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)效性不強(qiáng)的主要原因。我們學(xué)校的德育,其目標(biāo)過于重視遠(yuǎn)、大、虛的“大德”,未能充分考慮到學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律,嚴(yán)重地脫離了學(xué)生的思想和生活實(shí)際,因而就缺乏針對(duì)性和感召力。如此,其結(jié)果就導(dǎo)致德育中忽略了近、小、實(shí)的“小德”, 就將理想和現(xiàn)實(shí)割裂了開來。另外,目前高校中一些教師的道德素養(yǎng)也不高,他們備課不充分,上課不認(rèn)真,答疑不耐心,科研不積極,考試不把關(guān),發(fā)表意見不負(fù)責(zé)任。這對(duì)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面的影響,嚴(yán)重地影響了學(xué)校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
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