閱讀下面文段后按要求答題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

小題1:解釋文段中的詞。(4分)

之 蹴 辯 已

小題2:翻譯劃線(xiàn)句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)

小題3:填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于________________________的論證方法。文段中著重論述了“________________________”比“________________________”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。(3分)

小題4:請(qǐng)任意寫(xiě)出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)

參考答案：

小題1:之，結(jié)構(gòu)助詞，的；蹴，用腳踢；辯，通“辨”，辨別；已，停止，放棄。(4分)

小題2:這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。(2分)

小題3:舉例 義 生(3分)

小題4:“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比；“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比。(不用原文，用自己的話(huà)敘述也可。)(2分)

小題1:試題分析：“之”在文言文中既是�？荚~，又是個(gè)多義詞：①結(jié)構(gòu)助詞，的；②代詞，代指人，事，物或者是一句話(huà)；③語(yǔ)氣詞，無(wú)意義；④用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；⑤動(dòng)詞，去、往、到。在這里“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的。“蹴”在這里是“用腳踢”的意思，而在“一蹴而就”中是“踏”的意思�！稗q”在這里是個(gè)通假字，通“辨”，“辨別”的意思。“已”在文言文中常當(dāng)“停止”講，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是個(gè)多義詞，在“事已至此”中是“表示過(guò)去”的意思。

小題2:試題分析：翻譯時(shí)，注意“此”是“這”的意思；“之”虛詞不譯；“謂”是“叫做、稱(chēng)作”的意思；“其”指“自己”；“本心”是“本來(lái)的思想，即指‘義’”的意思。

小題3:試題分析：作者以“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德�！昂魻枴薄磅頎枴倍�與之，則“行道之人”與“乞人”都不屑受之，這就是“羞惡之心”，就是對(duì)“義”的堅(jiān)持。以食“嗟來(lái)之食”為“羞”，這就是“義”的“觀(guān)念”�？梢�(jiàn)“義”是切實(shí)存在于人們的觀(guān)念中的，“義”比“生” 更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

小題4:試題分析：選文除了運(yùn)用了舉例論證以外，還運(yùn)用了對(duì)比論證，如：“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比；“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比。通過(guò)對(duì)比說(shuō)明功名利祿使人見(jiàn)利忘義，失其本心。

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