小溪的散文篇一：散文名篇欣賞

白色山茶花

席慕容

山茶又開了，那樣潔白而又美麗的花朵，開了滿樹。

每次，我都不能無視地走過一棵開花的樹。那樣潔白溫潤的花朵，從青綠的小芽兒開始，到越來越飽滿，到慢慢地綻放；從半圓，到將圓，到滿圓。花開的時(shí)候，你如果肯仔細(xì)地去端詳，你就能明白它所說的每一句話。就因?yàn)槊恳欢浠ㄖ荒荛_一次，所以，它就極為小心地絕不錯(cuò)一步，滿樹的花，就沒有一朵開錯(cuò)了的。它們是那樣慎重和認(rèn)真地迎接著唯一的一次春天。

所以，我每次走過一棵開花的樹，都不得不驚訝與屏息于生命的美麗。

匆匆

朱自清

燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里呢？

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。

去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。

在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又

剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭��？

你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

春天吹著口哨

劉湛秋

沿著開花的土地,春天吹著口哨；

從柳樹上摘一片嫩葉，

從杏樹上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來了。

哨音在青色的樹枝上旋轉(zhuǎn)，它鼓動(dòng)著小葉子快快地成長。

風(fēng)箏在天上飄，哨音順著孩子的手，順著風(fēng)箏線，升到云層中去了。

新翻的泥土閃開了路，滴著黑色的油，哨音順著犁鏵地鏡面滑過去了。 呵，那里面可有蜜蜂的嗡嗡？可有百靈鳥得啼囀？可有牛的叫？

沿著開花的土地，春天吹著口哨；

從柳樹上摘一片嫩葉，

從杏樹上掐一朵小花，

在河里浸一浸，在風(fēng)中搖一搖；于是，歡快的旋律就流蕩起來了。

它悄悄的掀開姑娘的頭巾，從她們紅潤潤的唇邊溜過去。

它追趕上了馬車，圍著紅纓的鞭子盤旋。

它吻著拖拉機(jī)的輪帶，它爬上了司機(jī)小伙子的肩膀。

呵，春天吹著口哨，漫山遍野地跑；在每個(gè)人的耳朵里，灌滿了一個(gè)甜蜜的歌聲——早！

金色花

(印度)泰戈?duì)?/p>

假如我變成了一朵金色花，為了好玩， 長在樹的高枝上，笑嘻嘻地在空中搖擺， 又在新葉上跳舞，媽媽，你會(huì)認(rèn)識(shí)我么？

你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開放花瓣兒，看著你工作。

當(dāng)你沐浴后，濕發(fā)披在兩肩，穿過金色花的林蔭，走到做禱告的小庭院時(shí)，你會(huì)嗅到這花香，卻不知道這香氣是從我身上來的。

當(dāng)你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩衍那》，那棵樹的陰影落在你的頭發(fā)與膝上時(shí)，我便要將我小小的影子投在你的書頁上，正投在你所讀的地方。但是你會(huì)猜得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當(dāng)你黃昏時(shí)拿了燈到牛棚里去，我便要突然地再落到地上來，又成了你的孩子，求你講故事給我聽。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不告訴你，媽媽�！边@就是你同我那時(shí)所要說的話了。

橡樹

（意）費(fèi)拉里斯

——生與死相互交替的規(guī)律

初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來一陣陣泥土的清香；草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間；姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。

萬木爭春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機(jī)，令人陶醉，使人神往。

只有一棵橡樹默默地站在一旁。它沒有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著；它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹枝直拂天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝憐憫。可是它的血液已經(jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴(yán)酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。

不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃的。然而自它睡下去，就再也沒有醒來。幾天之后，來了幾個(gè)人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運(yùn)走。在生長過它的地方，只剩下一堆黃土。

橡樹啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想!我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅(jiān)韌而富有彈性的樹枝上盡情地悠蕩。

多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時(shí)光同你一起離開了我們可愛的故鄉(xiāng)。

幼小的橡樹長出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補(bǔ)了你留下的空間。茁壯的幼苗變成參天大樹，孩子們又會(huì)在它的樹蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會(huì)在那里歇息、暢想。

雨之歌

（[黎巴嫩]紀(jì)伯倫）

我們是上帝從天上撒下的銀線；大自然將我們接住，用我們來美化山川。 我們是從阿斯塔特女神王冠上落下的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍?/p>

我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑；我往下掉，花兒們卻高高的昂起了頭。 烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書信。我傾注著沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)受創(chuàng)心靈。

雷聲和閃電預(yù)示著我的到來，天空的彩虹宣布了我的終結(jié)。生活就是這樣，他從憤怒的雷電腳下開始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。

我從海里升起，在太空的羽翼上翱翔。(來自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:小溪的散文)看到美麗的花園，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹木的枝條。

萬籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。

大氣的炎熱生育了我，我卻要趨散這炎熱的大氣，正象女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。

我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛情也是這樣，它是感情的海洋里發(fā)出的嘆息，是沉思的天空滴下的淚水，是心田里浮出的微笑。

白鷺

（郭沫若）1942年10月31日

白鷺是一首精巧的詩。

色素的配合，身段的大小，一切都很適宜。

白鶴太大而嫌生硬，即如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。

然而白鷺卻因?yàn)樗�的常見，而被人忘卻了它的美。

那雪白的蓑毛，那全身的流線型結(jié)構(gòu)，那鐵色的長喙，那青色的腳，增之一分由嫌長，減之一分則嫌短，素之一忽則嫌白，黛之一忽則嫌黑。

在清水田里時(shí)有一只兩只站著釣魚，整個(gè)的田便成了一幅嵌在玻璃框里的畫面。田的大小好像有心人為白鷺設(shè)計(jì)的鏡匣。

晴天的清晨，每每看見它孤獨(dú)地站立有小樹的絕頂，看來像是不安穩(wěn)，而它卻很悠然。這是別的鳥很難表現(xiàn)的一種嗜好。人們說它是在望哨，可它真是在望哨嗎？

黃昏的空中偶見白鷺的低飛，更是鄉(xiāng)居生活中的一種恩惠。那是清澄的形象化，而且具有了生命了。

或許有人會(huì)感到美中的不足，白鷺不會(huì)唱歌。但是白鷺的本身不就是一首很優(yōu)美的歌嗎？——不，歌未免太鏗鏘了。

白鷺實(shí)在是一首詩，一首韻在骨子里的散文的詩。

[賞析] 《白鷺》這篇韻在骨子里的散文詩，雖沒有華麗迷人的詞藻，也沒有濃妝艷抹的渲染，顯得那么樸素?zé)o華。但是，它正是運(yùn)用了如白鷺一般樸素的句子，讓我們感受到平常事物中蘊(yùn)含的美！作者僅僅對(duì)白鷺寥寥數(shù)筆的描繪，就揭示了它平常的美。先是同白鶴、朱鷺和蒼鷺作比照，彰顯了白鷺“全身的流線型結(jié)構(gòu)”，這就突出白鷺一種無與倫比的獨(dú)特的美，頗有點(diǎn)兒“百鳥之中我為首”的意思了。不是嗎？白鶴“增一點(diǎn)兒則嫌長，減一一點(diǎn)兒則嫌短；素一點(diǎn)兒則嫌白，深一點(diǎn)兒則嫌黑”。文末說“白鷺實(shí)在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩�！�

小溪的散文篇二：我愛鄉(xiāng)村(散文詩)

我愛鄉(xiāng)村（散文詩）

我愛鄉(xiāng)村（散文詩）

"呼——呼——"風(fēng)兒吹過小溪，吹過樹林，吹過綠油油的草地，吹進(jìn)了美麗的鄉(xiāng)村。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過金色的田野，農(nóng)民伯伯微笑著收割金黃的麥子。遠(yuǎn)處的麥浪一浪高過一浪，在土

地上翻騰著， 舞蹈著，田野旁的打谷場上，堆滿一堆堆的稻粒，偶爾也飛來幾只小鳥兒，在稻粒上旋轉(zhuǎn)著，

宣告著豐收的喜悅和勝利。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過清澈網(wǎng)見底的小溪。小溪邊，一群天真的孩子在溪邊玩耍。有幾個(gè)不怕冷的，不

顧寒冷的天氣，跳進(jìn)水中耍起水來了。他們捧起一朵朵晶瑩的水花，一串串銀鈴般的笑聲傳得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過美麗的花海。艷麗的菊花，清雅的雛菊，優(yōu)雅的郁金香......還有一大片一大片

不知名的野花，這兒一叢，那兒一簇。爭奇斗妍的花兒們一朵比一朵美麗，像一條五彩的錦緞掛在半腰上。

"呼——呼——"風(fēng)兒掠過一幢幢房子，裊裊炊煙，緩緩地爬上通向天空的的樓梯，偶爾也會(huì)走出一兩個(gè)漢

子，過了幾分鐘，就挑著一擔(dān)柴回來了，之后，炊煙就升得更旺了......

"呼——呼——"風(fēng)兒吹著，吹著，吹向了鄉(xiāng)村的深處......

小溪的散文篇三：散文

汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語言，反撥了籠罩一切的“毛話語”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒。[13]

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問題：“不要對(duì)自己沒有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說它是瓜也行，說它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”

《逝水》“我的作品不是，也不可能成為主流�！薄拔沂莻�(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人，以慣寫小橋流水之筆，而寫高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺極具自知之明。他讓自己靜悄悄地寫，也讓別人靜悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾躋身喧喧市井成為惹眼物事，成為爐中火錦上葩；而歸于山間江畔明月，白云深處人家。要之，汪曾祺不是凜冽的雄鷹，挺拔的巨樹，他是婉囀的畫眉，幽幽的蘭草。 汪曾祺作品數(shù)量不巨而質(zhì)量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風(fēng)，有民俗。渾厚的國學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，以及對(duì)民間文化的天然親和，直接墊高了他的創(chuàng)作，決定了他作品特有的文體價(jià)值。汪曾祺在他的散文里，談天說地，談吃說喝，滿懷深情地寫故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的食物，讓人從中感受到濃濃的鄉(xiāng)思，洞見赤子的童真。

《蒲橋集》汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛好書畫，樂談醫(yī)道，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭、“文革”、改革開放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧靜、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗(yàn)：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚游蝦戲，聽流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。 當(dāng)今社會(huì)，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語”、“大敘事”，因?yàn)樗鼈兊奶摶煤涂贪�，已�?jīng)不再具備可體驗(yàn)的審美特征。真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無時(shí)無刻不在的“小文化”“小話語”“小敘事”。汪曾祺在中國當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn)，就在于他對(duì)“大文化”“大話語”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必須指出，汪曾祺寫“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自娛一己的性情，他強(qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開來，對(duì)立起來。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂觀向上的，相信“人類是有希望的，中國是會(huì)好起來的”�，F(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

詩情畫意的幸福生活——楊朔《海市》賞析

這是一篇抒情散文，也是十七散文中的代表性作品。作家所要抒發(fā)的是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)幸福、富裕生活的贊美之情。在作家看來，生活在新中國的漁民們?nèi)缃襁^上了幸福富裕的生活，生活在現(xiàn)實(shí)的海市里。所謂海市，本來指的是山東蓬萊一帶有時(shí)出現(xiàn)的海市蜃樓的奇妙幻景。這種幻景由于偶然出現(xiàn)在遠(yuǎn)處的大海，如詩如畫，非常美麗壯觀，并且很快消失，所以顯得十分神秘，容易激發(fā)人們的想象，總讓人想到虛無飄渺的神仙世界。當(dāng)然，作家描寫海市并不是為了羨慕那虛無飄渺的神仙世界，而是由海市奇觀寫到了蓬萊人們的現(xiàn)實(shí)生活，寫到了他們生活的富庶而幸福，以此來歌頌社會(huì)主義制度，為了表現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越，作家特別敘述了老宋對(duì)舊社會(huì)苦難生活的回憶，對(duì)海軍艦船對(duì)海上遇險(xiǎn)漁民的救援，將新舊社會(huì)加以對(duì)比。因此，這是一篇政治頌歌散文。

在閱讀這篇散文時(shí)，我們應(yīng)該注意到這篇文章的寫作時(shí)間。文章寫于1959年，當(dāng)時(shí)正是官方所稱的“三年自然災(zāi)害”時(shí)期。隨著1958年發(fā)起的狂熱的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的失敗，全國陷入了嚴(yán)重的饑荒，不少地方出現(xiàn)了餓死人的慘劇，還有許多人因長期饑餓而患上浮腫病，人民生活非常艱難。然而，作家對(duì)于民間的災(zāi)情非但視而不見，恰恰相反，大肆渲染人民生活的富庶幸福，因而無論作家本人當(dāng)時(shí)是否意識(shí)到，這篇文章無疑是粉飾太平之作。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活并不像作家所描寫的那樣天堂世界。

作者楊朔是一位自覺追求詩化的散文作家，也就是說，他明確表示將散文當(dāng)詩來寫。在這篇堪稱他的代表作中，最突出的就是文章中洋溢著詩情畫意。首先，在文章中，作家通過精心描繪，向讀者呈現(xiàn)出一幅幅詩情濃郁的畫面。比如，文章的前一部分對(duì)海市景觀的描寫，壯觀而美麗，令人十分向往。文章中對(duì)漁旺季節(jié)的描寫，不僅物產(chǎn)豐富，

而且美麗如畫，令人欣喜萬分。其次，文章結(jié)構(gòu)十分精巧。楊朔是一位特別講究藝術(shù)構(gòu)思的作家，他的散文在結(jié)構(gòu)上往往以巧著稱。在這篇散文中，作家以“海市”為樞紐結(jié)構(gòu)文章，先給讀者描繪出海市盛景，引發(fā)讀者神往，繼而回到現(xiàn)實(shí)生活中，讓讀者看到山東蓬萊一帶人們甜美幸福的生活，從而讓讀者體會(huì)到他的家鄉(xiāng)比海市還美。與此同時(shí)，作家由面（長山列島）到點(diǎn)（老宋），敘述老宋在新舊社會(huì)生活的翻天覆地的變化，將新舊社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而突出文章的政治性主題。從宏觀上看，作家雖然寫的只是他的家鄉(xiāng)的美麗和富饒，實(shí)際上他是由點(diǎn)（長山列島）到面（全國）表現(xiàn)全國人民都擁有美麗的家園，生活在無比幸福的“海市”世界。再次，文章語言優(yōu)美，富有詩意。這主要得力于作家十分善于遣詞造句，注重語言的色彩感和畫面感，創(chuàng)造一種深遠(yuǎn)的意境，給人以“語不驚人死不休”之感。 《雪浪花》楊朔

1、老泰山形象分析 形象：側(cè)面烘托（虛寫）——勤勞熱心； 正面描寫（實(shí)寫）——顯出他飽經(jīng)風(fēng)

霜、樸實(shí)豪爽； 今昔對(duì)比的描述（虛實(shí)相間）——歌頌新生活的美好。寓意：通過記寫一個(gè)勤勞熱心的老漁民的今昔對(duì)比，表現(xiàn)他內(nèi)心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬朵浪花”即千萬個(gè)普通勞動(dòng)者以及新生活的美好

2、主題思想：《雪浪花》通過“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫了一個(gè)理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍(lán)的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬萬普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊。

3、藝術(shù)特色：（1）濃郁的詩情畫意。少女戲水的情景。（2）工于“詩藝”，言意灑脫。詩的意境，詩的語言，剪栽煉字。（3）善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無數(shù)浪花”

幸福時(shí)代的生活頌歌——秦牧《花城》賞析

在十七年中，秦牧以寫作知識(shí)小品文而著稱，《花城》可以說是他的代表作之一。文章之所以命名為“花城”，是因?yàn)檎務(wù)摰氖菑V州的年宵花市。知識(shí)小品文的寫作通常就一個(gè)事物或者話題展開，可以放開去，天南海北，古今中外，容納相關(guān)的各種知識(shí)、典故和文化現(xiàn)象，讓讀者覺得在讀這方面的百科全書，從而給人以知識(shí)的熏陶和思想的啟迪。因此，知識(shí)小品文往往具有思想性、知識(shí)性和趣味性的特點(diǎn)。從思想性來看，這篇文章首先表現(xiàn)了人們對(duì)美的熱愛，對(duì)生活的熱愛�；ㄊ械臒狒[非凡，花卉買賣的興盛表明人們正樂于用花卉裝點(diǎn)自己的幸福生活，享受美好生活的美麗和“溫馨”。特別是在新社會(huì)，就連極普通的紡織女工或者鋼鐵工人都能夠享受花卉的美麗芳香。其次，新社會(huì)移風(fēng)易俗，形成了新的社會(huì)風(fēng)尚，革除了過去的“賭博、酗酒”陋習(xí)以及“千奇百怪的禁忌”。養(yǎng)花種草成為現(xiàn)代社會(huì)的一種新的時(shí)尚。再次，歌頌了人民的勞動(dòng)和創(chuàng)造精神。正是由于勞動(dòng)人民（特別是“花農(nóng)”）精心培育，灑下無數(shù)辛勤的汗水，那些本來或十分普通或不那么顯眼的花草才變得如此美麗動(dòng)人。

既然是知識(shí)小品文，當(dāng)然離不開豐富的知識(shí)。在這篇文章里，我們可以領(lǐng)略到許多知識(shí)風(fēng)光。由于花市是在年宵期間，因而作家首先介紹了過春節(jié)的民風(fēng)民俗，并且引領(lǐng)讀者看到社會(huì)習(xí)俗的變遷，特別是春聯(lián)從內(nèi)容到形式再到功能的歷史變化。同時(shí)，作家還對(duì)花市上的花卉品種、形態(tài)和制作方式做了介紹，并且將金魚、貝殼、瓷器及書畫作品比喻成不同的花卉，讓讀者感受到其不同的美的形態(tài)。其次，作家對(duì)一些花卉的歷史來源作了介紹，豐富了讀者某些花卉知識(shí)。最后，作家還敘述了世界各地標(biāo)志性的花卉。作家在文章寫到這些知識(shí)，并不是簡單的羅列，也不是為了顯示自己知識(shí)的淵博，而是緊緊圍繞著文章的歌頌勞動(dòng)，歌頌新社會(huì)的主題展開的，從而使文章放得開，收得攏，正體現(xiàn)了人們所說的散文“形散而神不散”的特性。

這篇文章很有趣味性。它不僅體現(xiàn)在知識(shí)的豐富上，而且體現(xiàn)在作家那娓娓動(dòng)聽的敘述、描寫和議論上。我們?cè)陂喿x《花城》時(shí)，首先感受作家或旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，或談古論今，說東道西，把我們引到一個(gè)非常神奇美麗的花卉知識(shí)世界，讓我們的情趣得到了陶冶。其次，作家文章的敘述和描寫讓我們仿佛置身于熱鬧而美麗的花市之中，那目不暇接的種種花卉盛景令人心醉。特別精彩是作家的這一段描寫：“那千千萬萬朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用清脆細(xì)碎的聲音在淺笑低語：“春來了!春來了!”買了花的人把花樹舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流。”在這花市中，人們感受到的不僅是生機(jī)盎然的春天氣息，而且還有花市的動(dòng)感。此外，作家在議論和敘述中引用了一些對(duì)聯(lián)、詩詞，給文章增添了情趣。

一）主題思想：“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱，本文所描繪的是1961年春節(jié)廣州“花街十里一城春”的盛況。“銀夜花街十里長，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭看春裱初上妝�！鼻啬镣�志這首詩，形象地描繪了花市的熱鬧景象。主題思想：《花城》不僅寫出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對(duì)于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動(dòng)和感受，歌頌了新的時(shí)代，歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，祝福億萬人民的幸福與歡樂。二）藝術(shù)特色：1、平常的題材，獨(dú)特的見解2、巧妙的構(gòu)思，深遠(yuǎn)的聯(lián)想3、豐富的詞匯、精當(dāng)?shù)谋扔?/p>

三、楊朔對(duì)詩化散文的藝術(shù)追求

1、楊朔散文詩化理論： “我在寫每篇文章時(shí)，總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章” 。“我素來喜歡讀散文，常覺得好的散文就是一首詩”。

2、在平凡的景象，習(xí)見的事物、普通的人物中選擇詩意形象，提煉時(shí)代生活的詩意美。

《雪浪花》海浪與老泰 《香山紅葉》香山紅葉與老向?qū)?《荔枝蜜》荔枝蜜與養(yǎng)蜂人老梁 《海市》海市蜃樓

3、營造詩的意境

常用托物言志、借景抒情、比興、象征等手法來升華詩意，以情景交融、物我合一的藝術(shù)畫面。

4、巧于布局 楊朔或以意或情為線索，把幾個(gè)片斷或幾個(gè)場面串聯(lián)起來，首尾呼應(yīng)，富有詩的精致和諧美；或用“開頭設(shè)懸念，中間轉(zhuǎn)彎子，卒章顯其志”的轉(zhuǎn)彎藝術(shù)，使散文在有限的篇幅中隱藏九曲回腸之氣勢(shì)，富有詩的曲折美。5、注意練字、錘句，追求清雅素淡、感情含蓄的詩化語言。

四、楊朔詩化散文追求的意義與局限1、意義 （1）改變了散文一向的“直說”傳統(tǒng)，即簡單、直接地表達(dá)觀念的傳統(tǒng)。 （2）使散文創(chuàng)作從客觀敘事向主觀抒情轉(zhuǎn)移，提高了散文的審美價(jià)值。2、局限 （1）漸成模式，有雷同化的痕跡，精致有余，灑脫不足。楊朔散文模式 1.構(gòu)思上寓大于小、寓遠(yuǎn)于近； 2.意境上比興取義、象征比附； 3.結(jié)構(gòu)上開頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯其志。 （2）在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，粉飾生活，缺乏憂患意識(shí)、批判意識(shí)。

作品特點(diǎn)

1、楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩的境界。他營造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如《荔枝蜜》中借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點(diǎn)，來寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。2、在寫人狀物時(shí)詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫，在寫出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。 “油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團(tuán)燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。”作者思鄉(xiāng)之情郁結(jié)于心中,偶因茶花盛開美景的感召,便噴薄而出。

3、散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。如《鐵騎兵》所描寫的騎兵班與大部隊(duì)失去聯(lián)系后，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終毫發(fā)未損，粉碎日寇掃蕩的故事，開篇設(shè)置懸念，情節(jié)曲折生動(dòng)，令讀者興趣盎然。

4、語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。《荔枝蜜》用詞準(zhǔn)確、貼切,句式靈活多樣。修辭巧妙新穎,提高了文章的表現(xiàn)力,加強(qiáng)了詩情與哲理的高度融合,韻味悠長,余味無窮。

局限：楊朔的散文確立了一個(gè)極典型的模式，模仿者無數(shù)。他獨(dú)特的構(gòu)思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實(shí)卻很易學(xué)、易仿。當(dāng)時(shí)，大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之類散文的思路，甚至連寫作者的思想感受歷程——先抑后揚(yáng)，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虛的篇什，讀來味同嚼蠟。

苦中作樂得詩意——吳伯簫《菜園小記》賞析

生活在農(nóng)村的人對(duì)菜園都有美好的印象。一般來說，菜園面積不大，長著各種蔬菜，看在眼里格外賞心悅目。作家吳伯簫向人們展示的就是他在延安戰(zhàn)斗和工作時(shí)期的一個(gè)菜園。這個(gè)菜園不僅像一般的菜園那樣盛產(chǎn)著各種蔬菜，而且還比其他的菜園更美。究其原因主要是：首先，這個(gè)菜園還是果園，既長菜，又產(chǎn)水果，比一般菜園不僅生產(chǎn)的東西更多，而且還增加了高低參差不同的立體感；其次，這個(gè)菜園還是花園，生長著各種花草，這些花草不僅具有一定的實(shí)用價(jià)值，更重要的是令菜園色彩更加豐富，更具視覺美感。因而，看到這樣的菜園，本來就感受到了詩情畫意般的田園之美。對(duì)于作家來說，菜園更具有非同尋常的意義，因?yàn)樽骷以��?jīng)在這里灑下過汗水，那么這個(gè)美麗的菜園就是他們的勞動(dòng)成果，他們看著這令人賞心悅目的菜園，心中自然感到激動(dòng)，一股自豪感和成就感油然而生。因而，作家在這個(gè)菜園中獲得了極大的樂趣。

這篇散文是一篇回憶性的散文，是包括《記一輛紡車》在內(nèi)的“延安”系列的回憶性散文中的一篇。對(duì)于過去的回憶，有的是對(duì)歷史的感喟和詠嘆；有的是打撈某種歷史記憶，以便后人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；有的是情系歷史，緬懷過去，懷念過去某段美好的時(shí)光；有的是在歷史的追憶中告訴人們繼承某種傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)某種精神??就這篇散文來說，作家所寫的十多年前在延安時(shí)期的一個(gè)小小的生活片段。通過學(xué)習(xí)，我們了解到40年代的延安，由于國民黨當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)封鎖，物資嚴(yán)重匱乏，工作生活條件非常簡陋，困難嚴(yán)重。為了克服困難，解放區(qū)開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行生產(chǎn)自救。作家筆下的菜園實(shí)際上就是當(dāng)年大生產(chǎn)時(shí)期機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行生產(chǎn)自救活動(dòng)的成果。就是這樣大大小小的菜園幫助人們度過了最嚴(yán)重的困難時(shí)期。這篇散文創(chuàng)作于1961年，當(dāng)時(shí)正值“三年困難時(shí)期”。作家寫作這篇散文回憶過去，就是為了鼓勵(lì)人們像延安時(shí)代那樣，以樂觀主義精神對(duì)待眼前遇到的嚴(yán)重困難，并且堅(jiān)信只要堅(jiān)強(qiáng)起來，積極努力，勇敢地面對(duì)困難，就一定能夠戰(zhàn)勝它。

這篇散文的語言非常值得品位。首先，優(yōu)美的語言具有詩情畫意。文章中不僅十分注意遣詞造句，而且非常善于調(diào)動(dòng)色彩詞語，精心描繪如詩的畫面，給人以非常鮮明的視覺印象。其次，多引用民諺、俗語和古代典籍。這些引用既增加了文章的情趣，又豐富了文章的表達(dá)方式。再次，語言十分簡潔精練。如“暮春，中午，踩著畦壟間苗

或者鋤草中耕，煦暖的陽光照得人渾身舒暢�！弊骷抑挥�4個(gè)字，就點(diǎn)出了觀賞菜園的最佳時(shí)間�？梢娮骷覍懽飨�墨如金。

劉白羽創(chuàng)作特點(diǎn):

1. 強(qiáng)烈的時(shí)代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩意。如:<日出>:” 我們的飛機(jī)正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛的祖國、向太陽升起的地方航行�！�

2.常將自然風(fēng)光與人生社會(huì),革命精神融合到文章中,體現(xiàn)他的主題.如,面對(duì)日出景象,他思索的是對(duì)國家民族的尊重.3.不倦的斗爭情緒.他成長在戰(zhàn)爭時(shí)期,所以受到革命激流的影響很大,那種搏斗的人生正是他散文的風(fēng)格牲.

4. 經(jīng)常采用現(xiàn)實(shí)生活場景和戰(zhàn)爭年代記憶相交織的構(gòu)思方式。通過組合個(gè)人的閱歷和感受,盡可能地把生活及前景展現(xiàn)在讀者面前,對(duì)事物的感受一般不拘泥于一人一事,一景一物,而是由眼前的景物人事推及四面八方,過去未來.如日出,就不僅僅是眼前的日出景象,而是在世界各地和人個(gè)的經(jīng)歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出.

5,散文語言有很強(qiáng)的色彩感,凝重,渾厚, 詞句鮮亮峭拔，直抒胸臆的表達(dá)所感.注重夸飾形容和鋪敘排比。如《花城》的成功塑造,便得益于有更多的情感的融入和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容.

局限:

1.劉白羽深受中國傳統(tǒng)主義革命思想的教育，因此，他的作品會(huì)不自覺的陷入政治宣傳的思想模式，大量的豪言壯語和政治言論一定程度上削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力。如作品<日出>描寫他看到日出后的幸福感, 并把這種幸福的體驗(yàn)和莊嚴(yán)的思索擴(kuò)展到了政治的抒情。與政治思想聯(lián)系過于密切,削弱了自己散文的獨(dú)立性. “這時(shí)，我深切感到這個(gè)光彩奪目的黎明，正是新中國瑰麗的景象�！�

2.某些時(shí)候，感情奔放有余，節(jié)制不足. 比如他《長江三日》的結(jié)尾就暴露出問題：當(dāng)我們的“江津”號(hào)，嘹亮地向武漢市發(fā)出致敬歡呼的聲音時(shí)，我心中升起一種莊嚴(yán)的情感，看一看！我們創(chuàng)造的新世界有多么燦爛吧！

1創(chuàng)作抒情短詩的意境。2追求豪放與蘊(yùn)藉的結(jié)合。

陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》的主題意蘊(yùn)：表現(xiàn)和肯定陶淵明對(duì)生死問題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度，刻畫和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧遠(yuǎn)、清貧自守的性格。

陶淵明的形象及深刻意義：1、與時(shí)代社會(huì)格格不入：與權(quán)力中心保持一種疏離與對(duì)立的關(guān)系。2、殷憂、孤立感、憂世傷生。

意義：1、為解讀當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的精神立場提供了很好的文本依據(jù)。2、小說將陶淵明的精神境界從催個(gè)別對(duì)象的否定，引申到對(duì)整個(gè)顛倒混亂時(shí)代的否定，表現(xiàn)一種疏離與對(duì)立關(guān)系。

《陶淵明寫挽歌》的藝術(shù)特色：1、通過日常生活的細(xì)致地描繪，再現(xiàn)歷史人物的日常生活場景和心理活動(dòng)。2、語言質(zhì)樸平易，人物語言能突現(xiàn)性格特征。

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