游記類散文
發(fā)布時間:2017-02-06 來源: 散文精選 點擊： 
游記類散文篇一：游記散文的寫法及例文
游記游記，有“游”有“記”
同學(xué)們作文存在問題：
1、 只“記”沒“游”（沒有游蹤線索）。(寇祎瑋、韓
佳文、陳盼望等)
2、 把游記散文寫成了介紹性的說明文——純粹的介 紹，沒有描寫看到的景和物。（張藝鑫）
3、 即使作文有景物描寫，但也不抓住特點寫，隨心
所欲，毫無層次的隨便寫。（鳳玉欣等）
4、 已經(jīng)概括了看到的景物特點，但具體的內(nèi)容和特
點不相符甚至毫不相關(guān)聯(lián)。
5、 不記瀏覽的心情，純寫景沒感情——沒有融情于
景，讀起來沒有身臨其境的感受。
那么，我們?nèi)绾螌懞糜斡浬⑽哪兀?/p>
一、游記游記，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步換景法。移步換景，就是游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序，從不同的立足點描寫景物的寫法。運用移步換景的方法描寫景物，可使讀者有身臨其境之感。但寫作時有兩點必須注意。一是游蹤線索首尾要一致，要把立足點的變化交待清楚，前后一致，才能使讀者抓住作者的游蹤，從而領(lǐng)悟文章的旨趣；二是游蹤的變化與景物的轉(zhuǎn)換必須一致，即邊走
邊看，邊看邊想，邊想邊記，有條不紊地抒觀察到的景物描繪出來。當(dāng)然，我們也可以先對景點的特點作總的介紹，然后再分別來寫，由總到分來寫。
二、怎么記呢？
記心情啊，記美景啊，通過寫美景來反映好心情來。這里介紹一種寫景抒情的好方法——融情于景。
你知道何謂“融情于景”嗎？就是借助自然景物的描寫來表達(dá)自己獨有的心境。文中的景物是思想感情的載體，是為抒發(fā)主觀感受服務(wù)的，即“一切景語皆情語”。
你想知道如何“融情于景”嗎？為傾注感情使景物傳達(dá)真情，可在對自己所熱愛的景物進行描繪時，要極言其美，如“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”，這文字充分表現(xiàn)了作者對“春花”的無限鐘愛之情，令人讀之心潮澎湃。可運用修辭使景物充滿靈性，如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了游記散文的詩意�？蛇\用生動的詞語使景物活潑生動起來，如“鳴蟬在樹時里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”，“長吟”、“伏”、“竄”這些動詞栩
栩如生地再現(xiàn)了動物們的情態(tài)。
三、例文
太湖山游記
太湖山是國家森林公園，離我們的學(xué)校有十多里遠(yuǎn)。它那秀麗的景色在十來開外也充滿了神奇（概括特點），雨后的云朵綴著夢幻，百看不厭。曾大膽想過,獨自去登太湖山峰,觀竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一張張彩色多姿的畫面,留下一串串輕松的腳印。今天，夢想變成現(xiàn)實，我如愿以償了。[精到的語言總寫出太湖山的景色特征，為下文蓄勢。]
來到山腳，望著巍峨的太湖山，我突然想大叫一聲：“我來了！”但我始終沒有喊出口，因為我怕打破這山間的寧靜。 一步步的攀登，我終于登上半山腰的涼亭里。沿途，我看見許多人在貪婪地拍著照，[貶詞褒用，襯托出太湖山景色迷人的特點。]好像要把太湖山美麗的景一個不留的留在腦海中。我環(huán)顧四周，這才注意到，青翠的竹子點綴著一片寂靜之境，幼小的竹筍躍動著生機與活力。美麗的鳥兒伴隨著泉水有節(jié)奏的唱著歌，仿佛它們是一隊組合，一隊完美的組合。[寂靜的山林，有了動態(tài)的鳥與泉水的加入，妙趣橫生，生機勃發(fā)。]捧著清澈的泉水，我出了神，好久沒有看到過如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝過后，嘴里好像依然有泉水的清香。 歇了不久，我們繼續(xù)向山頂挺進。山峰似乎永遠(yuǎn)走不完，依
然是那么長，但是我堅信我能到達(dá)我心中的望江亭。[賞景也是心情愉悅的過程，也是心靈啟迪的過程。]來到寺廟的一個許愿池里，只見一些人向池里投擲硬幣，也許他們想得到祝福吧。山頂不知不覺的出現(xiàn)在眼前，望江亭也那么真實。從亭上俯視，一切都那么小，那么美麗�！耙挥[眾山小”的快感讓人忘記了疲憊與煩惱，忽有飄飄欲仙之感。
懷著戀戀不舍之情走出太湖山的懷抱，回望著那一抹云彩，那一片青翠，我的心靈仍沉浸在美景之中??[化用古詩常用的結(jié)尾的方式，余音繞梁。]
簡評：
1.移步換景來布局。全文通過“來到山腳”“一步步的攀登”“我們繼續(xù)向山頂挺進”等詞句，使文章結(jié)構(gòu)井然有序。
2.融真情于景物。為了將太湖山的秀美景色描寫出來，為了表達(dá)對太湖山的熱愛之情，作者將近景與遠(yuǎn)景、動與靜相結(jié)合，將立體的太湖山展現(xiàn)在世人眼中。同時，作者還將心情投射到景色之中，景色描寫之中傳達(dá)著深情。
水簾洞洞天
一部《西游記》，令花果山水簾洞著稱于世，家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。[長篇小說《西游記》的問世，使更多的人知道了花果山，記住了水簾洞。]長假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游蹤。]
站在山門前，想起吳承恩在《
為了保護景區(qū)環(huán)境，景區(qū)內(nèi)配有專門的環(huán)保車輛。如不想步行，可花15元買張車票，乘車盤旋而上，然后到你想玩的景點下車即可。為了趕時間，我們一行人買了車票，直奔水簾洞。［乘環(huán)保車，直奔水簾洞。用筆簡潔，單刀直入。］
車子依山道盤旋而上，但見彩蝶飛舞，香氣撲鼻，山勢不算巍峨險峻，卻也濃蔭蔽日，翠竹、綠樹、野花、怪石、潭中清流，盡收眼底。［上山途中的美景，寥寥數(shù)語，景色
游記類散文篇二：閱讀之古代山水游記類散文
文言文閱讀之古代山水游記類散文
【考點解讀】
新課標(biāo)《語文科考試說明》對文言文閱讀的基本要求就是能“閱讀淺易的文言文”。其中傳記類文言文仍為首選，但山水游記類文言文也漸入人們視野。
中國古代山水游記以描山畫水、傳達(dá)山川神貌為主；同時在描寫見聞中又包含著作者的獨特感受，常常熔敘述、描寫、抒情、議論于一爐，具有獨特的文學(xué)魅力，其數(shù)量之多，質(zhì)量之高，讓人嘆為觀止，對現(xiàn)代游記散文也有著極其深遠(yuǎn)的影響。
對山水游記文言文的考查，和傳記類文言文閱讀一樣，有兩個能力層面的要求：理解和分析綜合。具體來說有以下幾點：
(1)理解常見實詞在文中的含義。包含著三個方面的要素：一是這些文言實詞是中學(xué)生常見的實詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對于這些實詞的語境意義要理解，而不是識記那些僵死的概念。常見的文言實詞，主要包括常見的通假字、古今異義詞、一詞多義等。
(2)理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。主要包括三個方面的要素：一是這些文言虛詞的用法是中學(xué)生在古文學(xué)習(xí)中常見的，而不是生僻晦澀的；二是這些文言虛詞的用法是在上下文中表現(xiàn)出來的，而不是孤立存在的；三是對于這些文言虛詞用法的基本要求是了解，而不是識記。此考點涉及到18個文言虛詞。
(3)理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法�！犊荚囌f明》規(guī)定了五種，即判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用。
(4)理解并翻譯文中的句子。理解并翻譯文句是文言文閱讀中的一種綜合能力，其考查內(nèi)容，既涉及到語言形式的把握，又涉及到文段內(nèi)容的理解。其考查形式，一是理解句子在文中的意思，二是把文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語，三是斷句。
(5)篩選文中信息。“篩選文中 的信息”是建立在對文句理解基礎(chǔ)之上的，它要求站在對原文整體認(rèn)知的高度，從若干個備選分項中排除干擾因素，選取與試題要求相適應(yīng)的信息。這需要我們靜心閱讀，細(xì)心比對。
(6)歸納內(nèi)容要點，概括中心意思�！皻w納內(nèi)容要點，概括中心意思”，是考查在理解文意基礎(chǔ)上的綜合能力，是文言文閱讀的重點難點所在。這種歸納概括，是對所述事件或所說道理進行綜合的判斷和推理的一個思維過程，要求考生根據(jù)文中的信息，正確把握某個事件發(fā)生的原因，某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果，某個觀點成立的根據(jù)等。這就需要我們在閱讀是除了利用自己已掌握的文言知識疏通文字外，還要依據(jù)游記文體的特征，梳理作者的游蹤，即弄清作者的游覽過程和順序，他先在什么地方，看到了一些什么，再到什么地方，又看到了一些什么。整個移步換景的過程梳理清楚了，也就知道了作者的整個游覽情況�！白衤纷R斯真”，在此基礎(chǔ)上歸納要點，概括中心意思就比較容易了。如《石鐘山記》，依據(jù)文本，我
們不難發(fā)現(xiàn)其思路為，以“疑”為線索，先敘后議：質(zhì)疑—探疑—評疑。
(7)分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。它要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時作者的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。作為山水游記散文，這一點尤為重要，我們在具體的閱讀理解時，一定要思考分析作者在游覽過程中由看到的景和物想到了一些什么，感悟到了一些什么，即弄清作者寫這篇游記的目的意圖是什么，作者通過寫景狀物想要抒發(fā)怎樣的思想感情。如我們讀完《石鐘山記》，可發(fā)現(xiàn)是作者借記游石鐘山，表達(dá)“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎”（事不目見耳聞，不可臆斷其有無）這個觀點。
【例題精析】
游東山記（據(jù)2009年安徽高考卷改編）
楊士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蔣隱溪先生，年已八十余，好道家書。其子立恭，能詩。皆．．
意度闊略。然深自晦匿，不妄交游，獨與余相得也。
是歲三月朔，余三人者，攜童子四五人，載酒肴出游。天未明東行，過洪山寺二里許，．．．
折北，穿小徑可十里，度松林，涉澗。澗水澄澈，深處可浮小舟。旁有盤石，客坐十?dāng)?shù)人。松柏竹樹之陰，森布蒙密。時風(fēng)日和暢，草木之葩爛然，香氣拂拂裊衣，禽鳥之聲不一類。遂掃石而坐。
坐久，聞雞犬吠。余招立恭起，東行數(shù)十步，過小崗，田疇平?jīng)檹浲忻┪菔當(dāng)?shù)家，遂造焉。一叟七十余歲，素發(fā)如雪，被兩肩，容色腴澤，類飲酒者。延余兩人坐。牖下有書數(shù)帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而難于言。叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。
還坐石上，指顧童子摘芋葉為盤，載肉。立恭舉匏注酒，傳觴數(shù)行。立恭賦七言近體詩．．
一章，余和之。酒半，有騎而過者，余故人武昌左護衛(wèi)李千戶也，駭而笑，不下馬，徑馳去。須臾，具盛饌，及一道士皆來，遂共酌。遭士出《太乙真人圖》求詩。余賦五言古體一章，書之。立恭不作，但酌酒飲道士不已。道士不能勝，降跽謝過，眾皆大笑。李出琵琶彈數(shù)曲。立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲。隱溪歌費無隱《蘇武慢》。道士起舞蹁躚，兩童子拍手跳躍隨其后。已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？”立恭援筆書數(shù)絕句，語益奇，遂復(fù)酌，余與立恭飲，少皆醉。
已而夕陽距西峰僅丈許，隱溪呼余還，曰：“樂其無已乎？”遂與李及道士別，中道隱指道旁岡麓顧余曰：“是吾營樂丘處也�！庇种傅琅蕴一ㄕZ余曰：“明年看花時索我于此�！�
既歸，立恭曰：“是游宜有記�！睂傥聪疽病�
是冬，隱溪卒，余哭之。明年寒食，與立恭豫約詣墓下。及期余病，不果行。未幾余歸．．廬陵過立恭宿別始命筆追記之未畢立恭取讀慟哭；余亦泣下，遂罷。然念蔣氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屢矣，而樂無加乎此，故勉終記之。手錄一通，遺立恭。
既游之明年，八月戊子記。
【閱讀提示】這篇游記主要不是寫東山的景勝，而是把筆墨放在記游歷者的訪村舍、飲酒、賦詩、歌舞、戲魚等文人雅士的活動上，顯示了楊士奇文章敘事平正紆徐的特色。林紓曾說：“此篇在游記中似過涉煩碎，然能緯之以深情，雖瑣瑣屑屑，皆覺有致。”其評論頗得其神。
1.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.未幾余歸/廬陵過立恭/宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
B.未幾余歸廬陵/過立恭/宿別/始命筆追記之未畢/立恭取讀/慟哭
C.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追記之/未畢/立恭取讀/慟哭
D.未幾/余歸廬陵/過立恭宿別/始命筆追/記之未畢/立恭取讀/慟哭
【答案】C
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力中的斷句能力，能力層級為理解B。首先通讀句子，盡量理解句子意思，根據(jù)句子意思，抓住主賓和句中的重要虛詞，尋找規(guī)律，進行斷句。文言斷句的基礎(chǔ)是讀懂句意，然后才是技巧，主要的技巧注意一些經(jīng)常用在句苜和句尾的詞和句式的對稱，但主要好要明白陳述對象的變化和事件的變化，所以斷句時看人稱的變化，尤其是省略的人稱，還要關(guān)注動詞，往往動詞變化意味著事件的變化本題為斷句選擇題，句子中的名字、稱謂、地名、連詞等一般為斷句標(biāo)志，根據(jù)句子中意思，應(yīng)為“余歸廬陵”我回到廬陵這個地方，排除A兩項；B、D項中，“始命筆追記之未畢”應(yīng)該為兩句話意思為“這才動手追記東山之行，沒有寫完”；故答案為C。
2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.乙亥指的是乙亥年，這是中國傳統(tǒng)紀(jì)年農(nóng)歷的干支紀(jì)年法，60年一個循環(huán)，如丙戊年。
B.朔指每月農(nóng)歷初一，“朔”也可引申為“開頭”。如“朔”可指清晨，這是一天的開頭。
C.傳觴是宴飲中傳遞酒杯勸酒。古人喝酒很有講究，也衍生了很多游戲，如“流觴曲水”。
D.寒食即寒食節(jié)，亦稱“禁煙節(jié)”在清明節(jié)前一或二日。在這一日，禁煙火，只吃冷食。
【答案】A
【解析】本題考查“識記、理解文中涉及的有關(guān)傳統(tǒng)文化常識”的能力，能力層級為B。這是一道文化常識的考核的題目，重點突出對古代文化的理解，合乎當(dāng)今國學(xué)熱的趨勢，以后還會堅持。文言的選文是人物傳記，那主要的常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。A選項是關(guān)于干支紀(jì)年法的，而“丙”、“戊”都屬于天干，故不可能出現(xiàn)“丙戊”年。
3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）
A．隱溪隱匿避世，在交友方面非常謹(jǐn)慎，樂觀曠達(dá)，對生死也很淡然；雖年事已高，還能怡情山水。
B．立恭性情率真，能飲酒，好讀書，擅長詩歌寫作，與作者有著很深的交往，對已逝的父
親充滿懷念。
C．立恭提議出游后應(yīng)該有游記，可是作者因為實物繁忙，一直未能寫作，直到次年八月才動筆寫成。
D．文章主要記敘了游東山的情況，表現(xiàn)了作者與隱溪父子的深厚友情，流露出對老友逝去的傷感。
【答案】C
【解析】本題考查“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”能力，能力層級為分析綜合C。做題時要注意人物、事件是否張冠李戴，事件的時間是否準(zhǔn)確，人物性格陳述是否恰當(dāng)。既要注重比照原文，又要注重歸納分析。答題時注意“人物”“事件”“時間”“地點”的差別和重點詞語的翻譯，又要注意上下文之間的關(guān)系。C項中的“是游宜有記”的意思是“這次游覽可得寫篇游記”，作者一直未能寫成，不僅僅是事務(wù)繁忙，還因為“未畢，立恭取讀，慟哭；余亦泣下，遂罷”。
4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）叟識其意，曰：“老夫無用也。”各懷之而出。（4分）
（2）立恭折竹，竅而吹之，作洞簫聲（3分）
（3）已而道士復(fù)揖立恭曰：“奈何不與道士詩？（3分）
【參考答案】（1）老人直到了我們的心思，說：“我不需要（它們）了”（于是我們）各自揣著書出來了。（識、無用、懷、句意）
（2）立恭折斷一根竹子，鑿出孔吹奏起來，發(fā)出洞簫一樣的聲音。（竅、作）
（3）一會兒道士又向立恭拱手行禮說：“為什么不能給我詩呢？”（揖、奈何、與）
【解析】本題考查“理解并翻譯文中的句子”能力，能力層級為理解B。文言翻譯應(yīng)以直譯為主，意譯為輔，做到“信”“達(dá)”“雅”。注意掌握文言文翻譯的六字訣：留、對、換、增、刪、調(diào)。本題有三個句子，共10分，它會在句子當(dāng)中各選10個知識點，或?qū)嵲~或虛詞或句式，這些重點必須要翻對，除了意思對了之外還要明確詞性，如第一句中的“識”、“無用”、“懷”，第二句中的“竅”、“作”，第三句中的“揖”、“奈何”、“與”，當(dāng)然還要關(guān)注句意是否通順。
【參考譯文】
洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蔣隱溪先生，祖上也是我們廬陵人，已經(jīng)八十多歲，愛讀道家書。兒子立恭會寫詩。父子二人都是氣度曠達(dá)的人，平日深居簡出，隱藏自己的和才氣，不隨便與人來往，只和我情投意合。
這年三月初一，我們?nèi)藥е奈鍌�童仆，攜帶酒食，出門遠(yuǎn)游。天海每有亮，朝東走，走過洪山寺二里左右，向北拐，走小路大約十里，穿松林，趟水過山澗。澗水清澈，伸出可以泛小舟。溪邊一塊大圓石，能坐十幾個人。古松翠竹，綠陰掩映，十分茂密。這時風(fēng)和日麗，野草與樹木的花朵盛開，香氣飄拂沾染衣裳襲人，百鳥爭鳴。于是動手清掃石面，坐在
上面。
坐了許久，聽見雞叫聲。我招呼立恭起身，向東走了幾十步，翻過了一道山岡，只見田野平坦廣闊，近處有十幾間茅舍。于是前去拜訪。一位約有七十多歲的老者，長常的頭發(fā)像雪一樣白，披落在雙肩，面容紅潤光澤，好像是會飲酒的人。老者邀請我們老人坐下。窗下有幾套書。立恭抽出一冊《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把書帶走卻不便開口索取。老人看出了我們的心思說：“這兩部書我沒有用處�！庇谑�，我們兩人各自將書揣在懷里，告辭離開。
回到石上坐下，分派童子摘來芋葉當(dāng)盤子，把肉放在上面。立恭舉起葫蘆酌酒，傳遞就被依次喝了幾輪，立恭乘興寫了一首七言近體詩，我和了一首。酒喝到一半，有一個騎馬經(jīng)過的人，竟是我的老朋友無償左護衛(wèi)李千戶。他先是感到驚訝，相視一笑，卻并不停留，徑直驅(qū)馬離開。不久，便備辦了豐盛的酒菜，帶著一位五言古詩。立恭不寫，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饒，引起眾人捧腹大笑。李千戶取出琵琶連彈數(shù)曲。立恭謁折斷了一根竹子，鉆了幾個孔，吹奏起來，發(fā)出洞簫般悅耳的聲音。隱溪老先生謁忍不住唱了一闋費無隱的《蘇武慢》。道士翩翩起舞，兩個童仆謁跟在他后面拍著手跳了起來。之后，道士再次拱手行禮問立恭：“先生為什么不肯為貧道賦詩？”立恭提筆寫了幾首絕句，詩句更加新奇。于是重新喝酒，我喝立恭酒量不大，都有些醉意。
不久太陽西下，距離溪邊山峰只剩一丈多了，隱溪先生喚回我倆，說：“玩樂難道沒有止境嘛？”于是，我們和李千戶、道士拱手作別。途中，隱溪先生指著道旁山岡腳下，回頭對我說：“這里就是我修建墳?zāi)沟牡胤��！庇种钢愤叺奶覙鋰诟牢遥骸懊髂曩p桃花時就到這里來找我吧�！�
回來之后，立恭對我說：“這次游覽可得寫篇游記�！笨墒钱�(dāng)時我沒有閑暇寫作此文。 這年冬天，隱溪先生竟黯然長逝。我痛苦哀悼。第二年寒食節(jié)，與立恭相約去給老人家掃墓。沒想到哪時我又鬧了一場病，未能追記東山之行。過了不久，我將要返回廬陵，臨行特地到立恭府上留宿話別，這才動手追記東山之行。沒有寫完，立恭拿去讀，邊讀邊哭，我也忍不住潸然淚下，于是再次擱筆。但是相對奧自己往日與蔣氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期送給立恭。
東山春游的第二年，八月初三日記。
【方法指導(dǎo)】
古代山水游記，是一種以描寫山川勝景和自然風(fēng)物為主要題材的文章，在多情作者的筆下，諸多地方的勝景盡收眼底�！秶鸂t夜話》中說得好：“觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其舒卷；觀山岳，悟得靈奇；觀江海，悟其浩瀚，則俯仰皆文章也�！辈诲e，大自然是我們?nèi)祟惽楦械脑慈侨祟愋撵`的最好寄托載體。
由于山水游記內(nèi)容的豐富性和獨特性，使得山水游記文本成為近幾年高考文言文青睞
游記類散文篇三：游記散文
游記散文閱讀指導(dǎo)
小橋流水，明月松間；落日長河，巍巍群山。大自然的清榮峻茂，自古備受文人青睞。古人徜徉其間，感悟人生情趣，并寫下大量情文并茂的游記散文。
這類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理成分；在記敘游覽的同時，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣??正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！�，在景物的描述中傾注了作者的情感和志趣。
一、游記散文的特征
第一，以記游為基礎(chǔ)；第二，有敘有議，一般先敘后議，如《游褒禪山記》；第三，一定要表達(dá)作者的思想感情或思考認(rèn)識。
二、游記散文的類型
第一類是“賦”，蘇軾《赤壁賦》； 第二類是“書”，吳均《與朱元思書》；第三類是“序”，王羲之《蘭亭集序》；第四類是“記”，歐陽修《醉翁亭記》，王安石《游褒禪山記》，“記”是游記散文中篇目最多。
三、游記散文的要素
1游者；2游時；3游地；4游蹤；5景觀；6情理。
四、閱讀方法
1、立足讀懂。
古代游記散文，它的根本閱讀，還是文言文閱讀，“根”還是在文
言文閱讀能力上。
2、分解層次
分清層次，要“目無全�！�。不防用“------”勾出，或用“//”分出。
（1）、游者
一般在文首，如《蘭亭集序》，“群賢畢至，少長咸集”。或文尾《游褒禪山記》，“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。”
（2）、游時
一般在文首，如《蘭亭集序》，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”�；蛭奈玻纭队伟U山記》，“至和元年七月某日”。
（3）游地
一般出現(xiàn)在標(biāo)題中，如《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》。
（4）游蹤、景觀
一般是文章前部分。
（5）情理
一般是文章后部分
3、勾畫游蹤
游記散文閱讀的第一個難點是記游部分。而要突破這一難點，最重要的是找出作者記游的線索，即游蹤。游蹤一明，景觀自然清晰。在次，我們要求同學(xué)們在讀文時必須進行勾畫。如《游褒禪山記》記
游部分的閱讀，需勾畫體現(xiàn)游蹤的關(guān)鍵字詞：
“慧空禪院”——“華山洞”—— “距洞百余步”,見“仆碑”——“前洞”——“由山以上五六里”，“后洞”——“余與四人擁火以入”——“遂與之俱出”——“既其出”。
由游蹤串聯(lián)景觀。這樣，我們對《游褒禪山記》的第一、第二段就能有了個比較清晰的認(rèn)識。在考試時、無論是對我們讀懂文章，還是尋找答題局域都是巨大幫助。
4、細(xì)讀情理
游記散文閱讀的第二個難點是情理部分。
（1）細(xì)讀這一部分。不懂的勾畫出來，不能遇難即放棄，讀懂能讀懂的，猜讀不能讀懂的。
（2）勾畫中心句，尤其關(guān)注首尾句，盡量弄懂作者說表達(dá)的觀點。如《游褒禪山記》，第三段是情理部分，很長也很難。但是末句“此余之所得也”，“次”乃近指，即是上句內(nèi)容“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”明白這一句就知道作者核心的觀點是“盡吾志”。
（3）結(jié)合記游部分。
游記散文的任何情理抒發(fā)都是以游記為基礎(chǔ)的，否則，情理就成了空談。結(jié)合記敘內(nèi)容，仔細(xì)分析情理部分，是能夠明確作者觀點的。如《游褒禪山記》：
?“距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也�！薄按怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。”
?“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇�！� ——“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� ?“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也�！薄氨M吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”
射洪中學(xué) 王強
2013年4月11日
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