諸子散文篇一：關于先秦諸子散文

一、關于先秦諸子散文先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代，主要的著作有《論語》《孟子〉《老子〉《莊子〉《荀子》《韓非子〉《呂氏春秋〉等。先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交為第一個發(fā)展階段，以《論語〉和《墨子〉為代表。《論語》是較短的語錄體散文�！赌�子》在對話中有議論，初具議論文的規(guī)模。戰(zhàn)國中葉為第二個發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為代表�！睹献印肥菍υ掦w論辯 文，《莊子》接近專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個發(fā)展階段，以《荀子》和《韓非子》為代表。 先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說事理，論辯是非，增強了說服力，而排比、夸張等修辭的大量運用更使文章辭采繽紛�？傊�，先秦諸子散文無論思想性還是藝術性都對后世文學產(chǎn)生了深遠影響。

二、墨子：名翟，魯國人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家。早年接受儒家教育，后聚徒講學，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學派。主張“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟地位和社會地位的愿望，他的認識觀點是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說，認為天有意志，并且相信鬼神。墨子的學說在當時影響很大，與儒家并稱為“顯學”。

三、《墨子》 是戰(zhàn)國時期墨家學派的著作總集�！稘h書》記載，《墨子》原有71篇，而流傳至今的僅15卷53篇，失18篇。學術界一般認為是由墨子的弟子及其后學在不同時期記述編撰而成�！赌�子》是我國論辯性散文的源頭，運用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進行論證，邏輯嚴密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。

諸子散文篇二：諸子散文賞析

新聞16301班

18號 柴金英

諸子散文賞析 作為中國人我們學習先人留給我們的深厚的文化底蘊和歷史文明的財富，學習諸子散文和歷史散文對我們的生活和工作都有很大的幫助，為我們的人生理想提高了一個臺階，升華了我們的思想，豐富了我們的生活，下面是我對閱讀《論語》、《孟子》、《莊子》等諸子散文的賞析。

說道諸子散文應該想到諸子百家，諸子百家應該指的是春秋戰(zhàn)國時期的“士”階層。所謂“士”，他們的身份盡管各有不同，但活動的基本目的大都是為了鞏固統(tǒng)治者的地位他們代表著不同統(tǒng)治階級的利益，提出許多中心問題，例如統(tǒng)治者與廣大人民之間的關系問題、把社會引向何方的問題等等，開展了熱烈的爭辯。他們游說諸侯，提出各種政治主張；著書立說，總結社會斗爭經(jīng)驗，相互辯論，形成了一個轟轟烈烈的百家爭鳴的局面。在相互攻擊中，由于不同學術思想的相輔相成、相生相長，共同促成了各種學說的發(fā)展。殷周古文再也不能完成記錄這樣復雜的學術思想的任務了。正是在這樣特定的歷史背景下，社會條件下，學術思想勃興，諸子的散文有了突飛猛進的蛻變。

《論語》的作者就是我們尊崇至今的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。第一個創(chuàng)立儒家學派。孔子的思想核心是具有人道主義

精神的“仁”。他主張“己欲立而立人，己欲達而達人“《論語》是孔子的弟子和后學者記錄孔子的言行片段。內(nèi)容幾乎無所不涉，包括哲學、政治、教育、時事等各個方面。《論語》當作理論文看，是一種萌芽；作為語錄看，又是一種典范。《論語》在文學上的成就主要表現(xiàn)在語言上。它的風格雍容和順，簡練含蓄，沒有戰(zhàn)國時代文章的鋒芒。這是由于孔子的時候，還沒有戰(zhàn)國時代那樣激烈的階級斗爭和著書辯論的風氣。所以說，文化與時代背景是緊密相連的。 《論語》的語言特點是多方面的，成功的原因也較復雜。首先，由于孔子豐富的社會實踐，多方面的文化修養(yǎng)，使他在《論語》中留下了不少形象而具體的格言。這些格言，含義豐富，概括了很多寶貴的生活經(jīng)驗。像：“三人行必有我?guī)熝伞！?“共欲善其事，必先利其器�！薄坝�速則不達�！钡鹊�。這些我們耳熟能詳?shù)木渥�，確實是從生活中提煉出來的，所以才使人覺得親切具體，對生活也具有一定的指導意義。 接著談談《孟子》。孟子名柯，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是孔子后的一個儒家大師。由于時代的不同，他的思想主張都比孔子積極鮮明，富于戰(zhàn)斗性�！睹献印肺恼碌娘L格，鋒芒畢露，感情強烈，有戰(zhàn)國時縱橫家的氣概，具有鮮明的時代特征，但仍處于理論文的發(fā)展階段，基本上還是對話語錄體當時貧富極為懸殊，所謂“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”就是當時兩種生活的對比。統(tǒng)治階級完全不顧人民的死活，為達到他們的所謂：“大欲”，進行著連年不斷的戰(zhàn)爭。鋒芒盛極一時，我個人對孟子其人不是很贊賞，他有很多思想的局限性和落后的成分很明顯，如：“為政不難，不得罪于巨室”、

“不孝有三，無后為大”等都是。他強調(diào)性善，企圖從愛出發(fā)來建立唯心哲學體系，模糊了階級對立的實質(zhì)，后來被統(tǒng)治階級用來欺騙人民，起了反動作用�！睹献印菲咂�是他政治理想不得實現(xiàn)時，和學生一起寫成的，所以文章充滿感情，憤世疾俗，嬉笑怒罵，大有山摧河決不可阻擋的氣勢。《孟子》文章的特點約有以下幾方面： 首先，感情激烈，有強烈的戰(zhàn)斗性和巨大的諷刺力量。如：“孟子見梁襄王，出，語人曰：望之不似人君，就之不見所畏焉。卒然問曰：“天下惡乎定？”吾對曰：“定于一”�！保ā读夯萃酢罚┝攘葞拙�，梁襄王的愚蠢可憎、孟子的厭惡心理都表達的非常真切。

《莊子》一書共三十三篇，內(nèi)篇七篇大體上是莊子的親筆，外篇，雜篇系莊子的門人或或?qū)W所作。整部《莊子》的思想和文章的風格基本上還是一致的。 莊子出生在一個社會矛盾極其尖銳復雜的時代，他自己是一個窮困潦倒的知識分子，親身經(jīng)受了暴君宋康王的統(tǒng)治。莊子憤世疾俗，對現(xiàn)實給予無情的揭露和抨擊。他說：“今處昏上亂相之間，而欲無備，奚可得邪？”（《山木》）他還尖銳的指出：“竊鉤者誅，而竊國者為諸侯�！保ā度碎g世》）真是一語道破了社會的實質(zhì)。而他對于世俗之徒，追逐富貴權勢之輩，也加以無情的嘲罵。對于趨勢應世的學問，莊子也加以諷刺，特別是對于“俗儒”、“賤儒”的揭露，更比比皆是。這些都是我認為都該給予肯定。 但他的思想也有消極的一面。他一方面對現(xiàn)實極為不滿，另一方面卻又極力尋求內(nèi)心的調(diào)和和自我麻醉。他以為以道觀之，無所謂生死、存亡、榮辱、是非、善惡之分，幻想一種超原始的“混沌”，和最樸鄙的“同

與禽獸居的生活。這些思想雖然為很多人以及世俗所批判，但我個人并不覺得有什么過激，畢竟他這些思想源出己身，回(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:諸子散文)歸己身，不會對他人造成什么傷害和影響。《莊子》的論說文學真有“如長江大河，滾滾灌注“之威，其論辯罕以邏輯力量取勝，而是以高妙奇特、汪洋恣肆、變化多端的議論取勝。莊子是有意用寓言故事來作文章的。他善于把各種事物人格化，使一切東西都成了代他立言的烏有先生�！肚f子》寓言的特色是想象的奇幻和無比的豐滿。而莊子的寓言故事，幽默、辛辣、有巨大的諷刺力量。 《莊子》中膾炙人口的寓言很多，如西施病心、庖丁解牛、井蛙海龜?shù)鹊�。這些都表現(xiàn)出莊子對事物觀察的細致和想象力的豐富。

總之，春秋戰(zhàn)國的諸子散文不僅本身有著巨大的成就，而且一直影響著后來的歷史家、古文家、詩人等，其源遠流長，是我國古代文化的淵海。

諸子散文篇三：諸子散文的特點和風格

諸子散文的特點和風格

諸子散文，主要是說理文。最初產(chǎn)生的諸子散文，大都為語錄體，而后才向有組織有結構的論說文形式發(fā)展。諸子散文的主要特點，是說理而具有文采。由于產(chǎn)生在當時的一些思想家、政治家，主張不同、流派不同，性格各異，因此諸子散文還明顯地表現(xiàn)出不同的風格，如《論語》的雍容和順、迂徐含蓄；《孟子》的靈活善譬，氣勢充沛；《墨子》的質(zhì)樸無華，講究邏輯；《莊子》的奇氣襲人，想象豐富；《荀子》的層次清晰，論斷縝密；《韓非子》的鋒利峭刻，說理透辟等等，正是各具特色，新穎多樣。這些諸子散文，在說理論事時，除講究辭章的修飾和邏輯的嚴密外，還企圖寄哲理于形象之中，從而運用和創(chuàng)作了大量的寓言故事。我國的寓言體作品，不僅產(chǎn)生于先秦時代，而且以先秦時為極盛。它既影響到后世寓言的創(chuàng)作和童話的創(chuàng)作，也對后世小說的發(fā)展起過重要作用。

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