主題說明

二十一世紀是創(chuàng)新的世紀，只有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，人類才能有更加光輝燦爛的前景。很多人感嘆：為什么我們就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才？這個問題說起來很復(fù)雜，既有培養(yǎng)環(huán)境的問題，也有人才本身的問題。其實我們國家自古以來是不乏創(chuàng)新型人才的，不然我們國家五千年的文明是從哪里來的呢？為什么我們現(xiàn)在就培養(yǎng)不出創(chuàng)新型人才了呢？這要從我們教育的環(huán)境本身找原因。素質(zhì)教育就是以創(chuàng)新為核心的教育，可素質(zhì)教育喊了那么多年，就是寸步難行，反而應(yīng)試教育愈演愈烈。觀念決定行動，只有破除舊有觀念，才能談得上革新和創(chuàng)造。另外，人才要有發(fā)現(xiàn)的眼光，發(fā)明與創(chuàng)造往往就在于那一瞬間的靈感乍現(xiàn)。設(shè)置這一主題，就是要激發(fā)同學們對當前人才環(huán)境的思考，對自身的思考，以激發(fā)起同學們破除禁區(qū)、勇于創(chuàng)新的欲望。但這里要提醒同學們注意的是，不要一說起教育環(huán)境就是中國一團漆黑，“外國的月亮都是圓的”。其實培養(yǎng)環(huán)境的問題，每一個國家都有長處，也都有不可避免的問題，都在尋求改革的出路。我們國家制訂中長期教育發(fā)展綱要就是要力求解決所存在的矛盾和問題。因此，前景是美好的。同學們在論述這一問題時，一定要注意辯證，避免偏激。

聽雨看云

中國人喜歡聽雨，卅多年前我去蘇州，就有人帶我去某園看“聽雨閣”，說是坐在閣里，聽雨落荷葉，其聲妙，其情遠�？上�我那時正當青年，不能領(lǐng)會聽雨背后的文化。后來看了清人鄧輔綸的《聽雨軒坐秋》詩，云，“陰連荷氣潤，夢墜葉聲涼”，才有那么一點郁郁的情意。

其實中國人很早就喜雨，《詩經(jīng)》中就有“風雨凄凄，雞鳴喈喈；風雨瀟瀟，雞鳴膠膠”。以后歷代多有寫雨佳句，如晉傅玄的“霖雨如到井”，南朝謝朓的“朔風吹飛雨”。杜甫更是寫雨的高手，一句“好雨知時節(jié)”百年讀不厭。其實他的“小雨晨光內(nèi)，初來葉上聞”更是精致。宋人寫雨，好把生活中的無限情趣，化做絲絲的雨意，淌進讀者的心坎。如韓琦的“洗干春色無多潤，染盡花光不見痕”；如蘇軾“急雨瀟瀟作晚涼，臥聞榕葉響長廊”。東坡寫雨落榕葉確實是美，不過唐人寫聽雨似也不在宋人之下，如李端“聞君次夜東林宿，聽得荷池幾番聲”，元稹“曾問西江船上宿，慣聞寒夜滴篷聲”等等，都有一種中國文化獨特的意境，得慢慢意會。

在中國，豈止詩人愛聽雨，廣東不是有“雨打芭焦”的美樂么？吳門畫家沈周還有《西山觀雨閣》，元人倪瓚有《雨后空林》，都是情趣萬千，難以言盡。而西方人呢……

西方人喜歡看云。英國詩人雪萊有一首《云》詩，有人說這首詩是他在泰晤士河上泛舟時，坐看云起，而以云自喻，用第一人稱寫的：我是大地和水的女兒/也是天空的養(yǎng)子/我往來于海洋、陸地的一切空隙/我變化，但是不死……詩中的云，就像一個活潑的青年，自由舒展，變幻無窮。

除了詩，西方的藝術(shù)家也愛畫云。如巴洛克時期西班牙畫家葛雷柯的名作《托利多風景》，將畫面的三分之一多畫上了層次豐滿的云，濃云白光，震撼人心！法國畫家米勒的《牧羊女》《祈禱》，以黃昏瑰麗的云霞為背景，深邃渾遠，襯托出鄉(xiāng)野寧靜而神秘的景色，勾勒出人物特定的心理，有巨大的藝術(shù)感染力。

但我想中國人愛雨的程度勝過了西方人的愛云，中國人也愛云，但僅將云作為雨的一種襯托，而突出雨。如梁代朱超“落照依山盡，浮云帶雨來”，唐杜審言“日氣含殘雨，云陰送晚雷”，白居易“拂波云色重，灑葉雨聲繁”，孟郊“朝見一片云，暮成千里雨”，王安石“鐘山未放朝云散，奈此黃梅細雨何”等，不是主次分明么。

西方人有時賦予云一種濃烈的人文氣氛，甚至孕育重大變革，中國人對雨也有此描述，梁啟超的“一雨縱橫亙二洲，浪淘天地入東流”，毛澤東的“大雨落幽燕”等，不都有一種革命的氣度、磅礴的氣勢嗎？

中國人愛雨，有一種地理的背景，如干旱了，就拜佛求雨。而在南方則多雨，有一種聽雨的氛圍。雨已經(jīng)融化在中國人的生活之中，如建筑上的聽雨閣、觀雨軒，甚至取名號也帶個雨字，如《紅樓夢》中的雨村，近代學者雨僧（吳宓）等等。

【閱讀思考】

1.第2段加點字“淌”的作用是

2.第3段在文中的作用是

3.文中舉了中西許多詩歌和文化藝術(shù)作品，卻不覺得繁瑣累贅，為什么？

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