愜意的散文篇一：美文欣賞.家如散文

家如散文

如果把家看作是一種文體的話，那么，我覺得家應當是散文。詩歌太浮躁，小說太厚重，論文太嚴肅，戲劇太機械??，只有散文，平淡自然，舒心明暢，雋永溫馨。因此，我們說，家如散文。家如散文，家中的每一個人都是這篇散文的一個重要的段落。他們雖然看似零散，卻是形散而神聚。不管是什么原因使得家人之間不得不天涯海角，但是，只要一顆牽掛的心還在，暖人心房

的關懷還在還在，即使時空再遠，也阻不斷家人之間愛的連線。

家如散文，親情是這篇散文的主旨。哲人說：“愛情是友情的最高境界，而親情又是愛情的最高境界。”親情是這個世界上最高貴的情感，家人之間，血脈相連，舐犢情深，胼手砥足，無法割舍。融融親情，當所有的情感都熟睡時，只有它依然清醒；當所以的情感都倒下時，它依然巍然屹立；當所有的情感都陷入模糊時，它依然清晰如初。或許滄海桑田之后，友情可能淡化，愛情可能不在，但是，惟有親情永不泯滅，永遠堅守！

家如散文，和諧便是行文的章法。和諧，不光是當今時代所追求的方向，更是所有家庭所呼喚的主題。一篇文章要和諧就要講究行文自然平和，前后一致，不突兀；而一個家庭的和諧就要求每一個家人，相互關心，相互照料，肝膽相照，榮辱與共，風雨同舟。

家如散文，父母便是這篇散文的開頭和結(jié)尾。開頭開得好，一篇文章就成功了一半，結(jié)尾收束得耐人尋味，就能讓人回味無窮。做子女的，也只有孝敬好了家中的父母，偉大的親情才能擁有堅實的根基，孝心的回報才能標榜子女，家庭的生活才能完美無缺。

家如散文，孩子便是這篇散文的靈性。一篇文章若是老是講述舊題材，那么，這篇文章就贏得不了多少讀者的喜愛，同樣，一個家庭若是沒有孩子，家中便缺少了活躍氛圍的因素，缺少了生機和靈氣。孩子是父母生命的延續(xù)，是父母生活的希望和寄托，一個家庭只有擁有了孩子，家人的心靈才會天真而快樂。

家如散文，鄰居便是這篇散文的讀者。在猶太人的智慧書《塔木德》中曾這樣說：“和狼在一起，只能學會狼的嚎叫；而與優(yōu)秀的人在一起，卓越也會降臨在你的頭上。”可見，擁有一些好鄰居，對于我們是多么的重要。一篇好

的文章總要在動筆之前，就想到要考慮是否適合讀者的口味。一個家庭也只有多為鄰居著想，鄰里生活才能和睦順心，其樂融融。

家如散文，家的愜意和曼妙，家人之間的融融親情，一個不愛自己家庭的人是體會不到的，因此，愛家，就要在閱讀家這篇散文的同時，還要不忘為他寫好愛的注腳，做好愛的詮釋，讓家人本身以及每一個光臨你家的人都能感受到家的魅力和愛的共鳴！

愜意的散文篇二：《平靜恬淡的生活最愜意》

平靜恬淡的生活最愜意

平靜恬淡，則憂患有不入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。莊子如是說。平靜恬淡是人生的一種姿態(tài)，人生一種崇高的境界，唯有平靜淡泊，方能成大器，方能攀登人生的高峰，方能實現(xiàn)人生的價值。 在這個物欲橫流的現(xiàn)代生活，有志者若能守住平靜恬淡，才能向既定的目標出發(fā)�！肮嗜说�泊

出天性，鷦鷯巢林一枝足”。時光倒流，濮水江邊，你飄然而去，只為后人留下無盡的神往。誰人如你——莊子，于道合二為一，淡泊一切，只偏著那淡淡的清白。當你的平淡，淡的讓人無從品味，只能讓人嘆之惜之，贊之賞之。你不愿為俗事所累，不愿牽絆于紅塵之中，你在夢中迷蝶逍遙，駕鵬翱翔于九萬里高空。且舉世欲知而不加勸，舉世非之而不加沮。面對惠子的離去，你卻說君子之交淡如水，原來，你早已看透了生死，望穿了紅塵。

心平則氣自如。白居易曾說“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛薄１彼挝暮捞K軾，他看淡了一切，他再也不愿在紅塵俗世中掙扎，他“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然”。他認為平淡恬靜的生活才是他向往的，他甘于平淡、樂于平淡，他“飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙”，他“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。蘇軾超凡脫俗，實現(xiàn)了人生的高峰，達到了崇高的境界。

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”， 華茲華斯因不滿英國政府的反動，在湖區(qū)恬靜和諧的自然環(huán)境中尋找到精神的慰籍，在那時，他達到了創(chuàng)作最旺盛的階段。他與柯勒律治共同出版了《抒情歌謠集》，開創(chuàng)了浪漫主義新的詩風。

正因為能堅守平靜恬淡的生活，那個曾經(jīng)縱橫天下三十幾年亂世奸雄曹操也“青梅煮酒論英雄”；曹禺花費五年時間創(chuàng)作了《雷雨》卻不發(fā)表，一經(jīng)發(fā)表，轟動世界；愛因斯坦在幽靜的小屋中拉起小提琴，在音樂于寧靜的陶醉下，他完成了《相對論》。

莊子道：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無窮”，莊子超然物為，追求自由的莊子已展翅而去。“細雨濕身看不見，閑花落地聽無聲”，愿我們能堅守平靜恬淡的生活，因為它最愜意，淡泊明志，寧靜致遠。

愜意的散文篇三：散文的意境與情趣

散文的意境與情趣

關鍵詞：散文意境 意象情趣

摘要：無論詩歌與散文皆有其獨特意境，不同的是散文的意境是通過 大量的筆墨描述而出，有的我們可以稱之為寫境，有的可經(jīng)稱之為創(chuàng) 境。同時情趣也是意境的一■個表現(xiàn)方面，或是真情，或是真性，但相 同的是那一份真。

總論

無論是何種文章都有它的靈魂，支撐小說的是情節(jié)、人物命運， 支持戲劇是唱詞，而支撐散文的是它的意境。

何謂意境，袁行霈在《中國文化概論》中指出“意境是作者主觀 意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像 世界”，簡單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面， 兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與 詩歌的意境不同，詩歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意 境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。如《論 語》中《子路曾暫冉公西華待坐》中，去掉公西華的琴聲，頓時失色 不少，《我與地壇中》中史鐵生離開那個廢棄的地壇，當時的心境便 不會那么清晰。

當然有的散文也不是非要營造怎樣的意境，它們靠的是文中的那 份情趣，有無奈的灑脫，平淡的處世，等等等等，不一而足，這些都 可以看做是散文中的中的小品，雖少卻五臟俱全，也容易打動人，因 為情趣也是散

文意境的重要構(gòu)成部分。所謂情趣，據(jù)筆者個人理解指 的是那一份真，那一份對事、對人、對物的真，如柳宗元的名篇《永 州八記》，當代散文家汪曾祺、豐子愷，其文章中吸引人的不是什么 非凡的意境而是文中的那份真，那份情，也就是情趣味。

一創(chuàng)境與寫境

散文古已有之，因此本論從古代說起。《論語》無疑是最早的古 代散文，只是大多只是支言片語，難以成就意境，而論語中最為稱道 的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師 徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問 及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時 的景那時的情，讓今人看來也感嘆不已，感嘆情的真摯，感嘆景的迷 人，一切皆如此的愜意如此的和諧，不刻意為之而天然自成，可以說 是散文意境中難見的一高峰，亦如司空圖在詩品中所言“如羚羊掛角， 無跡可尋”，亦如李白所稱贊的：“清水出芙蓉，天然去雕 ”。

意境構(gòu)成的最基本的因素是意象，優(yōu)美的散文都著意刻畫、抒寫 一個主體形象，憑著主體形象，營構(gòu)意境的輪廓，憑著主體形象傾注 作者內(nèi)心的激情，顯露出抒情的微波洪濤。上例為自然之作，如范云 詩中“昔去花如雪，今來雪如花”，天然之作，不著人力。

當然有天然之美，便有人工之妙，莊子是此中高手，其文多先創(chuàng) 一意境，后才闡述一道理。如其文《逍遙游》，前文揚揚灑灑言之許 多，鯤如何化而為鵬，鵬又如何飛于九天，列子如何御風而游于天下， 將這些意境營造成的美妙非凡，引人入勝。這便屬于成功的意境營造， 莊子心中對自然對萬物的認識，通過這些意象帶出，從而闡述出自己 的觀點，“圣人無己，至人無名，神人無功”。

當然擅長借助意象來傳達意境的近代也名家也不少，朱自清的 兩個名篇《背影》《荷塘月色》即是如此。

朱自清的名篇《背影》，是回憶父親、抒寫父愛的一篇膾灸人 口的散文，作者抓住父親一個特定的“背影”為意象，作為創(chuàng)造意境的 構(gòu)圖中心，先后四次進行了點染與刻畫：第一次在開頭，“我和父親 不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影；第二次寫“背影” 的出現(xiàn)，是父親送“我”上車后，又特意為“我”買一包桔子：“我看見 他戴著黑布小帽，穿著黑布大

馬褂，深青布棉袍蹣跚地走鐵道邊…… 要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮。 他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我 的淚很快地流下來了；第三次，寫“背影”的隱沒，“等他的背影混入 來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了”第 四次，則是作品的結(jié)尾，手捧父親“膀子疼痛厲害、舉箸挺筆，諸多 不便，大約大去之期不遠矣”的來信。深探懷念父親的“背影”：“在晶 瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。

父親的背影在此文中是最能打動作者，也能打動諸多讀者的心，

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