名家散文中秋
發(fā)布時間:2017-02-04 來源: 散文精選 點擊： 
名家散文中秋篇一：陳燕芬 美文欣賞05
【作文題目】：
有人說現(xiàn)在是知道“周訊”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來越少了。
對以上材料你有何感想？請以“文化的反思”為話題，寫一篇文章。
要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。
【寫作指導(dǎo)】：
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中窗找的物質(zhì)財富和精神財富,如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等各個方面。我們可以站在歷史的高度反思五千年的文明，如對社會發(fā)展具有深遠影響的發(fā)明，民族史上燦爛輝煌的唐宋詩詞；也可以只采擷現(xiàn)實生活中的一朵浪花，如針對攪熱2005一個夏天的“超級女聲”現(xiàn)象發(fā)表評論；也可以將現(xiàn)實和傳統(tǒng)對比，針對目前社會上學(xué)生只喜歡看電視、電影等有聲傳媒而不喜歡閱讀文學(xué)作品，討論傳統(tǒng)文化的出路何在等。
常見錯誤：①混淆“文化”和“品位”、“品行”、“道德”等概念；②把“文化”等同“歷史”；③只針對材料中列舉人物發(fā)表評論。
【精彩例文】：
波茲曼的詛咒
美國文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實時時聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？
無人能否認電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進了文化，還是損害了文化。 波茲曼認為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時甚至忌諱思考，因為思考會妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進行思考。書籍能夠幫助我們實現(xiàn)這個目標(biāo)，電視卻會使我們背離這個目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面——娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。
并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂�！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”——到了這個地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。
波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報紙，你都會看到一個所謂文化版面，所
報道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實。
赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗了。這個結(jié)論也許太過悲嘆，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認，對于文化來說，一個娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。
【點評】
當(dāng)前電視文化席卷天下，針對“娛樂文化”風(fēng)行天下的局面，作者針砭時弊，一針見血，對沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會責(zé)任感。采用了正反對比的手法，使文章觀點鮮明，邏輯嚴(yán)密�！安辉谟凇�，而在于……”、“再也不可能有……”等句式和“無可辯駁”、“決不會”等詞語，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。
銘記文化
生活在物欲橫流的時代，世人變得浮躁，淺薄，庸俗。如今，不是有句話說現(xiàn)代人“窮得只有錢了”嗎？細細想來，此話真可謂一針見血。
且看這樣一種社會怪象：現(xiàn)在知道“周迅”的人越來越多，而知道“魯迅”的人越來越少；知道“關(guān)之琳”的人越來越多，而知道“卞之琳”的人越來越少；知道“景岡山”越來越多，知道“井岡山”的越來越少……人們似乎面對流行的、時尚的便趨之若鶩，而對民族文化卻越來越淡忘。
列寧說過：“忘記歷史等于背叛�！蹦敲�，忘記民族文化，忘記一個民族的精神，這難道不算是背叛嗎？
誠然，恰當(dāng)?shù)刈非髸r尚本沒有什么不妥，這畢竟順應(yīng)了社會發(fā)展的潮流；然而，先人們所創(chuàng)造的偉大文化，是萬不可忘記的。一個遺忘文化的民族就如失卻了源頭的溪流，如同沒有了根本的樹木，這樣的民族是非�？膳碌�。
就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什么我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》來指點迷津；就在我們嘲笑別人學(xué)習(xí)雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學(xué)習(xí)的榜樣；也就是我們在對外來文化津津樂道之時，西方學(xué)者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題——二十一世紀(jì)必將是儒學(xué)的世紀(jì)。
看來，我們確實到了該反思民族文化的時候了。
我們中華民族，有博大精深的文化。從延續(xù)至今的漢字到世代流傳的古詩，從先民歌唱的《詩經(jīng)》到近現(xiàn)代革命者譜寫的詩章，從太陰歷的制訂到“神六”遨游太空，無不反映出中華民族偉大的精神，無不反映出中化文化豐厚的底蘊。既然我們知道“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”卻為何要用“1314529”來表達感情？我們自古到至今就寫著方塊字，卻為何要在文章中頻頻寫出那與方塊字極不協(xié)調(diào)的英文字母呢？
身在文化碰撞與交流的時代，我們更應(yīng)該明白，銘記我們民族文化的重要，不忘過去，引領(lǐng)未來。因為泱泱大中華，上下五千年，其歷史和文化是其他一切民族所無法比擬的。千百年來，
不知匯聚了多少文化名人，如孔子、屈原、李白、畢昇、陸游、成吉思汗、毛澤東……數(shù)不勝數(shù)，而他們留給我們的，便是中華民族在漫漫長路上創(chuàng)造的一部輝煌文化史，我們應(yīng)該慶幸，先人們?yōu)槲覀兞粝逻@樣一筆寶貴的財富。
我們也不能忘記，在法國服裝博覽會上，中國女子身著從秦朝到清朝的漂亮服飾，贏得了世界美譽。當(dāng)來自世界各地的人們對中華文化贊不絕口時，難以言表的民族自豪感便油然而生，而我的弟弟第一次知道中國有這樣偉大的文化，激動不已，第一次將他鐘愛的日本動畫片驅(qū)逐出境，手捧著《上下五千年》為中華文化叫好！
人類自從有了文化便擁有了靈魂。銘記文化，讓我們點亮了思想；銘記中華，讓她輝映歷史的長河；銘記中華文化，讓她也似太陽般發(fā)出耀眼的光芒，去照亮人類靈魂的夜空！
【點評】
本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)整又不失靈活，觀點鮮明又不失辯證。入題自然，意蘊深遠；選材恰切，開合有度；結(jié)尾有力，令人振奮。作者行文之冷靜，思維之縝密，著實令人佩服！
守望·騰飛
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。
難道，蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。
欣喜的是，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
【點評】
行文上的非凡氣勢是本文最顯著的特點，開頭以引用歌詞引發(fā)對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的反問，然后縱橫古今，侃侃而談，至結(jié)尾與文題緊緊照應(yīng)，可謂一氣呵成。
飄蕩千年的精靈
不知于何時，你幽然出現(xiàn)；不知于何處，你開始熠熠發(fā)光。
從歷史的深遠處走來，帶著先哲們的不朽之作，輕輕地靠近了我，不得不說是精靈。
也許是在遠古，或許是在更遠的時代，你便流行于民間。但我真正地認識你，便是在讀《詩經(jīng)》的時候。305首詩歌的確是一種文化，開創(chuàng)了現(xiàn)實主義詩歌之路。
在戰(zhàn)國七雄的爭戰(zhàn)中，你曾一度消沉，而等到戰(zhàn)亂平息，始皇一統(tǒng)天下之后，你便悄悄地帶上了《離騷》上路。這對你來說。不得不說是一筆極為可觀的財富，因為《離騷》開創(chuàng)了浪漫主義的先河。直到今日，她還在閃閃發(fā)光，像黃金一樣。不得不佩服你，因為經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的東西。而你獨具慧眼，早在千年前，就收容了《離騷》），帶著屈原的怨憤與不平。
屈原沉入汨羅江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一個升騰的靈魂隨你飄走。 這些可謂民族文化大倉庫中的先期珍品。你獨具慧眼，與《詩經(jīng)》、《離騷》攜手，深味了民族的苦難，理解了屈原的怨憤。經(jīng)得住時間沉淀的，往往是永恒的。時至今日，它們還在閃閃發(fā)光，如黃金一樣。跳蕩在“坎坎伐檀”聲里的“苦難”猶在耳邊，“怨憤”隨汨羅江水流轉(zhuǎn)千萬年。
中華文化，可謂博大精深�？稍跀�(shù)千年的沉淀中，你——傳統(tǒng)詩歌文化的分量最重，包羅最為全面。不僅表達出人民的疾苦、人民美好的向往，還將文人那種柔弱的文人蘊于其中。實在不能不說是你是精靈，古怪、親近卻又讓人摸不透。
但你這個精靈，不知怎的，卻總愛與文人做搭檔，他寫了，你便檢查，值得欣賞的，你便悄悄捎上，沒有一絲的猶豫，盡管你的囊中已是沉甸甸的了。
還記得你在途徑宋代的時候嗎？你一路風(fēng)塵仆仆，到達宋朝時，包裹早已是滿滿的。但你仍舊不滿足，騰云駕霧，來俯視蒼生。映入眼簾的是一個朝代，但最顯眼的地方便是赤壁。于是，不辭勞苦，你來到這里。
“一道天光射向赤壁，便產(chǎn)生了前后赤壁賦的千古絕唱�！庇嗲镉暝凇段幕嗦谩分袑懙�。也許正是這道天光，使你驚喜萬分，像哥倫比亞發(fā)現(xiàn)新大陸一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的詩歌，而后又匆匆地踏上了征程。實在不得不說你是精靈，行得匆匆，卻從未遺漏過哪一朝、哪一代。
恍若隔世，現(xiàn)在你悄悄地靠近了我們。等到你又起程之后，我們及現(xiàn)在的一切都將成為歷史，但你依舊前行！
因為有了你，我國成了一個詩的國度：詩的歷史，源遠流長；詩的成就，燦爛輝煌；詩人詞者，星光燦爛；詩的風(fēng)格，艷若群芳！
我心中的精靈啊，你如同歲月水流里的白蓮，愈加古老，就愈發(fā)清香！我心中的精靈啊，望你能夠地久天長！
名家散文中秋篇二：名家寫母親
我的母親是春天（宗璞）
在我們家里,母親是至高無上的守護神。日常生活全是母親料理。三餐茶飯,四季衣裳,孩子的教養(yǎng),親友的聯(lián)系,需要多少精神!我自幼多病,常和病魔作斗爭。能夠不斷戰(zhàn)勝疾病的主要原因是我有母親。如果沒有母親,很難想象我會活下來。在昆明時嚴(yán)重貧血,上紀(jì)念周站著站著就暈倒。后來索性染上肺結(jié)核休學(xué)在家。當(dāng)時的治法是一天吃五個雞蛋,曬太陽半小時。母親特地把我的床安排到有陽光的地方,不論多忙,這半小時必在我身邊,一分鐘不能少。我曾由于各種原因多次發(fā)高燒,除延醫(yī)服藥外,母親費盡精神護理。用小匙喂水,用涼手巾覆在額上,有一次高燒昏迷中,覺得像是在一個狄窄的洞中穿行,擠不過去,我以為自己就要死了,一抓到母親的手,立刻知道我是在家里,我是平安的。后來我經(jīng)歷名目繁多的手術(shù),人贈雅號“挨千刀的”。在挨千刀的過程中,也是母親,一次又一次陪我奔走醫(yī)院,醫(yī)院的人總以為是我陪母親,其實是母親陪我。我過了四十歲,還是覺得睡在母親身邊最心安。
母親的愛護,許多細微曲折處是說不完、也無法全捕捉到的。也就是有這些細微曲折才形成一個家。這人家處處都是活的,每一寸墻壁,每一寸窗簾都是活的。小學(xué)時曾以“我的家庭”為題作文,我寫出這樣的警句:“一個家,沒有母親是不行的。母親是春天,是太陽。至于有沒有父親,不很重要。”作業(yè)在開家長會時展覽,父親去看了�；貋硐蚰赣H描述,對自己的地位似并不在意,以后也并不努力增加自己的重要性,只顧沉浸在他的哲學(xué)世界中。
在父母那時代,先生小心做學(xué)問,太太操勞家務(wù),使無后顧之憂,是常見的。不過父母親特別典型。他們真像一個人分成兩半,一半主做學(xué)問,一半主理家事,左右合契,毫發(fā)無間。應(yīng)該說,他們完成了上帝的愿望。
母親對父親的關(guān)心真是無微不至,父親對母親的依賴也是到了極點。我們的堂姑父張岱年先生說,“馮先生做學(xué)問的條件沒有人比得上。馮先生一輩子沒有買過菜”。細想起來,在昆明鄉(xiāng)下時,有一陣子母親身體不好,父親帶我們?nèi)ペs過街子,不過次數(shù)有限。他的生活基本上是衣來伸手,飯來張口。
舊時有一付對聯(lián):“自古庖廚君子遠,從來中饋淑人宜”,放在我家正合適。母親為一家人真操碎了心,在沒有什么東西的情況下,變著法子讓大家吃好。她向同院的外國鄰居的廚師學(xué)烤面包,用土豆作引子,土豆發(fā)酵后力量很大,能“嘭”的一聲,頂開瓶塞,聲震屋瓦。在昆明時一次父親患斑疹傷寒,這是當(dāng)時西南聯(lián)大一位校醫(yī)鄭大夫診斷出的病,治法是不吃飯,只喝流質(zhì),每小時一次,幾天后改食半流質(zhì)。母親用里脊肉和豬肝做湯,自己搟面條,搟薄切細,下在湯里。有人見了說,就是吃馮太太做的飯,病也會好
：《抱著你，我走過安西》（畢淑敏）
父親去世后，母親曾對我說，你爸爸到遠處去了。你們小的時候，你爸爸就經(jīng)常到遠處去，這一次不過走得更長久些。我們終會到你父親所在的地方去，我們還會團圓。在沒有遠行之前，我們還像以前你父親不在的時候，一道好好地過日子，好嗎？
好的。媽媽，我答應(yīng)您。
爸爸媽媽，無論天上人間，我們永遠在一起。
天年（鮑昌）
世間億萬種生靈，大都經(jīng)由母體哺育過。有誰沒見過跪乳的羊羔呢？有誰沒見過反哺的烏鴉呢？一想到這些，我會產(chǎn)生靈魂的震顫，因為這是一種母愛的神圣，是偉大的生命的執(zhí)著，是種族繁衍、歷史賡續(xù)的永恒的力。造物者何以會使眾多的動物形成了母子情結(jié)，我一直感到是個迷人的謎。?
紀(jì)伯倫在《先知》里說：“你們的孩子，都不是你們的孩子，乃是?生命?為自己所渴望的兒女。他們是借你們而來，卻不是從你們而來，他們雖和你們同在，卻不屬于你們�！边@只能說是一種偏執(zhí)的、哲學(xué)式的矯情。實際上，絕大多數(shù)母親是垂愛于兒女的�！对娊�(jīng)》中的“萱草”與“南陔”，是多么美好的象征��！動人的還有孟郊的詩句：“誰言寸草心，報得三春暉？”春暉就是母愛，你--浪跡天涯的游子啊，不該為這春暉而頻頻回首嗎？
母親（石評梅）
母親！這是我離開你，第五次度中秋，在這異鄉(xiāng)--在這愁人的異鄉(xiāng)。
我不忍告訴你，我凄酸獨立在枯池旁的心境，我更不忍問你團圓宴上偷咽清淚的情況。我深深知道：系念著漂泊天涯的我，只有母親；然而同時感到凄楚黯然，對月?lián)]淚，夢魂猶喚母親的，也只有你的女兒！
節(jié)前許久未接到你的信，我知道你并未忘記中秋；你不寫的緣故，我知道了，只為了規(guī)避你心幕底的悲哀。月兒的清光，揭露了的，是我們枕上的淚痕；它不能揭露的，確是我們一絲一縷的離恨！
我本不應(yīng)將這凄楚的秋心寄給母親，重傷母親的心；但是與其這顆心懸在秋風(fēng)吹黃的柳梢，沉在敗荷殘莖的湖心，最好還是寄給母親。假使我不愿留這墨痕，在歸夢的枕上，我將輕輕地讀給母親。假使我怕別人聽到，我將折柳枝，蘸湖水，寫給月兒；請月兒在母親的眼里映出這一片秋心。
我的母親何正璜（王蒙）
我的母親何正璜，在我眼中是一位和藹可親,受人尊敬的母親。從小到大，對我生活的關(guān)照和啟蒙、人生的教誨、藝術(shù)的認知及接人待物的一些示范，都在她言傳身教中學(xué)到。我父親是一個純粹的學(xué)者，總是見他伏案疾書，把時間都傾注于自己對藝術(shù)研究的執(zhí)著上，也很少和家人溝通，所以在我的心中是位嚴(yán)肅的父親。我們家的生活，對外的調(diào)理關(guān)系、聯(lián)絡(luò)等事情，也都是母親做主。母親生我的時候，已經(jīng)四十歲了，我父親也五十多歲了，在我眼里，他們沒有那種青春的氣息，而是嚴(yán)謹治學(xué)的狀態(tài)和蒼老的一種人生。
記得才上小學(xué)時，一天中午，母親塞給我些飯票，并托付碑林的同事代管我，我問她干嘛去，她說要出差，我那時不懂事，一下子抱住母親的雙腿，說什么也不放手。母親急了，叫周圍的人趕快把我拖走，然后一股風(fēng)似地走了。那時的母親就是上班、學(xué)習(xí)、出差，永遠忙著，很少見到她的身影。
我從小生長在西安碑林博物館和西安美術(shù)學(xué)院。記得在我十二、三歲時的一天，正在家后院玩耍，母親拿給我一本書《東周列國志》，對我說：“你已經(jīng)不小了，該讀些深層次的書了�！边@本書是繁體豎排本，母親要求我在三個月內(nèi)給她一個答卷，分三個步驟，第一個階段是可以用字典，把這本書先通讀一遍。這是我有生以來第一次接觸文言文的書，這本書象磚頭一樣厚。那時，我認識的漢字大概在500—800字，但這本書里有許多字非常陌生，讀起來需要大量查字典；第二個階段，對于這本書，母親任意指一段，要求我能流暢的讀下去；第三個階段，要求我說出書的內(nèi)容梗概。讀完這本書后，我的收獲是巨大的。不僅陪養(yǎng)了我讀書的熱情和愛好，面對文言文雖然心里有些發(fā)怵，但是已經(jīng)不陌生和畏懼了。1966年初，還有一段和平的時光，母親又給我拿了幾本《聊齋志異》后來又接觸了《左傳》、《史記》、《資治通鑒》等典故，這對我學(xué)習(xí)書法頗有幫助。現(xiàn)在想想，在那個特殊的年代，母親讓我及早接觸了同(轉(zhuǎn) 載于:www.91mayou.com 蒲公 英文摘:名家散文中秋)齡人沒有接觸到的古典文學(xué)，使我獲益終生。母親對我是有期待的，應(yīng)是個古典文化和現(xiàn)代文化的一種鏈接的融會者。記得在后來為紀(jì)念司馬遷我寫的詩里有兩句母親較為贊賞“韓城聲自司馬響，千年景仰司馬坡�！蔽以陉兡蠀⒓予F路三線建設(shè)時，給母親寫信中描述當(dāng)?shù)鼐吧羞@樣一句“大路小路沒入高高低低樹”母親都及時回信給予肯定和鼓勵。母親知道我喜歡寫字，給我拿了幾本字帖《華山碑》的原拓，《靈飛經(jīng)》小楷影印本，《漢?曹全》的影印本，讓我臨摹。這些書帖，是我最初練習(xí)書法的基礎(chǔ)，也是我最衷愛的碑帖。當(dāng)時練字沒有條件，只好用水在地上練，在報紙上練，母親就把辦公室的廢舊報紙拿來讓我練習(xí)，現(xiàn)在想來母親就是我書法的啟蒙老師。
1966年，文化革命開始的一天，當(dāng)時我在外面玩耍，聽說家被抄了，趕快回到家，看到家里被翻得亂七八糟，幾個身穿紅衛(wèi)兵服裝年輕人，打著“造反派”的小旗子，沖著母親大喊大叫，母親就象一個囚徒，站在家門外，面無表情，臉色慘白。幾個暴徒似的紅衛(wèi)兵在翻、砸、罵，現(xiàn)在仍歷歷在目。還有一個女紅衛(wèi)兵手里拿著一個亮閃閃的匕首，罵的都是文化革命最時興的粗話，母親已是五十幾歲的人了，稍微把腳舒緩一下，馬上就遭到拳打腳踢。我看到這種情況，就沖過去要和他們拼，母親趕快把我攔住，狠狠地擰了一下我的耳朵，然后用眼睛瞪著我，示意不要有任何舉動，我只有聽母親的話，眼巴巴地看著他們批斗母親。就這樣他們還不肯善罷干休，又鉆出兩個男紅衛(wèi)兵沖過來準(zhǔn)備收拾我，母親趕緊轉(zhuǎn)過身護著我說,“你們沖我來吧，孩子小不懂事”。當(dāng)時夠抄家的條件也蠻有意思，不妨贅述：“人家問你這個街巷里，誰家有錢？有錢人是什么概念？他家的女人是穿過高跟鞋的，抹過紅嘴唇的，燙過頭發(fā)的，戴過戒指的，家里還有沙發(fā)的，甚至有學(xué)問的，這都是被抄家的理由。母親白天在單位要寫交代材料和隨時批斗游街，晚上回到家還得強忍著悲憤，照顧全家慘淡的生活，操心兒女們的安全。深夜還偷偷地幫著父親修改未完成的書稿，她百折不撓地在逆境中耕耘
不輟。就這樣我們家和全國人民一樣悲傷地度過那段惡夢般的日子。
我父母那一代人，讀的是洋文，吃的是洋面包。母親1914年出生在日本，大學(xué)畢業(yè)回國抗戰(zhàn)。1940年跟隨父親王子云參加了西北藝術(shù)文物考察團，一頭扎向祖國的大西北。首次以政府行為對西北文物進行大規(guī)模的考察和研究。當(dāng)時西北的工作生活條件是何等的艱苦，考察團一行10多人，只有母親一位女性，她不僅擔(dān)當(dāng)整個團里的書記員，還負責(zé)全團的后勤生活。他們不避艱辛，跋涉在荒郊野外，常常伏案于昏暗的煤油燈下，卻寫出一篇篇美妙動人的文章。正如中國美術(shù)理論家李松先生評論的“何正璜40年代初和王子云一起到陜西各地考察，自那時以來，留下很多文化散文，她寫得那么美，那么生動、那么親切、那么深入淺出，是美好的心靈和淵博的文史知識、深刻的人生閱歷相融匯的結(jié)晶”。那些具有歷史價值的學(xué)術(shù)論文和考古文獻就是在當(dāng)時完成的。母親在日記中發(fā)下要為“中國古代文化事業(yè)奉獻終身”的誓言。他們置身其中風(fēng)餐露宿樂此不疲，每到一地都會拿出畫架縱情于山水之間，用相機拍下一張張難忘的瞬間，為后人留下歷史的記載。真正做到了安貧守道。這個道 ，太曲折了……。我記得哪個哲人有這么一句話：對藝術(shù)的熱愛瘋狂近乎達到對宗教的信仰。從這句話可以折射出他們那一代人給中華民族留下最寶貴的精神遺存，在他們身上和血液之中，流淌著一種使命，成就著一個過程。
母親年輕的時候就有寫日記的習(xí)慣。到后來文革期間，這些日記竟成了批斗她的“罪證”。母親對我說：“一輩子不要寫日記，不要留下文字性的東西，免的到時候惹來禍端”。那時的人已經(jīng)被整怕了。母親在1988年患有腸癌，手術(shù)后醒來用看報來轉(zhuǎn)移疼痛，用堅強的毅力與病痛抗?fàn)�，體現(xiàn)了對生命的渴望。她臨終前對我說：“媽這輩子沒留下什么東西，只有幾篇文章，代表著我曾經(jīng)存在的價值和全部人生的意義，如果能夠編纂成書該多好��！起碼能讓親朋好友和一直關(guān)心我、欣賞我的朋友看到，這對我是最大的欣慰”。后來是李憲基先生最先將母親的一些文章發(fā)表在《藝術(shù)界》讓我們?nèi)曳浅８屑ぁ?004年，在母親辭世10年后，我們兒女為她老人家，整理出版了一本《何正璜考古游記》。2006年陜西歷史博物館編輯出版了《何正璜文集》。告慰母親的在天之靈。
母親一直關(guān)心著我的成長和事業(yè)的發(fā)展，她看到我在書法上凸顯悟性，在我并不知曉的情況下，運用自己人緣好的關(guān)系，為我鋪平以后從事書法專業(yè)的道路。母親在一次開會時，結(jié)識了西安市人事局管招工的一位同志，拜托人家把我從安康三線分配回西安鐵路上工作。不管怎么說，兒行千里母擔(dān)憂，母親為我操碎了心。母親的偉大的愛讓我感到無比溫暖，讓我在任何艱難困苦中都能夠勇敢地面對。在1984年美術(shù)家畫廊落成，母親為了讓我實現(xiàn)自己對書法藝術(shù)的追求，把我調(diào)到了陜西省美術(shù)家協(xié)會，讓我所學(xué)專業(yè)對口，這是我人生關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折。
過去的老友對我說：“王蒙，以前你有些沉默寡言，后來發(fā)現(xiàn)你的為人處事竟是這么廣博�！蔽艺f：“主要是家庭得到解放，我的思想也從陰影中解脫出來。能走到今天真是孰不敢想��！我現(xiàn)在總結(jié)自己，之所以具備綜合的知識。是和我的家庭有著密不可分的原因。對于我們兄弟姐妹來說，也有過陽光燦爛的日子，孩子們聚在一起，談?wù)搶W(xué)習(xí)的內(nèi)容，互相競猜、提問、解答。在爭辯不下時就請父母做出評判。知識分子家中那種關(guān)于對知識的渴求，知識寓教娛樂的生活化的過程，現(xiàn)在想起都有甘醇之味津津樂道。我最能體會到知識分子家庭，才能感受到有知識即是快樂的�？珊镁安婚L，陰霾籠罩著全家若干年。當(dāng)年父親的手稿在文革前已經(jīng)完成了，準(zhǔn)備付諸印刷，但后來在文革中造反派將他的手稿全部燒掉，幾十年的心血毀之一炬啊。撥亂反正后，父親看到了新的希望，他又重新鼓起生命的風(fēng)帆，以九十多歲高齡，用他顫抖的雙手，艱難地憑著記憶和擷取一些斷斷續(xù)續(xù)的資料，重新寫出了他的巨著《從長安到雅典——中外美術(shù)考古游記》。這本書應(yīng)該是他一生中最重要的一部著作。也是他的遺作。
同時，他還完成了《中國雕塑藝術(shù)史》，填補了中國美術(shù)史關(guān)于雕塑專業(yè)無史的空白。
父親早年留學(xué)法國，學(xué)的是西畫專業(yè)，后來游歷歐洲各國，感受到中國與歐洲在雕塑藝術(shù)觀上有很大的差異，他又上了雕塑專業(yè)。最后以雙學(xué)位畢業(yè)回國。他這幾個大部頭著作都傾注了母親極大的心血和全部的積蓄，用她細膩、清麗而優(yōu)美的文字，使那些枯燥的專業(yè)敘述，經(jīng)過潤色后，凝結(jié)成生動活潑、意趣橫生的語言文字，可讀性極強。
我的父母有著很多共同語言、興趣愛好，她們倆都從事文化藝術(shù)專業(yè)，視專業(yè)為事業(yè)，視事業(yè)為生命。他們的結(jié)合無疑是最美麗的童話故事，相學(xué)相伴，榮辱與共，直到生命的最后一刻。 慈母情深（梁曉聲）
我買的第一本長篇小說是《青年近衛(wèi)軍》。一元多錢。母親還從來沒有一次給過我這么多錢。我還從來沒有向母親一次要過這么多錢。
我的同代人們，當(dāng)你們也像我一樣，還是一個小學(xué)五年級學(xué)生的時候，如果你們也像我一樣，生活在一個窮困的普通勞動者家庭的話，你們?yōu)槲易髯C，有誰曾在決定開口向母親要一元多錢的時候，內(nèi)心里不缺少勇氣？
當(dāng)年的我們，視父母一天的工資是多么非同小可呵!
但我想有一本《青年近衛(wèi)軍》想得整天失魂落魄，無精打采。
我從同學(xué)家的收音機里聽到過幾次《青年近衛(wèi)軍》長篇小說連續(xù)廣播。那時我家的破收音機已經(jīng)賣了，被我和弟弟妹妹們吃進肚子里了。
直接吃進肚子里的東西當(dāng)然不能取代“精神食糧”。
我那時還不知道什么叫“維他命”。更沒從誰口中聽說過“卡路里”，但頭腦卻喜歡吞“革命英雄主義”。一如今天的女孩子們喜歡嚼泡泡糖。
一臺臺破縫紉機，一行行排列著，七八十個都不算年輕的女人忙碌在自己的縫紉機后。因為光線陰暗，每個女人頭上方都吊著一只燈泡。正是酷暑炎夏，窗不能開，七八十個女人的身體和七八十只燈泡所散發(fā)的熱量，使我感到猶如身在蒸籠。那些女人們熱得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的還是男人的背心，暴露出相當(dāng)一部分豐厚或者于癟的胸脯。千奇百怪。氈絮如同褐色的重霧，如同漫漫的雪花，在女人們在母親們之間紛紛揚揚地飄蕩。而她們不得不一個個戴著口罩。女人們母親們的口罩上，都有三個實心的褐色的圓。那是因為她們的鼻孔和嘴的呼吸將口罩懦濕了，氈絮附著在上面。女人們母親們的頭發(fā)、臂膀和背心也差不多都變成了褐色的。毛茸茸的褐色。我覺得自己恍如置身在山頂洞人時期的女人們母親們之間。
我呆呆地將那些女人們母親們掃視一遍，卻發(fā)現(xiàn)不了我的母親。
名家散文中秋篇三：匆匆
< 匆匆>教學(xué)設(shè)計
教材解讀：
《匆匆》一文是朱自清先生早期的作品，文中將空靈而又抽象的時間化為具體的物象，引發(fā)出傷時、惜時的深長感喟。這篇文章很注意修辭，文中第一自然段用長短一致，節(jié)奏整齊，對仗工整的排比句，描述了顯示季節(jié)更替的詩意化景物；又用一組長短不一，節(jié)奏跳躍，口語色彩很濃的設(shè)問句，感嘆日子的飛逝無痕。整句與散句的結(jié)合，不但具有一種音樂的美感，而且顯得既典雅又樸實。文中多處運用比喻，使時間變得可以感覺，形象而又真實。
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會本課2個生字，正確讀寫詞語：飯碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。2、熟練地、入情入境地朗讀課文。背誦自己喜歡的自然段。3、了解作者對時間流逝的傷感以及珍惜時間的感受，喚起學(xué)生的生活體驗，體會時間的稍縱即逝。4、感受課文的語言美，領(lǐng)悟作者細致描寫、多用比喻的方法。
教學(xué)重點：
1、了解課文的主要內(nèi)容，感受語言美，領(lǐng)悟表達方法。2、積累語言。
教學(xué)難點：抓住重點句段，體會作者表達的思想感情，懂得時間寶貴，樹立珍惜時間的意識。
教學(xué)準(zhǔn)備：1、朱自清簡介及朱自清作品。2、惜時、傷時的古代詩詞、文章、名言、警句。
3、多媒體課件。
教學(xué)時間：2課時。
第一課時
教學(xué)目標(biāo)：1、學(xué)會本課2個生字，正確讀寫詞語：飯碗、伶伶俐俐、徘徊、赤裸裸。2、熟練地、入情入境地朗讀課文。背誦自己喜歡的自然段。3、了解作者對時間流逝的傷感以及珍惜時間的感受，喚起學(xué)生的生活體驗，體會時間的稍縱即逝。4、感受課文的語言美，領(lǐng)悟作者細致描寫、多用比喻的方法。
教學(xué)重點：1、了解課文的主要內(nèi)容，感受語言美，領(lǐng)悟表達方法。2、積累語言。
教學(xué)難點：抓住重點句段，體會作者表達的思想感情，懂得時間寶貴，樹立珍惜時間的意識。
教學(xué)過程：
一、問題導(dǎo)入，初步感受。
出示問題：憑直覺，你認為你的一生能活多少天？讓學(xué)生大膽猜想。估算一下，按80歲計算，能有多少天？你們現(xiàn)在已經(jīng)過了多少天？這些日子里你留下了什么？通過計算，你有什么感受？（用這些問題調(diào)動學(xué)生的生活感受和學(xué)生對時間的認識，從而讓學(xué)生感受到時間匆匆，為下面學(xué)習(xí)文章打下基礎(chǔ)。）
二、自由朗讀，讀通課文。
出示讀書要求：自由朗讀課文，要讀正確讀通順，注意讀好標(biāo)注拼音的詞語，難讀的地方要反復(fù)讀。（學(xué)生自由朗讀；指名接讀課文；教師和學(xué)生評價。）
這篇文章告訴我們什么？（讓學(xué)生把握整篇文章的內(nèi)容，從整體上了解。）
教師指導(dǎo)問號的讀法。大家看“我們的日子為什么一去不復(fù)?”（教師范讀，學(xué)生練習(xí)。）（因為這篇文章中的問句比較多，教師在這里引導(dǎo)學(xué)生讀好一個問句，其他句子學(xué)生也會受到啟發(fā)，從而能讀得更好。）
三、默讀課文，個性感悟，交流感受。
出示讀書要求：默讀課文，看能不能讀懂文中的每一個自然段。邊讀邊隨著作者的描寫，想像文中描寫的畫面。（學(xué)生默讀課文：讀完以后，說說每個自然段的意思。）你想像到了什么？說說自己讀文章以后的感受。
四、自由讀課文，找出印象最深的句子，提出問題。
出示要求：自由讀課文，看能不能讀懂文中的每個句子、每個詞語、每個標(biāo)點符號。對哪些句、段的印象最深呢？對文中的哪些地方還讀不明白？畫出有關(guān)的句子或者自然段。（學(xué)生默讀課文。）
五、小組交流，解決問題，揣摩朗讀。
出示要求：1、不懂的地方通過相互交流能不能弄懂。2、找出了哪些印象深的句子，設(shè)計如何讀才能把這些句子讀好。3、組長記錄小組內(nèi)解決不了的問題。（小組內(nèi)互相交流。）
六、全班交流，指導(dǎo)朗讀，體會情感。
1、你們小組畫了哪些句子？從這些句子中讀出了什么？能不能用你們自己的方式把這些句子蘊含的情感讀出來。（學(xué)生匯報。）
2、教師出示自己的照片（嬰兒、少年、青年、現(xiàn)在），講述自己的故事，讓學(xué)生體驗時間的流逝。（鼓勵學(xué)生講出自己和時間有關(guān)系的一些故事。）學(xué)生講述自己的生活體驗。（用身邊的人和事，調(diào)動學(xué)生自己的生活積累，對時間匆匆可以感觸更深。）
3、怎樣才能讀好這些句子呢？除了想像作者當(dāng)時的心情，還要加進我們自己的感受。下面同學(xué)們再讀一讀。（自由讀，指名讀，老師指導(dǎo)朗讀）
“洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去;默默時，便從凝然的雙眼前過去；我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽的手邊過去；天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過,從我腳邊飛去了；等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日；我掩面嘆息，但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了�！边@一段應(yīng)該怎樣讀呢？聯(lián)系學(xué)生的生活實際，從學(xué)生的感受入手，指導(dǎo)朗讀。
4、體會作者的內(nèi)心感受。從這些句子中，我們想像到了什么？作者當(dāng)時有什么樣的感受呢？出示作者簡介，加深學(xué)生的感受。（自由朗讀作者簡介。交流讀了作者簡介以后的感受。） 第二課時
教學(xué)目標(biāo)：1、熟練地、入情入境地朗讀課文。背誦自己喜歡的自然段。2、了解作者對時間流逝的傷感以及珍惜時間的感受，喚起學(xué)生的生活體驗，體會時間的稍縱即逝。3、感受課文的語言美，領(lǐng)悟作者細致描寫、多用比喻的方法。
教學(xué)重點：1、了解課文的主要內(nèi)容，感受語言美，領(lǐng)悟表達方法。2、積累語言。
教學(xué)難點：抓住重點句段，體會作者表達的思想感情，懂得時間寶貴，樹立珍惜時間的意識。
教學(xué)過程：
一、讀書體會，感悟?qū)懛ā?/p>
1、作者為什么表達得如此細膩呢？默讀課文，看這篇文章有什么特別之處。
2、匯報交流，感受語言。你認為作者這篇文章的特別之處在哪里？引導(dǎo)學(xué)生找到：“燕子去了，有再來的時候，楊柳枯了，有再青的時候，桃花謝了，有再開的時候。我們的日子為什么一去不復(fù)?（體會句式的運用）“像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子�！薄斑^去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了；如薄霧，被初陽蒸融了；??”（體會運用比喻的好處）
教師隨機出示一些名家對朱自清文章的評價；隨機出示朱自清本人對寫文章的感受：——“文章的成功，最大因由卻在情感的濃厚�！�
——談描寫“于每事每物，必要剝開來看，拆穿來看”，“這樣可以辨出許多新異的滋味乃是他們的秘密”，只有這樣“于人們忽略的地方，加倍的描寫，使你于平常身歷之境，也會有驚異之感�！�
3、個性解讀，朗讀交流。
出示要求：默讀課文，劃出你喜歡的句子，然后大聲朗讀畫出的句子。
交流：把劃的句子讀出來，說出自己為什么喜歡這些句子？老師和其他同學(xué)評議并示范。
4、背誦自己喜歡的段落。
二、拓寬學(xué)習(xí)，加深感受。
從古至今，人們都在感嘆時間的流逝。時間為什么一去不復(fù)的問題。下面請同學(xué)們把自己搜集到的關(guān)于時間的文章、格言、警句、詩詞、故事拿出來，讀給大家聽，講給大家聽，說出自己的感受。（讓學(xué)生交流自己收集到的資料，一是對時間有比較清楚的認識，加深對文章的了解，更主要的是讓學(xué)生積累語言，以時間為線索，背誦和理解一些詩詞、名句、格言??拓寬語文的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，培養(yǎng)有目的地搜集整理信息的能力。）
三、抒發(fā)感受，積累運用。
通過大家的交流、討論，對時間的流逝也有了自己的感受。用自己喜歡的形式，寫出自己現(xiàn)在最想說的話�？梢砸脛偛沤涣鞯囊恍┟跃�。（學(xué)生練習(xí)。全班交流。）
四、分層作業(yè)，課外延伸。
1、教師推薦《朱自清散文選》中的《春》、《荷塘月色》、《背影》等文章，要求學(xué)生認真去讀。
2、推薦林清玄的《和時間賽跑》（人教版六年制小學(xué)《語文》第七冊）。繼續(xù)搜集有關(guān)時間的名言、警句、故事等，寫出自己的體會，組織一次演講。
3、同學(xué)們也可以自己搜集資料，寫出《我所了解的朱自清》。（作業(yè)的布置是有層次性的，學(xué)生可以根據(jù)自己的條件選擇其中的一項或者兩項。）
資料準(zhǔn)備：
1、作者簡介：朱自清（1898—1948），字佩弦，江蘇揚州人，原籍浙江紹興�，F(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。他一生勤奮寫作，共有詩歌、散文、評論、學(xué)術(shù)研究著作26種，約200多萬字。主要有詩文集《蹤跡》，散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》，文藝論著《詩言志辨》、《論雅俗共賞》等。他的散文以語言洗練、文筆秀麗著稱。散文代表作有《荷塘月色》、《背影》、《綠》等。
2、評論朱自清的資料摘錄：（1）朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文仍能滿貯著那一種詩意，文學(xué)研究會的散文作家中，除冰心女士外，文章之美，要算他了。（郁達夫《中國新文學(xué)大系散文二集?導(dǎo)言》）（2）“現(xiàn)在大學(xué)里如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編本國的文學(xué)史，談到文體的完美，文字的會寫口語，朱先生應(yīng)該是首先被提及的�！保ㄈ~圣陶《朱佩弦先生》）（3）朱自清的成功之處是，善于通過精確的觀察，細膩的抒寫出對自然景色的內(nèi)心感受。（林非《現(xiàn)代六十家散文札記》）（4）朱自清的散文是很講究語言的，哪怕是一個字兩個字的問題也決不放松�？墒撬淖⒅卣Z言，絕不是堆砌詞藻。（朱德熙《漫談朱自
清的散文》）
3、詩詞名句：
（1）今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人�！畎住栋丫茊栐隆�
（2）去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。 ——崔護《題都城南莊》
（3）去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖�！舅巍繗W陽修《生查子》
（4）此生此夜不長好，明月明年何處看�！K軾《中秋月》
（5）莫等閑，白了少年頭，空悲切。——岳飛《滿江紅》
（6）人最寶貴的是生命，生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！比藨�(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因為意外的疾病或悲慘的事故隨時都可以突然結(jié)束他的生命�！獖W斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》
板書設(shè)計：提出問題
頭涔涔淚潸潸 勿謂寸陰短
匆匆 具體說明洗手 吃飯默默
何曾留著像游絲 既過難再獲
照應(yīng)開頭
教學(xué)反思：課上，對朱自清資料的展示旨在幫助學(xué)生理解課文第4自然段的意思，讓學(xué)生從資料中知道朱自清先生雖然學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有進，可他仍一再譴責(zé)自己虛度年華，是對自己的嚴(yán)格要求，也是對自己的鞭策激勵，更是抒發(fā)自己的理想與抱負�？墒�，為了趕時間，完成教學(xué)目標(biāo)，資料的展示過于匆忙，學(xué)生未能完全吸收消化，因此，學(xué)生談起理解和感悟有“蜻蜓點水”之嫌。
教學(xué)有效性是教師追求的永恒目標(biāo)。可是，在這堂課上，我在有效性教學(xué)方面卻留下了太多的不足與遺憾。在一次又一次的自責(zé)與反思中，在今后的教學(xué)中，我要更加執(zhí)著地“拓展對文本的理解和探究，拓展新的思維方式”，以達到能“采取新的教學(xué)行為方式”游刃有余地駕馭課堂。
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