散文大系
發(fā)布時(shí)間:2017-02-04 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
散文大系篇一：散文的魅力
散文的魅力
都喜歡上散文是從魯迅的《野草》、《朝花夕拾》散文集中的一些篇章起步的。 “文革”前后，也正值自己的青少年時(shí)期。那時(shí)，雖然在文化領(lǐng)域清規(guī)戒律頗多，各種讀物被禁錮，但魯迅的著作是可以公開閱讀的，甚至很流行。
魯迅多議論式的散文，那力透紙背的文字，那幽默諷喻的語言，那剛烈悲壯的風(fēng)格，那峻冷峭拔的態(tài)勢??給我以極大的誘惑。鄭板橋有一副名聯(lián)：“隔靴搔癢贊何易，入木三分罵亦精！”用此來說明魯迅的文章，應(yīng)該是準(zhǔn)確的，正所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”。也正是緣于此，才使我愛上了散文，愛上了文學(xué)，以至于后來又讀過不少名家名作。
冰心曾說過：“中國是個(gè)散文成績最輝煌，作者最眾多的國家”。自“五四”至今，宏觀中國散文的發(fā)展變化，確如群岳朝天，百川歸海，連綿浩蕩，難以計(jì)數(shù)。面對流派紛呈、燦若群星的散文世界，對于一個(gè)愛好者來說，猶如春蠶蠕動(dòng)在嫩綠、茂盛的桑葉上，魚兒暢游在清澈、碧透的海底里。無論記事或者寫景，不管抒懷還是言志，我都是如饑似渴的。再說，工余無聊，假日休閑，枕邊案頭，窗前燈下，隨興所至，信手翻閱，神游于廣闊無邊的多極世界，其樂融融，也堪稱最有味、有益的消遣之一。
散文的獨(dú)特美在于其“散”。無論抒情、寫意、敘事、狀物??“散”是散文的基本神態(tài)。用朱自清的表述，散文之散，當(dāng)為瀟灑自然的意思。散漫中透著瀟灑自然，讓人讀起來便有一種寬松、舒適的感覺。從形式上來看，散文較其它文學(xué)體裁更為自由活潑、變幻多樣。魯迅在《怎么寫》中指出：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的�！北脑凇墩勆⑽摹分幸舱f：“散文比較自由”。因而，散文可以記人、敘事、狀物、寫景、抒情、說理、吶喊、怒吼、抨擊、贊頌、幽默、諷刺、高歌、淺唱、漫談、絮語、嘻笑怒罵、妙語解頤??各式各樣、應(yīng)有盡有。再者，散文可以自由、靈活地選用各種體裁，賦銘、速寫、游記、書信、日記、序跋、偶感、隨筆、評論、回憶錄、讀后感??任我選擇，因人而異，都能寫成佳作。周作人、梁實(shí)秋、林語堂等人的散文就是成功的范例。讀他們散文的最大感受是，你幾乎看不到作家用力的地方，他們的力量好像不知不覺被分解到了那些文字的碎片之中；這種文字在閱讀者的心靈中所起到的效果，也非以沖擊力取勝，它更多的是給人智慧，讓人舒適。
形散神收，博而不雜是散文的一大特色。宋代大散文家、詩人蘇軾在《文說》中說：“吾文如萬斛泉涌，不擇地而出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣�！崩缰茏魅说纳⑽摹渡街须s記》，無論從取材，還是從行文上看，乍讀都給人以支離、繁雜的感覺，但仔細(xì)一讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其“雜”中有“精”，似散漫而未嘗無伏線。又如秦牧的散文《社稷壇抒情》，是既“散”又“博”的，盡管它天上地下，古今中外，包羅萬象，卻始終圍繞著“歌頌贊美養(yǎng)育我們的土地和創(chuàng)造我們偉大民族文化歷史的勞動(dòng)人民”這一主題思想。
有人稱散文是文藝戰(zhàn)線上的“輕騎兵”，就是因?yàn)樯⑽木哂衅露绦【�、形式靈活自由的特點(diǎn)。我國古代散文的名篇多數(shù)是極短的，如韓愈的《馬說》１５０字，柳宗元的《小石潭記》１９３字�，F(xiàn)當(dāng)代散文的名篇大多也是很短的，如魯迅的《好的故事》890字，茅盾的《白楊禮贊》１０７４字。當(dāng)然，較長的優(yōu)秀散文也是有的，但它與一般記敘文相比，仍是精悍之作。
散文也常因以小見大，言近旨遠(yuǎn)而倍受人們的喜愛。譬如許地山的《落花生》僅用了400多字，便揭示出“人要做有用的人，不要做偉大、體面的人”的哲理。比《落花生》的字?jǐn)?shù)更少的則是郁達(dá)夫的《懷魯迅》，文章盡管短的不能再短，但細(xì)讀仍耐人尋味；雖系懷念死者的文章，可郁達(dá)夫卻沒有寫得悲悲戚戚，令人心碎腸斷。文章敘事部分采用短句形式，白描手法，使讀者似乎聽到作者急促的足音，似乎看到作者悲痛得近似雕塑的面容，也似乎看到參加葬事的一萬余人的莊重神情。由此可見，郁達(dá)夫的藝術(shù)魅力堪稱是“絕”�。�
優(yōu)秀的散文在文體或曰風(fēng)格上，給予讀者的感覺，總是十分清新舒適的，也總會(huì)令人產(chǎn)生特殊的美感和快感。就象鄭振鐸所描述的那樣：譬若清新的朝曙，皎潔的夜月，翠綠的森林，澄明的碧湖，今天看他是如此的可愛，明天看他也是如此的可愛，今年看他是如此的美麗，明年乃至無數(shù)年之后看他，也固是如此的美麗??清新的文體，常使人耳目為之一新，精神為之一爽，具有引人入勝的魅力和長久的生命力。今天，我們重讀魯迅的《朝花夕拾》，周作人的《雨天的書》、朱自清的《荷塘月色》、沈從文的《湘行散記》??盡管隔著時(shí)間的距離，卻也能夠獲得新的知見與審美的享受。讀魯迅的《藤野先生》，既能讀出作者的愛國情懷以及對異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國子民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實(shí)；讀茅盾的《白楊禮贊》，可以看出茅盾怎樣從平凡的白楊樹身上聯(lián)想到北方農(nóng)民的堅(jiān)強(qiáng)不屈和英勇豪邁的形象；讀袁鷹的《井岡翠竹》，可以領(lǐng)悟作者從普通的毛竹思考到井岡山人民的獻(xiàn)身革命與建設(shè)的精神品質(zhì)??真?zhèn)�是各領(lǐng)風(fēng)騷，各有千秋！ 郁達(dá)夫在《中國新文學(xué)大系散文二集·導(dǎo)言》里，正是結(jié)合作家性格來分析其文體、風(fēng)格的。他說，魯迅是“一味急進(jìn)，寧為玉碎”，“盡是誅心之論”，表現(xiàn)事物，只求抓住要害，三言兩語，把主題道破，文字“辛辣干脆，全近諷刺”，其文體“簡煉得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血”。而周作人則性喜平和、中庸，作文追慕樸素自然，故其文筆舒徐自如，平和沖淡。他評論冰心，曰：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生命，亦即是女士的文章之極致”。其它像：郭沫若、朱自清、劉白羽、豐子愷??其文體的特征，無不同其生平、性格有直接關(guān)系。散文文體之美，確實(shí)是豐富多采，難以形容的。梁實(shí)秋在《論散文》里曾說：有上帝開天辟地的創(chuàng)造，又有《圣經(jīng)》那樣莊嚴(yán)簡煉的文字，所以我們才有空前絕后的《圣經(jīng)》文學(xué)。《圣經(jīng)》文學(xué)，是否“空前絕后”，我們姑且不論；但是，既有“高超”的思想、
散文大系篇二：常用敘事散文寫作格式
常用敘事散文寫作格式
1．倒敘式。
本式的特定含義不同于平常所說的倒敘，是專指以事開頭的倒敘，如《火刑》、《為了六十一個(gè)階段弟兄》都是以事開頭的，而《一件珍貴的襯衫》平常人們也稱倒敘，但它是以物開頭的。這一式大家熟知，就不詳細(xì)介紹了。只強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是從什么地方開篇的，結(jié)尾仍要回到什么地方；二是開篇之事要能帶動(dòng)全篇。
2．領(lǐng)悟式。
本式的套路模式為：親歷一事→悟出哲理。
劉白羽親歷長江三峽的航行之后，悟出了“人們只要從洶涌的浪濤中掌握了一條前進(jìn)的途徑，也就戰(zhàn)勝大自然了”的道理。
這一式應(yīng)用率很高，凡生活學(xué)習(xí)中的事，動(dòng)動(dòng)腦筋，都很有悟頭。
3．失得式。
本式的套路模式為：為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉(zhuǎn)念領(lǐng)悟，所獲甚大。如寫買書，由于遇一兒童迷路而哭，同學(xué)硬拉他幫助兒童找父母，孩子父母找到了，可書卻沒買上，悵然而歸的途中，細(xì)細(xì)想來，今天確實(shí)有所得，從同學(xué)的行為中真正懂得急人之難的道理，這是買不到的生活教科書��！這一式往往可以別開生面的立出新意，開人眼界。
使用這一式要注意兩點(diǎn)：一要注意意外之事的急迫性，非到不立即解決而不行的程度，不然放棄本來要做的甲事，而去做乙事，就不合情理；二要注意乙事辦完再回到去辦甲事上，從甲事未辦成的失中尋得，應(yīng)感情細(xì)膩而真實(shí)，自然合理。
4．懸念式，也叫溯因式。
本式的套路模式為：設(shè)置懸念→探因解疑→解疑明旨。
這一式的代表篇目是《第二次考試》。陳伊玲初試成績優(yōu)異，才氣過人，而復(fù)試為什么落差極大，前后判若兩人？真是令人百思不得其解。這是設(shè)置懸念，造成疑問。于是蘇林教授決定去探個(gè)究竟。一路所見，都是為突出陳伊玲的精神。這是探因的過程。原因找到了，原來她為救災(zāi)，不顧自己明天就將考試的處境，寧肯失去個(gè)人的機(jī)遇，也不愿置人民生死于不顧。疑問排除了，陳伊玲的品質(zhì)也突出了。 使用本式的首要問題是開篇的懸念，一是懸念設(shè)置要自然，結(jié)果要在情理之中；二是懸念要能帶動(dòng)全篇。
5．集錦式。
本式的套路模式為：交代文旨→
其主要特點(diǎn)是開頭有個(gè)引子，引出話頭，然后從幾個(gè)不同角度記寫幾件事，這幾件事都能反映人物的品質(zhì)，或反映開頭點(diǎn)明的文旨。
這一式無論記事、記人和抒情均可通用。記人可用來寫《我的×××》一類文章，記事可寫《×××市場行》一類文章，抒情可寫景物，如《××景物記》。
6．對比式。
本式的套路模式為：①甲的高大←→乙的渺小，如《一件小事》；②一個(gè)人行為幾個(gè)階段的對比：甲是乙→甲不是乙→甲是乙→甲不是乙??如《變色龍》。
總的說來，記事套路多半也可用來記人，有的還可用來寫抒情散文。設(shè)計(jì)這些套路，意在指導(dǎo)學(xué)生入敘事之門，克服敘事的簡單化和單一化。既有利于參加各種考
經(jīng)歷的事情；另一方面，所選取的素材一定要是觸動(dòng)過自己的真實(shí)感情，應(yīng)是自己情感沉積層中久久不能磨滅的那些人和事。 情感是一篇優(yōu)秀散文的生命所在。只有那些親身經(jīng)歷的事情，才能重
《隨筆集》中說：“我本人就是這部書的材料”，書中描述的就是“我的生平”。 《中國新散文大系?散文二卷?導(dǎo)言》中說： 現(xiàn)在的散文之最大特點(diǎn)，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前的任何散文都來得強(qiáng)。我們只要把現(xiàn)代作家的散文集一翻，則這個(gè)作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰以及生活習(xí)慣等等，無不活潑地顯示在我們的眼前。這一個(gè)自傳的色彩是什么呢？就是文學(xué)里最寶貴的個(gè)性的表現(xiàn)。 那些真實(shí)觸動(dòng)過感情的生活記憶，是作者獨(dú)有的積累和感悟。寫作者因此寫得如行云流水，讀者閱讀時(shí)可心領(lǐng)神會(huì)。真實(shí)的生活體驗(yàn)和獨(dú)特的人生感悟，可以提供給讀者不同的人生經(jīng)歷，豐富讀者的情感世界。這也正是文學(xué)的重要功能。 應(yīng)該注意的是：寫“我”的生活記憶并不是目的，其目的是展示“我”——主人的——作者的心靈的歷程。這就是說，情感發(fā)自內(nèi)心，而表現(xiàn)出來的也應(yīng)該是記述的主要人物的內(nèi)心世界的變化。 《給亡婦》這篇文章，雖然以書信的形式展開的，但記錄的亡妻生前的生活小事，卻一定是在作者內(nèi)心深處永遠(yuǎn)不會(huì)釋懷的。我們感覺到的也是作者內(nèi)心深處的懷念與嘆息。一件事情在你一閉上眼睛的時(shí)候就浮現(xiàn)出來，你一定是你的最佳選材。 希望考生在進(jìn)行選材時(shí)，應(yīng)該回憶那些在自己身上發(fā)生過的、有趣的、久久難以忘懷的事情，哪怕回憶的事情只有打碎過的一個(gè)杯子，之后自己是如何去處理這個(gè)杯子的，將那些最微小的一顰一笑都細(xì)膩地記錄下來，通過真情的描寫，將感情傳達(dá)給他人。 這樣的回憶，會(huì)越來越多地激發(fā)出往事中的閃光點(diǎn)而成為創(chuàng)作中難得的素材。 在逐步回憶時(shí)，還要逐步積累。要時(shí)刻觀察周邊的人、事、小事、怪事，哪怕是一盞忽明忽暗的日光燈，或者是飄著水草的一泓小溪，都應(yīng)該站在那里題為一會(huì)光的變化，觸摸一下水的溫度和水草的潤滑，并將這種感受真切地記在心里，同時(shí)再以形象的文字復(fù)述出來。通過這些開發(fā)、回憶，許多有趣的生活片段便會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)在你的頭腦中。（二）寫作時(shí)，情貴“真” 寫作時(shí)，感情貴在“真”。這是指文學(xué)創(chuàng)作過程中，要引發(fā)作者內(nèi)心的真實(shí)情感，并運(yùn)用這種感情，澎湃于內(nèi)心，激情于筆端，排除那些道德、功利、技巧、規(guī)范等對創(chuàng)作者的束縛，把內(nèi)心的最直接的感覺充分表達(dá)出來。不要假飾，不要有意拔高。巴金先生在《談我的散文》中說：我的任何一篇散文里都有我自己。這個(gè)“我”是不出場的，然而他無處不在。這不是說我如何了不起，絕不！這只是說明作者在文章里面誠懇地、負(fù)責(zé)地對讀者講話，講作者要說的話。說真話，顯然要將言不由衷、人云亦云拋除在外。前蘇聯(lián)劇作家維?羅佐夫也曾說：我回過頭來看看童年的創(chuàng)作。它是粗糙的、幼稚的，但總是純潔無私的。它不追求任何自私自利的目的。孩子寫作只是出于自己的愿望，是按照自己心靈的吩咐。他所珍貴是創(chuàng)作的那一瞬間，在這個(gè)瞬間里他感覺到了愉快，僅此而已。文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)門類的獨(dú)特系統(tǒng)�！鞍凑兆约盒撵`的吩咐”，是文學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是文學(xué)創(chuàng)作的基本要求，是無功利的，是人類情感的描摹、記憶、創(chuàng)作和補(bǔ)充。作者感受的愉悅，應(yīng)該是寫作后釋放的快感�？忌趧�(chuàng)作時(shí)，只有全身心地投入，全身心地釋放激情，才能將作品寫得清晰、透徹、深入。朱自清先生作文時(shí)的情況正是由于本身透漏出的一種真誠而引起類我們的聯(lián)想。（三）寫作時(shí)，文字貴在“真” 文字的“真”主要是指所寫的文字要樸素，不賣弄、不堆砌，要形象、具體，即如魯迅談“白描”時(shí)所說，要“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。如何能達(dá)到這一要求呢?蘇聯(lián)文學(xué)家康?巴烏斯托夫斯基說：最有分量、最令人驚嘆的散文是凝練的散文，它刪除了一切多余的東西、一切可以不說的東西，只保留非說不可的東西。這段論述，實(shí)際上要求的是文字運(yùn)用要直接、簡單，但要保留文字傳大后巨大的情感空間和人生感嘆。比如還是《給亡婦》中的這幾句話： ……后來說送你回家，你想著可以看見邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意；你萬不想一去不復(fù)返。我送車的時(shí)候，你忍不住哭了，說：“還不知能不能再見？” 雖然只有短短五十余子，卻字字具體地描摹了當(dāng)時(shí)的情狀，表達(dá)了妻子對生的渴求和對死的畏懼，言簡意深，讀罷令人內(nèi)心酸楚。質(zhì)樸的文字縮短了作品和讀者的空間，也令讀者舍棄了觀看絢爛文字時(shí)外在的感嘆而深入地感受作者內(nèi)心世界的凄涼、歡樂、無奈、哀怨…… 另外要強(qiáng)調(diào)的是：戲劇文學(xué)是要承擔(dān)戲劇、影視的
創(chuàng)作任務(wù)的，而這些藝術(shù)形式都要通過演員、布景、臺(tái)詞、調(diào)度、畫面來完成的，這些都相當(dāng)具體。因此，對文字的直觀性和形象感的把握要求就更高。質(zhì)樸是不要堆砌華麗的辭藻或者刻意玩弄文字游戲。形象是要將看到的事物變成可視的形象；而形象中更要有感情，是內(nèi)在心象的表達(dá)。（魯迅——《藤野先生》留學(xué)生：上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也象緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。）如有考生在寫下雪時(shí)，這樣寫到：“大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)地鋪天蓋地，讓整個(gè)世界變成一個(gè)冰雕玉砌的國度，大地也披上了一層盛裝。”這種語言是蒼白、概念化和一般化的。我們可以換一種說法：“雪飄著，空氣變白了……”這樣的言語簡單、直觀，同時(shí)還有作者的個(gè)人化情感在里面，更富有感染力。此外，要注意行文的節(jié)奏感，可以跳躍就跳躍，需要重點(diǎn)渲染就不遺余力地去渲染。要注意事物的象征意義，即以此物暗示更深入的其他含意。要注意文字中的幽默感，這樣會(huì)使文章更富于生趣；林語堂、老舍先生的一些散文中就充滿幽默感。（《潤土》楊二嫂：、“張著兩腳，活橡畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”）（四）寫作時(shí)，人物描寫貴在“真” 記錄人物，描寫人物的內(nèi)心，是散文寫作的重要內(nèi)容，也是散文寫作的重要目的。 記“人”貴真，既要求描寫人物的真情實(shí)感，也要描寫人物在生活中的真實(shí)狀態(tài)。比如下面的一段文字，記述了一位父親的一個(gè)生活細(xì)節(jié)： 我家的電燈壞了，……父親橫豎要自己去換那個(gè)燈管。我真怕他將近二百斤的龐大身軀砸在地板上，執(zhí)意不從。……父親面帶慍（yun）色，我也不再說話……。父親站在沙發(fā)扶手上，卻怎么也夠不到那個(gè)燈管。我說：“我給你拿一個(gè)小凳子吧！”父親卻狠狠地瞪了我一眼。夠了半天，父親的汗流了下來，還是沒有完成�！抑挥袕闹赣H去給他買包煙。 我走到門口，假意地重重地關(guān)上門，卻偷藏在門后順著門縫望去。哈哈！果在我的預(yù)料之中，父親輕輕地抱著肚子滑下沙發(fā)，把小凳子從沙發(fā)地下抽了出來。……看著已經(jīng)換好的燈管，父親摸著肚子，自言自語道：“還跟我斗？！破燈管！” 這段文字讀來令人忍俊不禁，我們看到的是一位有血有肉的人，尤其是文中的幾個(gè)動(dòng)作——“狠狠地瞪了我一眼”、“ 抱著肚子滑下沙發(fā)”、“ 摸著肚子，自言自語道：還跟我斗？！破燈管！”——形象、生動(dòng)、完全是作者隨心所至，全無倫理批判，展現(xiàn)出了一個(gè)真實(shí)的、可愛的父親。 （五）寫作時(shí)，注意細(xì)節(jié)的刻畫 美術(shù)作品的直觀，源于通過線條、色彩、光影對觀眾視覺的直接刺激。文學(xué)作品雖然沒有這些構(gòu)成元素，但仍可以通過細(xì)節(jié)的刻畫，展現(xiàn)創(chuàng)作的人物和作者的思想感情。這些細(xì)節(jié)主要指人物神態(tài)的刻畫、個(gè)性化語言的處理、當(dāng)時(shí)環(huán)境的描述、人物內(nèi)在心里的描摹等，即“立象以盡意”，也就是說，要通過形象的描寫來表達(dá)自己的意思。比如這一段文字： 她將白色的手帕在頭上揚(yáng)了揚(yáng)，素白的帕子幾次碰到頭發(fā)。迎著橙紅色的夕陽，我猛地發(fā)現(xiàn)，那里竟多了幾絲我從未覺察的白發(fā)。……白白的帕子、白白的頭發(fā)，這是我離開母親時(shí)全部的印象。 這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。這樣的細(xì)節(jié)描寫，不是客觀地對某一場景或特征的敘述，而是作者心底情感潛流的外在體現(xiàn)。這種情感潛流是作者有意地忽略了其他并不重要的信息，而將最能展現(xiàn)作者心意的這些直觀、具體的細(xì)節(jié)充分渲染，就像電影的特寫一樣，使觀眾感同身受，在心中充分回味。比如對父親換燈管的描寫，比如朱自清先生在《背影》中描寫父親穿越鐵道站臺(tái)的情節(jié)，都是比較好的細(xì)節(jié)描寫。（六）事件選擇要“小中見大”，小而精彩在雜繁紛呈的生活素材中，哪些可以成為我們著力寫作的素材呢？其實(shí)，無一物不可以入文字。但多年的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我們，那
些小中見大，蘊(yùn)意深邃，并能認(rèn)識(shí)生活本質(zhì)的材料，應(yīng)該是我們進(jìn)行創(chuàng)作的著力點(diǎn)。高爾基說：“采取微小而具有特征的事物，制成巨大的典型事物——這就是文學(xué)的任務(wù)�！� 我們選取的素材，應(yīng)該首先是自己情感深處的亮點(diǎn)，只有找到寫作的“焦點(diǎn)”，把握那些自己有興趣而且能把握的事件、人物、情感，才能將文字寫得具體，有個(gè)性，才能避免空泛和概念化，就像一滴水可以折射太陽的光芒一樣。（七）謀篇時(shí)，要有獨(dú)特性我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同的人寫同樣一件事情或一種情感，表現(xiàn)出來的文字卻可能截然不同：有的文章平庸無味，而有的文字卻能引人入勝。出了文字功力外，還有一個(gè)重要原因就是作者在文章中顯示出的獨(dú)特性。這種獨(dú)特性表現(xiàn)在文字的精彩上，其遣詞造句，結(jié)構(gòu)鋪排，場面的描寫講究、簡練、細(xì)致又富于層次，而令人讀來回味無窮。更重要的是，這種獨(dú)特性主要表現(xiàn)在作者對待世界的認(rèn)識(shí)以及由此認(rèn)識(shí)而引發(fā)的事件選取上。其中，以對待世界的認(rèn)識(shí)為重要。世界展示在每個(gè)人面前的大多是它的表象。而認(rèn)識(shí)這種表象下面所隱含的內(nèi)容，卻是因人而異的。我們的生活里有很多事件和情感都是相仿的，看似或喜或悲、或得或失，但這只是生活的“常數(shù)”，是共性。而具體到每一個(gè)人身上，因?yàn)樗娜松啔v、家庭背景以及由此形成的個(gè)性的不同，這些相仿的事件和情感就變得不那么一樣了，這是獨(dú)特性，是生活的“變量”，是“個(gè)性”。比如“得失”的關(guān)系。一般思維中都認(rèn)為“得”是好的，是令人幸福的。但有的時(shí)候，“得”的同時(shí)卻也會(huì)失去很多。比如人身的自由、身體的健康、信任等等。反之，“失去”一些物質(zhì)的局部，而應(yīng)看到全體，也可能得到精神的解放等等。在觀察、分析生活的時(shí)候，因多方面考慮，不應(yīng)局限在一個(gè)局部利益。有時(shí)，這種獨(dú)特性也表現(xiàn)在對事物的細(xì)膩體驗(yàn)之中。前面說過，對于世界的表象、“常數(shù)”我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷，但對這些表象、“常數(shù)”的一些罅隙的體察卻容易被人忽略。比如前面談到的“注意細(xì)節(jié)刻畫”這個(gè)問題中，我們已經(jīng)給出了這樣的例子。這樣的細(xì)致體察和細(xì)節(jié)刻畫也可以使文章充滿個(gè)性。更多的文章則表現(xiàn)在直面自己的生活方面，大膽地把那些為人所不知的事情呈現(xiàn)出來，盡管有的生活可能看來卑瑣，甚至不光彩，這都不要緊，重要的是這些是作者心底最隱私的東西，是“心靈的吩咐”。這在下面的一些例文中可見到很好的例子。大部分文章顯得平庸，多是因?yàn)檫x材時(shí)過濾了那些獨(dú)特的生活，或者將原本的生活“美化”、修飾；將個(gè)性隱瞞在共性的下面，作者的視角陳舊，文章便自然無趣了。要突破“常數(shù)”，將這些“變量”細(xì)膩地記錄出來，使讀者看到與自己的生活體驗(yàn)不一樣的東西。不但補(bǔ)充了讀者的閱歷，更找到了與作者情感相契合的東西，并通過個(gè)人的體驗(yàn)豐富了文章的內(nèi)涵，因而文章的豐富性也就產(chǎn)生了。
校 園
童年的我，據(jù)說很淘氣，與我同齡的小孩都受過我的欺負(fù)。這跟我后來的畏縮與謙讓差別太大，所以我懷疑這是否是真的。①
小時(shí)候怎樣爬到人家屋頂掏鳥蛋，結(jié)果弄得那一家房子漏雨找到我家；怎樣領(lǐng)了小時(shí)的玩伴曙光到河里洗澡嚇壞了他的母親之類。我很不相信。但無論如何，我被送入學(xué)校了。母親要下地干活（隊(duì)里記考勤，否則扣工分），不能天天看著我，就好說歹說，讓后鄰家的大閨女帶我。于是她就成了我的第一個(gè)老師。那年我六歲。
學(xué)校里再也不是我的天下。同班里最小的也比我大兩歲，最大的整比我大一倍。經(jīng)常是紙做的蛤蟆被人搶了個(gè)凈光，跟人摔跤氣不過哇哇大哭起來。兩排房子的校園，惟一的體育項(xiàng)目是廣播體操。校長給我們喊口令，聽到他的外地口音我常忍不住想笑，我又是站在最前頭，于是被擒出來的次數(shù)就更多。這樣的上欺下壓，使我覺得上學(xué)實(shí)在是件苦差役。但我覺得這小小的學(xué)校不是我待的地方，總有一天我會(huì)沖出去。②我沒有退學(xué)是因?yàn)椴簧蠈W(xué)的孩子必須天天背著筐去割草，或者去放牛。沒有伙伴的日子我不愿意過，而且怕吃苦，就繼續(xù)上我的學(xué)，即使因?yàn)橹形缛ズ永镉斡颈焕蠋焺児庖路姹谡局苍谒幌А?/p>
小學(xué)五年級我學(xué)到了多少知識(shí)我不知道，支持我考上學(xué)的，一方面是我要報(bào)
復(fù)平日欺負(fù)我的大孩子，一方面是可以繼續(xù)不干活。祖父曾是半個(gè)秀才，會(huì)算卦看黃歷寫對聯(lián)，影響到父親是讀書雖然無甚大用亦無甚大害，態(tài)度就是不聞不問，允許我繼續(xù)讀中學(xué)。我后來老是唯唯諾諾不敢和人打架，原因恐怕就出在那小學(xué)的五年。
中學(xué)果然就大得多了，那所我渡過了六年的校園至今還歷歷在目。去年回過一次母校，樣子已經(jīng)大改--新的教學(xué)樓已經(jīng)高達(dá)六層，原來的泥路如今全被六角形的水泥塊鋪過，即使下雨也可以“篤篤”地走。但印象中還是過去的校園。水泥地蓋不住六年的印象。③
我在中學(xué)的校園里一年年長大，漸漸地，不再是無拘無束的小孩子，我的肩上逐漸落實(shí)了一種使命。我自己，也開始懂得父母的艱辛，以為必須從大學(xué)的校園里回家才可以使所有人揚(yáng)眉吐氣。④中學(xué)的校園里，我渡過了六年最刻苦耐勞的歲月。現(xiàn)在想起來雖然不覺得，當(dāng)時(shí)卻幻想著沖出這圍墻，以為外面任何一處的世界都比這好多了。校外總能聽到或者看到校內(nèi)沒有的奇妙。有一次晚自習(xí)的時(shí)間我偷跑出去看電影，卻恰好碰上了打架的；還有一次我買東西時(shí)被人掏了包，丟的雖然是對方拿去毫無用處的飯票。但給我的印象是外面的世界真是太亂。校園是美麗而安全的棲身地。所以當(dāng)我剛升入高中，領(lǐng)到“某某一中”的�；諘r(shí)，我很炫耀地佩在胸前，出去走在大街上。它代表了我的進(jìn)步和純潔，但我同時(shí)隱隱地感到也代表了軟弱。⑤
那一天我被一個(gè)城里孩子拉了去看錄像。我曾因看到光身子女人的油畫而臉紅遭人嘲弄，所以這次裝做滿不在乎的樣子走在最前頭。⑥
“明天你要是告訴老師……”
我因?yàn)楦蠋熽P(guān)系太近，曾遭同學(xué)孤立，所以今天故意背叛。聽到這句話很使我傷心而且生氣。
“我再也不是干那事的人�！蔽矣赂业卣f。
那一次錄像看得我魂飛魄散。第二天見到班里的女生就臉上發(fā)燒，趕快低下了眼走掉。隔窗看樓下，平日看慣的校園變了形狀，似乎將有大不安降臨在我頭上。⑦有一個(gè)多星期我聽課不入耳，莫名緊張。漸漸地，我開始適應(yīng)并接受這些東西，但糟糕的是我不覺得。
中學(xué)六年我不曾談過戀愛，每一個(gè)跟我接觸的女生都讓我產(chǎn)生一種自卑感，讓我覺得跟她們說話是對她們的一種褻瀆�，F(xiàn)在這些老同學(xué)都很少見面了，偶爾見了，也從不談起這種心理，她們只是說當(dāng)時(shí)我是個(gè)內(nèi)向而刻苦的人，又加上大家的路在以后不同了，都有了許多新的壓力和無奈，相見時(shí)的話竟然很少。拿出畢業(yè)照來，也不過自嘲當(dāng)時(shí)自己的單純與傻氣，無人談起那棵老槐樹。老槐樹已有兩人合抱那么粗，四周安了幾個(gè)石凳。雨后，最常見的是夏日，如果一個(gè)人會(huì)在樹下石凳上正看書，忽然就有一陣雨點(diǎn)落到書上和脖子里，那是誰從背后來，跳一跳夠著了一枝，一拽，葉上的積水就灑你一身。然后是哈哈的笑聲，然后是同坐過來一個(gè)，問最近的考試怎么樣。
最近的考試即使很好，仍然有太多的擔(dān)心。心里排著自己的名次，想著自己考一個(gè)什么樣的大學(xué)�？赡芎錾魂嚱辜保挥性谀抢锊拍苷业阶约�，這狹窄的校園實(shí)在是奢侈的消遣地。當(dāng)時(shí)的使命已經(jīng)更大，讀書不再是我個(gè)人的事，已經(jīng)被寄托了全家的期望。⑧父親已經(jīng)不為牽牛或者趕集賤賣了東西責(zé)備我。他雖然少言語，那份期望實(shí)在比多言的母親更殷切。
大雪天父親來給我送錢。我們從教室走到宿舍，正好是從學(xué)校的北頭走到南端。走了半天，父親說：“大學(xué)是不是會(huì)比咱村還大？”⑨我當(dāng)時(shí)覺得自己站得比父親高看得比父親遠(yuǎn)，這句話無形中給我增加了更大的壓力，感動(dòng)而且惶恐。走出這中學(xué)校園的愿望雖沉重卻更強(qiáng)烈了。
有一段時(shí)間，大約是兩年，我不在學(xué)校。但我總渴望著有一個(gè)校園是我的歸宿。似乎小學(xué)中學(xué)到大學(xué)的晉升是我惟一的目的。沒有了這種追求就失去了自己。
散文大系篇三：論賈平凹的散文
賈平凹是以寫小說而聞名于世的，但他的散文更為他贏得了廣泛贊譽(yù)。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。１９８２和１９８４年，他的一些分散發(fā)表于全國各地刊物上的散文由百花文藝出版社、上海文藝出版社分別結(jié)集為《月跡》、《愛的蹤跡》二書出版發(fā)行，從而使讀者有可能比較集中地閱讀他的散文。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。他的散文確實(shí)寫出了特色，寫出了個(gè)性，在全國能自成一家”。
賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。其散文題材寬泛，包羅萬象，風(fēng)格迥異，語言質(zhì)樸而蘊(yùn)含真情，多從小事著筆，卻包含著人生的哲理，生活的智慧。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。90年代初主編《美文》雜志，弘揚(yáng)大散文理論，大大沖擊了中國散文界。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。一時(shí)間褒貶不一，嚴(yán)肅的評論與熱鬧的炒作百音皆作，孰是孰非難成定論，但賈平凹在散文界的影響卻可見一斑。
一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊
賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。父輩兄弟五人，生父最幼，以教書為業(yè)，屬農(nóng)村中為數(shù)不多的知識(shí)階層。賈平凹的家庭是一個(gè)擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。少年時(shí)賈平凹凜氣甚弱，五歲前母親隨父在外教書，他在家中隨伯父母生活，少時(shí)與父母的分離使之養(yǎng)成了孤獨(dú)的性格�！白杂妆銢]有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。在校上體育爭不到籃球，所以便
孤獨(dú)了，歡喜躲開人，到一個(gè)幽靜的地方坐地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”。五歲便開始讀書，在班中年紀(jì)最小而成績卻名列前茅。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個(gè)性的天地。這就像苦難生活中甜蜜的夢，然而這種好夢也不長，14歲時(shí)“文化大革命”開始了，父親被誣為“歷史反革命”，全家人由此從物質(zhì)到精神都遭到了劫難，這給少年賈平凹的心靈又隴上了一層陰翳，更加深了他的孤獨(dú)感。越是孤獨(dú)性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。這種心理的發(fā)展到他開始文學(xué)生涯后就極其鮮明的反映到他的創(chuàng)作中。
在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。他在《我的小學(xué)》一文中說，曾教了他兩年的啟蒙女教師在他讀二年級時(shí)教他寫信，有什么事情就寫什么事情，不考慮格式。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住， 2
熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。賈平凹回憶說：“從那時(shí)起我就記住了老師的話，之所以如今我還能寫些小說散文，老師當(dāng)時(shí)的話對我影響很大”。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。1972年，還在“文化大革命”中的他成為一名最年輕的工農(nóng)兵學(xué)員，進(jìn)入西北大學(xué)中文系學(xué)習(xí)，大學(xué)期間閱讀了大量的古今中外的文學(xué)作品，并進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的練筆，從而為今后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了豐厚的知識(shí)積累。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報(bào)》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。
賈平凹發(fā)表最早的是散文，最早散見于全國各地的報(bào)紙雜志。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。在進(jìn)行了諸多散文創(chuàng)作后，開始進(jìn)行散文創(chuàng)作理論的思索，并逐步形成自己的散文理論系統(tǒng)。
賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。在這些文章中賈平凹闡述了對于散文的看法，提出了“散文究竟是一種怎樣的文體”、“散文應(yīng)該表現(xiàn)什么”、“怎樣去表現(xiàn)”等一系列問題。對于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯(cuò)誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹重提這些問題是要澄清在當(dāng)代中國產(chǎn)生了種種誤解的散文的概念，還原“散文”的本來面目，使“五四”新文學(xué)創(chuàng)作中的氣脈得以接續(xù)。當(dāng)然同時(shí)也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個(gè)性特色的散文理論體系！
1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時(shí)期的散文創(chuàng)作”。為此賈平凹準(zhǔn)備就“散文與時(shí)代精神”、“散文的心靈感應(yīng)”、“散文的哲理”、“散文的第二自然創(chuàng)造”、“散文的作詩在詩外”等十
五個(gè)問題從理論上進(jìn)行一次系統(tǒng)的全面思考。雖然“講授”一事因賈平凹的病倒而不了了之,但由已撰寫出來的第一第二講的內(nèi)容，以及所提出的關(guān)于散文的十五個(gè)問題來看，“他對中國當(dāng)代散文的創(chuàng)作進(jìn)行了理論上的反思與探討，已進(jìn)入了一種自覺自為的狀態(tài)”。① 1992年賈平凹創(chuàng)辦《美文》雜志，提出“大散文”理論，為當(dāng)代中國散文創(chuàng)作注入了新的能量�！睹牢摹冯s志的創(chuàng)辦，“大散文理論”的提出也標(biāo)志著賈平凹散文創(chuàng)作理論體系的初步形成。
二 探索與療救：賈平凹散文創(chuàng)作理論
（一）探索:還原散文的本來面目
1 還原散文的獨(dú)立性,追求散文的獨(dú)立
探討散文的獨(dú)立性的目的是還原散文的本來面目,亦即散文的概念,而這首先還是要從散文的的概念說起。關(guān)于“散文是什么”的立論在當(dāng)代中國有兩種相對的觀點(diǎn)，這兩種觀點(diǎn)均圍繞政治化的文化觀念被不斷的錯(cuò)誤演繹和曲解。一種認(rèn)為散文的政治性很強(qiáng)，因而只能寫光明不能寫黑暗只準(zhǔn)歌頌不能揭露，是為政治服務(wù)的工具。另一種認(rèn)為散文主要是 一種最能書寫風(fēng)花雪月、山水名勝、兒女情長、童年趣事的“小家碧玉”。前者帶有明顯的功利色彩和過度的政治色彩，被稱作“政治化散文”。后者開始擺脫“政治化散文”批評的“緊箍咒”的制馭，同時(shí)又矯枉過正地把散文重新供奉回“象牙塔”。在這種散文意識(shí)中孕育的散文創(chuàng)作“甜而無力、媚而無骨，皆宮中夫人、室內(nèi)柔花之形象。有味或許有味，卻全部入牛角，導(dǎo)致小家子氣”。①這種散文觀念實(shí)際上已與“政治化散文”一樣走向了極端，同樣影響著當(dāng)代散文創(chuàng)作的繁榮。
對于上述的兩種認(rèn)識(shí)，賈平凹曾在2002年北京大學(xué)舉行的“20世紀(jì)中國散文論壇”中作過一段很有啟迪性的“演講”：“文學(xué)是擺脫不了政治的，不是要擺脫，反而需要政治.這種政治不是狹隘的政治，而是廣義的政治。這如同我們都講究營養(yǎng)，要多吃蔬菜，但又必須保證主食。我說這話的意思是我們要明白我們是怎樣的一個(gè)民族？中華民族是一個(gè)苦難的民族，又加上儒家的影響造就了強(qiáng)烈的政治情結(jié)，所以關(guān)注國家民族、憂患意識(shí)是每一位作家都無法擺脫的，這也是中國作家的特色，如何在這一情景下，這一基調(diào)下按文學(xué)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，應(yīng)該以此標(biāo)尺衡量每一個(gè)作家和每一件作品。而新的文學(xué)是什么？我以為應(yīng)該是有民族的背景，換一句話說就是政治背景，但他已不是政治性的。如果只是純粹的歷史感、社會(huì)感、人生感成為中國人所強(qiáng)調(diào)的所謂?深刻?，那就可能將限制?新文學(xué)?的進(jìn)步”。②由此可以看出賈平凹并不否認(rèn)政治對文學(xué)的“影響”，但不認(rèn)為文學(xué)是政治的附屬，他所理解的政治與文學(xué)的關(guān)系與“御用文學(xué)”和“政治化散文”是截然不同的。他所理解的政治是一種“大政治”，是“大而化之”的滲透在自己精神氣質(zhì)中的政治，是與“社會(huì)感”、“歷史感”、“人生感”交融在一起的博大精深的憂患意識(shí)，是個(gè)性化的，寓含在作家的創(chuàng)作過程中，而不是“政治化散文”所表象的“寫光明比寫黑暗重要”，要“永遠(yuǎn)向人們啟示光明”的狹隘的“小政治”。所以他認(rèn)為從某種程度上講政治對散文的影響力還是存在的，在某些
時(shí)候還會(huì)表現(xiàn)的很強(qiáng)大，但這并不表明散文就是政治的附屬，也不能否認(rèn)散文的獨(dú)立性。
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