魯迅的散文詩(shī)篇一：淺談魯迅散文

淺談魯迅散文 摘要：魯迅浙江紹興人，著名文學(xué)家、思想家、教育家，五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要參與者，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。毛澤東曾評(píng)價(jià)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。” 他一生在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎(chǔ)科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻(xiàn)。他對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的中國(guó)社會(huì)思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國(guó)、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。那么，作為魯迅筆下一部分的散文，在其一生中有有著怎樣的地位、特點(diǎn)？他的散文留給我們后人的又有哪些寶貴的財(cái)富呢？ 關(guān)鍵字：魯迅；散文；特點(diǎn)；影響

正文：

一、中國(guó)散文整體概述

在中國(guó)古代，散文是與韻文相對(duì)而言的，除了詩(shī)歌以外的作品幾乎都可以歸入它的范疇。如古代文體中的“記“，這是古代文學(xué)作品中的一種散文體裁，但與現(xiàn)代散文不同，記可以是抒情的，可以是議論的，甚至可以是說(shuō)明性的（例如魏學(xué)洢的《核舟記》）�！蔽逅摹靶挛膶W(xué)運(yùn)動(dòng)期間，長(zhǎng)期以來(lái)被排斥于正宗之外的小說(shuō)與戲劇創(chuàng)作得到了充分的重視，隨著西方近代文藝?yán)碚摰慕榻B，散文的概念也得到了新的確定，成為與詩(shī)歌、小說(shuō)、話劇并列的一種文學(xué)形式。中國(guó)現(xiàn)代散文就是在吸收外來(lái)思潮和接受固有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，形式豐富多樣，舉凡雜感、短評(píng)、隨筆、速寫、游記、書信、日記、報(bào)告、通訊、特寫等等，都可以歸入它的范疇。散文所具有的議論、抒情和敘事的因素往往融為一體，卻也總有所不同。

現(xiàn)代散文定義（是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁）對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。廣義的散文,是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章.除以議論抒情為主的散文外,還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科

的發(fā)展,許多文體自立門戶,散文的范圍日益縮小。而狹義的散文是指文藝性散文,它是一種以記敘或抒情為主,取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：敘事散文、抒情散文、寫景散文、哲理散文。 中國(guó)現(xiàn)代散文，興起于“五四”時(shí)期散文的革故鼎新；新文學(xué)的散文始于文學(xué)革命，20年代便呈現(xiàn)出繁榮的景象。報(bào)刊的繁盛，文學(xué)流派紛紛形成，許多知識(shí)分子走上十字街頭，甚或走出國(guó)門，增加了閱歷，擴(kuò)大了眼界，西學(xué)東漸更新了知識(shí)和觀念，這一切都造成了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點(diǎn)。這些特點(diǎn)是：

第一，五四運(yùn)動(dòng)對(duì)于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個(gè)性，革新了散文的內(nèi)容。郁達(dá)夫說(shuō)傳統(tǒng)的“散文之心”是“尊君、衛(wèi)道、與孝親”，現(xiàn)代散文是對(duì)傳統(tǒng)的“散文之心”的背離。

第二，擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍�！度碎g世》發(fā)刊詞曾有“宇宙之大，蒼蠅之微，無(wú)不可談”的話，以幽默的語(yǔ)言道出了現(xiàn)代散文的這一特點(diǎn)。但中國(guó)現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問題的關(guān)注，這是文學(xué)革命興起后散文作家的共同特點(diǎn)。

第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。遷流曼延，日新月異：有中國(guó)名士風(fēng)，有外國(guó)紳士風(fēng)，有隱士，有叛徒，在思想上如此�；蛎鑼�，或諷刺，或委屈，或縝密，或勁健，或綺麗，或洗練，或流動(dòng)，或含蓄，在表現(xiàn)上是如此�！�1】（課本P113加P123【3】）

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國(guó)的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩(shī)，泰戈?duì)枴�廚川白村在20年代對(duì)中國(guó)散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過(guò)影響。

第五，新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期和20年代現(xiàn)代散文，都表現(xiàn)著散文作者們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。魯迅式的雜文，周作人的小品，冰心、朱自清的文筆對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展都發(fā)生過(guò)或仍在發(fā)生著深刻的影響。

二、魯迅散文的特點(diǎn)

郁達(dá)夫曾對(duì)魯迅和周作人的散文的風(fēng)格作了比較：“魯迅的文體簡(jiǎn)練得象一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言兩語(yǔ)就可以把主題道破……。與此相反，周作人的文體，又來(lái)得舒徐自在，信筆所至，初看似乎散漫支離，過(guò)于繁瑣，但仔細(xì)一讀，卻覺得他的漫談，句句含有分量，一篇之中，少一句就不對(duì)，一句之中，易一字也不可……。兩人文章里的幽默味，也各有不同的色彩：魯迅的辛辣干脆，全近諷刺，周作人的是湛然和藹，出諸反語(yǔ)。”其在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集導(dǎo)言》中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)代散文的成績(jī)，以魯迅和周作人兩人的最豐富最偉大�！�

魯迅的散文分為兩部分，他的散文集《朝花夕拾》和其散文詩(shī)集《野草》。

《朝花夕拾》，是魯迅唯一一部回憶性散文集，原名《舊事重提》。共10篇作品，以優(yōu)美的文字、熱烈而又深沉的感情回憶了作者從兒時(shí)到青年，辛亥革命時(shí)期的生活片段，側(cè)面揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)景象。作者在回憶保姆、父親、老師和朋友逝去的同時(shí)，也對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辛辣的諷刺，愛憎分明，作品中流露著一位人間至愛者對(duì)于人生存的基本問題——愛與死的童年體驗(yàn)的回憶和成年以后的深沉思考。

《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興趣盎然。

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公 英文 摘:魯迅的散文詩(shī))式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。

《野草》一共有24篇散文詩(shī)，最早發(fā)表的《秋夜》寫于1924年9月15日，最后一篇《一覺》寫于1926年4月10日，前后歷經(jīng)一年零七個(gè)月。1927年4月26日，在作品結(jié)集出版之時(shí)，魯迅又寫了代序言的《題詞》。前23篇，都是

寫在北洋軍閥黑暗勢(shì)力籠罩下的北京，《題詞》是寫在國(guó)民黨實(shí)行“清黨”、對(duì)革命進(jìn)行大屠殺、十分恐怖的廣州。寫作時(shí)間和環(huán)境，雖然有所不同，而作者的心境和思想、藝術(shù)手法，卻大體是一致的。《野草》將五四時(shí)期產(chǎn)生的哲理性美文提到了一個(gè)前無(wú)古人的高度，它比《吶喊》、《彷徨》更深邃、更神秘，也更美。它展示了一種接受者必須具有馳騁猜想力才能探尋的文學(xué)心理空間。 序論：

魯迅的《野草》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史是最早散文詩(shī)集之一，構(gòu)思奇特、新穎，形式多姿多彩，思想深刻。作者的思想重要是通過(guò)詩(shī)的形象來(lái)表現(xiàn)，寓意深遠(yuǎn)，感情濃郁。

魯迅的散文詩(shī)篇二：魯迅散文精選讀后感1

魯迅散文精選讀后感1

魯迅的名字，是家喻戶曉的。魯迅在我的心目中，一直以來(lái)都是高不可攀的偶像。樸實(shí)的文筆，細(xì)膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談.

首次捧起魯迅的《散文集》，從目錄，細(xì)細(xì)品讀下去。魯迅的文筆綿密細(xì)膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實(shí)地紀(jì)錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活風(fēng)俗畫面。

魯迅與閏土的童年，可以說(shuō)是人間比地獄。因?yàn)槭钱?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子從小就要受苦受難。而魯迅正家境不錯(cuò)，所以過(guò)上了相對(duì)比較幸福的生活，但卻不及閏土的生活有鄉(xiāng)土樂趣。而今，我們生活的21世紀(jì)。再與魯迅的生活相比，可謂是天上人間啊!但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無(wú)樂趣可言啊!沒有端詳過(guò)麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說(shuō)過(guò)……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過(guò)幾個(gè)，但是卻再也想不起來(lái)。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場(chǎng)雪了呢，因?yàn)闆]有樂趣，只有被約束的難受!

與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過(guò)上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時(shí)只能呆在書院里讀書，會(huì)覺得多少的失落呢?其實(shí)，相對(duì)于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無(wú)論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實(shí)事的動(dòng)蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無(wú)數(shù)的活力。又相對(duì)于那個(gè)封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松�？墒�，也不得不說(shuō)，以當(dāng)事人孩子們的眼光來(lái)看，中國(guó)的教育，仍然讓人快樂不起來(lái)。接受所謂更加“全面”的教育但沒有一點(diǎn)興趣，很累，很累。不再能夠體會(huì)，究竟什么才是我們的快樂。

《朝花夕拾》是對(duì)逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無(wú)奈的感傷。歡快的時(shí)候，我感到有沁人心脾的馨香襲來(lái);郁悶不樂的時(shí)候，我感到無(wú)名的寂寞前來(lái)吞噬。這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。魯迅散文精選讀后感2

魯迅是個(gè)完美主義者，他終生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他論敵的議論，總是鋒芒畢露，直入對(duì)手骨髓。

在《復(fù)仇》、《復(fù)仇其二》兩篇散文詩(shī)中，魯迅復(fù)仇的矛頭卻直指百姓——那些他一心想喚醒、想拯救的人。魯迅的這種“復(fù)仇”精神，是對(duì)愚昧百姓“怒其不爭(zhēng)”的體現(xiàn)，也是為了“引起療救的注意”。

《復(fù)仇》魯迅在《野草》的英文譯本的譯序中說(shuō)：“因?yàn)樵鲪荷鐣?huì)上旁觀者之多，作《復(fù)仇》。”所謂的“旁觀者”及那種看客心態(tài)，在他的幾個(gè)小說(shuō)中屢有描摹，但這文章里面的被看者，倒是有些特別。

“他們倆裸著全身，捏著利刃，對(duì)立于廣漠的曠野之上�！薄奥阒�全身”，是指向愛，指向全身心的偎倚、接吻、擁抱;“捏著利刃”，當(dāng)然是指向殺戮，是恨的體現(xiàn)。他們復(fù)仇的方式非常奇特：既不擁抱也不殺戮，即實(shí)現(xiàn)了復(fù)仇�？纯蛡冇墒�望到絕望，終于“面面相覷，慢慢走散”，這時(shí)，干枯而立于曠野的男女則反過(guò)來(lái)賞鑒路人的干枯與死亡，而且因?yàn)樯�命的飛揚(yáng)而大喜。

《復(fù)仇其二》這首散文詩(shī)所寫的故事情節(jié)和細(xì)節(jié)，均取材于《新約全書?馬可福音》，但魯迅竭力把神之子手足被釘?shù)耐闯�，同玩味著神之子被釘殺的可悲憫可詛咒的人們的歡喜，作了鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照，這就使宗教神話故事獲得了新的意蘊(yùn)。

在散文詩(shī)的主體部分，一共八次出現(xiàn)了“神之子”的字樣，反復(fù)渲染耶酥是“神之子”，到散文詩(shī)的結(jié)尾，突然來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，說(shuō)出了他是“人之子”。人們釘殺的是“人之子”，而“釘殺了?人之子?的人們身上，比釘殺了?神之子?的尤其血污，血腥”，這是文章真正的意蘊(yùn)所在。

《復(fù)仇》表現(xiàn)了他對(duì)庸眾的幾乎沒有復(fù)仇的復(fù)仇，是魯迅式的黑色幽默，《復(fù)仇其二》則借用宗教神話故事，表現(xiàn)先覺者在被他希望拯救的庸眾迫-害的大痛楚中，以對(duì)庸眾的悲憫和詛咒來(lái)作為復(fù)仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因?yàn)檫@玩味——復(fù)仇之故。這種復(fù)仇當(dāng)然更沒有復(fù)仇意味，只是犧牲自己以期庸眾將來(lái)的醒悟。

《復(fù)仇》與《復(fù)仇其二》在思想上是統(tǒng)一的，但在藝術(shù)上卻呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)采�！稄�(fù)仇》是一幅幾乎靜止，幾乎無(wú)聲的藝術(shù)畫面�！稄�(fù)仇其二》卻充滿動(dòng)感和聲響，就連復(fù)仇的大悲憫和大詛咒，也是通過(guò)“他腹部波動(dòng)了”的肢體形象和喊出“我的上帝，你為什么離棄我”的聲音形象來(lái)表現(xiàn)的。

魯迅希望用自己的筆去喚醒民眾，他堅(jiān)信自己的筆總有一天能劃開那厚重的烏云。

魯迅的散文詩(shī)篇三：魯迅散文三篇賞析

魯迅散文三篇賞析

《從百草園到三味書屋》

概括： 通過(guò)對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理。

賞析：作者以如詩(shī)的筆觸為我們描繪了一個(gè)妙趣橫生的童心世界。這個(gè)世界是由色調(diào)不同、情韻各異的兩部分組成的。先是百草園，那里有的是自然的形態(tài)、自然的情調(diào)、自然的聲音，萌發(fā)起孩子無(wú)限興趣，勾起無(wú)窮聯(lián)想。那是一個(gè)沒有煩惱，沒有憂愁，可以無(wú)拘無(wú)束地盡情歡笑的兒童樂園。接著是三味書屋，那兒的況味就完全不同了。那是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。日常課程安排得十分刻板，每天只能專門攻讀經(jīng)書，兒童在那里要受到規(guī)矩的束縛。但當(dāng)我們讀這篇作品時(shí)，誰(shuí)都會(huì)感受到，在那枯燥乏味的書塾里，卻也有一股親切的氣氛在流動(dòng)。這就是兒童的諧趣。

《社戲》

概括：本文通過(guò)“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫,展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉(xiāng)文化生活經(jīng)歷。

賞析：本文刻畫了一群農(nóng)家少年朋友形象,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛、無(wú)私的美好品德,展現(xiàn)了農(nóng)村自由天地中充

滿詩(shī)情畫意的兒童生活畫卷,表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好生活的向往。

《藤野先生》

概括：文章記述了作者在留學(xué)日本仙臺(tái)時(shí)，與他的老師藤野先生的交往過(guò)程中的幾件事，贊揚(yáng)藤野先生生活簡(jiǎn)樸，用心治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，沒有狹隘的民族偏見的精神，表達(dá)了對(duì)他的尊敬與懷念之情。

賞析：在這篇散文中，魯迅不只寫了對(duì)藤野的贊頌和懷念，還追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想感情。藤野之所以給予魯迅特殊的關(guān)懷和精心的培育，是因?yàn)槭艿紧斞高@個(gè)唯一的中國(guó)留學(xué)生為了使國(guó)家復(fù)興而不惜艱苦奮斗的志氣的感動(dòng)。魯迅寫道：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去�！薄盀橹袊�(guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國(guó)論，而魯迅所持有的這種救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非�？少F的了。

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