花藝散文
發(fā)布時(shí)間:2017-01-28 來源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
花藝散文篇一：2015-2016學(xué)年上學(xué)期第一次統(tǒng)一考試
龍海一中2015－2016學(xué)年上學(xué)期第一次統(tǒng)一考試
高二年級(jí)政治試卷
（考試時(shí)間：90分鐘 試卷分值：100分）
命題人：羅彩蓉 審題人：楊柳菲
一、單項(xiàng)選擇題（下列各題都只有一個(gè)最佳答案，請(qǐng)將答案正確填涂在答題卡上，每小題2分，共25小題50分）
1.2015年9月3日在北京天安門舉行大規(guī)模閱兵式,紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)及世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年, 習(xí)近平總書記出席并作重要講話，呼吁世人以史為鑒、面向未來，振奮民族精神，勿忘國恥，防止侵略重演。辦好紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年相關(guān)活動(dòng),從文化生活角度看，這表明( )
A．愛國主義不是具體的，而是抽象的
B．愛國主義是中國人民千百年來形成的對(duì)祖國的最深厚感情
C．愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟
D．愛國主義是中華民族精神的基本內(nèi)涵
2．“吞米嶺·藏藝文博園”文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目被確定為拉薩市“十二五”規(guī)劃和《拉薩市旅游發(fā)展總體規(guī)劃》的重點(diǎn)項(xiàng)目。在全部建設(shè)完成后，年接待游客量將達(dá)100萬至300萬人次，年均凈利潤達(dá)1.48億元。興建文化產(chǎn)業(yè)園體現(xiàn)了( )
A．經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用B．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融
C．文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步性 D．文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器
3．央視公益廣告《筷子篇》通過一雙雙筷子訴說著不同人生和情感：小孩通過筷子第一次嘗到人生的酸甜苦辣，老人通過筷子嘗到了兒孫滿堂的幸福滋味，孤獨(dú)的人通過添雙筷子找到了人情的溫暖，相守的人通過筷子找到了彼此心靈的依靠……這則公益廣告引起了很多人的共鳴。由此可見，公益廣告( )
①集中體現(xiàn)了大眾傳媒的娛樂功能 ②已成為先進(jìn)文化傳播的主要途徑
③能夠引領(lǐng)文明風(fēng)尚，激發(fā)正能量 ④能夠?qū)θ水a(chǎn)生潛移默化的教育作用
A．①②B．①③ C．②④D．③④
4．像春節(jié)貼窗花、換春聯(lián)、放鞭炮等，都是民間的零散的生活化的慶節(jié)活動(dòng)。有專家提出設(shè)計(jì)古有的又有現(xiàn)代氣息的傳統(tǒng)節(jié)日儀式體系，在國家層面上舉行公眾慶典，以展現(xiàn)中華文化的尊嚴(yán)和氣派，對(duì)文化傳承能起更大的作用。傳承文化節(jié)日儀式的作用是( ) ①展現(xiàn)特定的文化氛圍和文化活動(dòng)
②文化可以直接轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)
③對(duì)民族歷史文化成就的標(biāo)志進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)
④集中展現(xiàn)民族文化和表達(dá)民族感情
A．①② B．②③C．①④D．③④
5．亞太經(jīng)合組織第22次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議2014年秋天在北京雁棲湖舉行。亞太經(jīng)合組織會(huì)議的傳統(tǒng)特色之一，就是與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人穿上主辦國提供的服裝來個(gè)家庭式大合影。這一舉措除了宣傳東道主文化，還體現(xiàn)各成員共同創(chuàng)建“亞太大家庭” 的理念。這說明( )
A．作為精神力量的文化能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
B．文化借助特定的活動(dòng)與載體得以傳播
C．文化活動(dòng)影響和推動(dòng)世界的和平與發(fā)展
D．文化決定人們的交往行為與交往方式
6．2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦了以“畫說漢字”為主題的中國象形文字展，此次展覽以
生動(dòng)有趣的方式圖解漢字，講述漢字起源和歷史演變，傳遞漢字中蘊(yùn)含的文化理念、哲學(xué)思想和處世之道，激發(fā)了各國參觀者對(duì)中文和中國文化的強(qiáng)烈興趣。這表明( )
A．文字是中華文明的重要標(biāo)志 B．文化交流增強(qiáng)了中華文化的影響力
C．中華文化具有特有的包容性D．文化的多樣性是人類社會(huì)的基本特征
7．近期，我國一些電影和電視劇中的低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。例如，有的刻意渲染對(duì)財(cái)富、地位、奢華生活的向往，不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望；有的利用“粉絲情結(jié)”，夸大“高富帥”“白富美”的偶像魔力，不加掩飾地激發(fā)觀眾“婚姻改變?nèi)松钡陌兹諌?mèng)。材料意指( )
A．應(yīng)該用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們前進(jìn)的方向
B．電影是改變?nèi)藗兙袷澜绲奈镔|(zhì)力量
C．應(yīng)該用多樣的文化形式豐富人們的生活
D．電影應(yīng)該是沒有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的精神產(chǎn)品
8．針對(duì)時(shí)下的古詩文教學(xué)，有專家提出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識(shí)點(diǎn)”，而該是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)( )
A．古詩文不應(yīng)成為知識(shí)傳授的載體
B．古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心
C．傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響應(yīng)該具有強(qiáng)制性
D．古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力
9．可口可樂總被人們當(dāng)作美國文化符號(hào)，但著名作家王蒙卻說，中國的可口可樂絕非美國的可口可樂�！翱煽诳蓸吩诿绹褪秋嬃�，但在中國，我們根據(jù)自己的生活習(xí)慣給它擴(kuò)張了很多中國化的用法。比如感冒了，用可樂煮個(gè)姜絲，我們可以把它當(dāng)作中藥用，這個(gè)在美國沒有吧！”這說明學(xué)習(xí)借鑒外來文化( )
A．應(yīng)堅(jiān)持以我為主、洋為中用B．是文化發(fā)展的動(dòng)力
C．會(huì)給民族文化帶來沖擊 D．改造了中國落后文化
10．2014年4月25日至10月25日，青島世園會(huì)在青島百果山森林公園舉行。會(huì)徽“七彩花藝”的設(shè)計(jì)運(yùn)用了許多具有特定含義的元素。其中核心圖形符號(hào)采用了中國古老的甲骨文字“ 藝” 字的字體，體現(xiàn)了“讓生活走進(jìn)自然”的主題，同時(shí)運(yùn)用漢字的設(shè)計(jì)還突出中國文化精髓，向世界展現(xiàn)中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了( )
A．世界文化是由民族文化構(gòu)成的
B．中華文化是最優(yōu)秀的民族文化
C．各民族文化一律平等
D．文化的世界性與民族性是統(tǒng)一的
11．“HOLD住、傷不起”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明( )
①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇 ②大眾傳媒的傳遞、溝通、共享功能
③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 ④傳統(tǒng)文化的影響越來越大
A．①② B．①③ C．②③D．③④
12．安徽深入挖掘豐富的文化資源和人文積淀，著力實(shí)施徽派原創(chuàng)振興活動(dòng)。推出了一批在全國叫得響的精品力作和知名品牌：“江淮情”大型慰問演出、中國農(nóng)民歌會(huì)、黃山徽文化藝術(shù)節(jié)、馬鞍山國際吟詩節(jié)、安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)、銅陵青銅文化藝術(shù)節(jié)。這表明促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮需要( )
①發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源不斷推陳出新
③大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ④支持和發(fā)展公益性文化事業(yè)
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
13．2015年是中國農(nóng)歷羊年。與羊相關(guān)的民俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明( )
A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性、在創(chuàng)新中發(fā)展
B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)的穩(wěn)定性
C．中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長
D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異
14．中國文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新，悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動(dòng)唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”以促進(jìn)散文變革。 以下分析正確的是( )
①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸
②對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑
③在古代文學(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是直接同一的
④通過“復(fù)古”以正本淸源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑
A. ①② B. ②③C. ①④ D. ③④
15．“二人臺(tái)”是內(nèi)蒙古西部地區(qū)老百姓喜歡、獨(dú)具特色、有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)劇種。取材于棚戶區(qū)改造這一現(xiàn)實(shí)題材的二人臺(tái)現(xiàn)代戲《北梁》，再現(xiàn)了包頭市北梁人民生存環(huán)境的變遷和生活愈加美好的新面貌，該劇的演出受到當(dāng)?shù)貞蛎缘臍g迎。這說明成功的文化創(chuàng)作要
( )
①立足實(shí)踐、反映群眾生活 ②堅(jiān)持面向世界、博采眾長
③堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ④借助現(xiàn)代化的傳播媒介
A．①②B．③④ C．②④D．①③
16．微信營銷是伴隨著微信的火熱而興起的一種網(wǎng)絡(luò)營銷方式，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營銷。材料表明( )
①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融
③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④ 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用
A．①②B．①④ C．②③D．③④
17．我國首部動(dòng)漫音樂情景劇《雁歸巢》是旅美藝術(shù)家尤雁子回國創(chuàng)作的首個(gè)音樂劇目，該劇以中國水墨為基調(diào)，用擬人化的手筆，講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故事。《雁歸巢》既不是普通形式的演唱會(huì)，也不是傳統(tǒng)意義上的音樂劇，而是融匯了演唱、動(dòng)漫、童話等元素，最終以“動(dòng)漫音樂情景劇”來表達(dá)內(nèi)容，給觀眾帶來夢(mèng)幻而又浪漫的時(shí)尚感。這表明( )
①文化創(chuàng)新需要博采眾長②中華文化具有包容性
③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
A．①② B．①③ C．②④D．③④
18．《中國漢字聽寫大會(huì)》首播引發(fā)了“全民自檢”，其微博話題迅速登頂熱門榜，點(diǎn)擊量有18萬余次。此類比賽對(duì)漢字文化發(fā)展的積極作用表現(xiàn)在( )
①讓人們體會(huì)中國漢字源遠(yuǎn)流長，重視中華民族文化的血脈之根
②為漢字的規(guī)范使用制定標(biāo)準(zhǔn)，提高漢字運(yùn)用水平
③展現(xiàn)中華文化的親和力和凝聚力，弘揚(yáng)愛國主義精神
④擺脫文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的危機(jī)，發(fā)展形式多樣的文化產(chǎn)業(yè)
A．①③ B．②④C．①②D．③④
19．一百年前，美國鋼鐵大王卡內(nèi)基在游歷中國、印度和日本之后，認(rèn)定這三國中，中國必將勝出。他的理由是：西方人不能掠奪走中國的內(nèi)在本質(zhì)�？▋�(nèi)基說的“內(nèi)在本質(zhì)”指的
是( )
①以愛國主義為核心的中華民族精神 ②以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化 ③中華文化富有生命力、創(chuàng)造力和凝聚力 ④中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)
A．①② B．③④ C．①③ D．②④
20．回首中華民族5 000年歷史，諸子百家、唐詩、宋詞、漢賦、元曲、明清文學(xué)，還有燦若群星的歷史人物，風(fēng)云變幻的歷史事件，足以傲視天下。但這也會(huì)使我們產(chǎn)生文化惰性，變成文化“啃老”，只靠重拍、戲說、改寫前人的經(jīng)典過日子。這告訴我們( )
A．中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深
B．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新
C．文化繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)
D．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
21．2014年8月公布的《中小學(xué)生守則(征求意見稿)》，將舊版中“熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨”改為“愛祖國，尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史”。這樣修改的依據(jù)是( )
①愛國主義是民族精神的核心②愛國主義不是抽象的，而是具體的
③教育是傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng) ④愛國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的
A．①② B．③④ C．②③ D．①④
22．民族精神不是虛幻的、虛無縹緲的。在我國的古代經(jīng)典著作《論語》《孟子》《韓非子》以及四大名著中，在魯迅的《狂人日記》、茅盾的《白楊禮贊》、冰心的《致小讀者》中……都凝聚著民族精神，只要認(rèn)真讀它們，都能受到它們的熏陶。這段材料說明( ) ①民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中
②只有大力創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品，才能弘揚(yáng)民族精神
③我國的優(yōu)秀文化作品中凝聚著中華民族精神
④民族精神的力量集中表現(xiàn)為中華文化的力量
A．①② B．②④ C．①③ D．③④
23．2015年6月14日，第七屆海峽論壇大會(huì)在廈門海峽會(huì)議中心舉行。本屆海峽論壇秉持“兩岸一家親”的理念，以“關(guān)注青年·服務(wù)基層”為主題。秉持“兩岸一家親”的理念表明( ) ①兩岸對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感 ②加強(qiáng)文化交流實(shí)現(xiàn)了兩岸文化趨同
③兩岸應(yīng)共同傳承和弘揚(yáng)中華文化④兩岸關(guān)系和平發(fā)展取決于文化認(rèn)同
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
24．在第27屆國際太空探索者協(xié)會(huì)年會(huì)上，女航天員劉洋與中糧集團(tuán)的青年員工進(jìn)行了互動(dòng)交流，并講述了自己難忘的航天經(jīng)歷，以此激勵(lì)中糧青年員工，讓零失誤零誤差的航天精神得到進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)航天精神有利于( )
①增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力 ②提高民族素質(zhì)和國際競(jìng)爭(zhēng)力
③為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興提供精神支撐 ④發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
25．由浙江衛(wèi)視節(jié)目中心和韓國團(tuán)隊(duì)聯(lián)合拍攝制作的《奔跑吧兄弟》，節(jié)目吸收韓國原版的精華，又始終強(qiáng)調(diào)融合“中國特色”，引得觀眾特別是年輕人一路追捧，取得了極高的收視率。這啟示我們( )
A．文化創(chuàng)新是文化繁榮的重要保證
B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段
C．應(yīng)該滿足人們對(duì)文化的各種需求
D．要堅(jiān)持“收視率”優(yōu)先，發(fā)展人民喜聞樂見的文化
二、非選擇題（共50分）
26．在“2014·中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。
材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。
材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時(shí)，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對(duì)西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好�！狈▏o(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計(jì)劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣子的，因?yàn)樗麄兡抢锏拿襟w關(guān)于西藏的報(bào)道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。
(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。（7分）
(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？（3分）請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)為解決這一問題提出自己的建議。（3分）
27．2014年 4月7日，中國—東盟文化交流年在北京開幕， 2014年是中國和東盟領(lǐng)導(dǎo)人共同確定的“中國—東盟文化交流年”。 “中國—東盟文化交流年”活動(dòng)貫穿2014年，中國和東盟各成員國舉辦了豐富多彩的文化交流活動(dòng)。其中包括演出、展覽、人員培訓(xùn)與交流、新聞、影視、出版、體育、旅游、宗教、青年交流等層面，以及“海上絲綢之路”、海外中國文化中心活動(dòng)與建設(shè)、海外“歡樂春節(jié)”等專題活動(dòng)。
結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度分析舉辦“中國—東盟文化交流年”的理論依據(jù)。(8分)
28．文化自信，是兼容并蓄、海納百川之后的自信，也是尊重文明多樣性基礎(chǔ)上的自信。 中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷交流借鑒而形成的文明。漢代張騫兩次出使西域，向西域傳播了中華文化，也引進(jìn)了葡萄、芝麻等西域文化成果。唐代中國通使交好的國家多達(dá)70多個(gè)，促進(jìn)了中華文化遠(yuǎn)播世界，也促進(jìn)了各國文化和物產(chǎn)傳入中國。明代鄭和七次遠(yuǎn)洋航海，留下了中國同沿途各國人民友好交往的佳話。明末清初，歐洲的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)紛紛傳入中國，開闊了中國人的知識(shí)視野。之后，中外文明交流互鑒更是頻繁展開，這其中有沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的是學(xué)習(xí)、消化、融合、創(chuàng)新。
根據(jù)材料所給的信息，請(qǐng)你運(yùn)用中華文化包容性的知識(shí)，分析我們應(yīng)怎樣樹立文化自信？（9分）
花藝散文篇二：?jiǎn)卧C合檢測(cè)(十) 文化傳承與創(chuàng)新
單元綜合檢測(cè)(十) 文化傳承與創(chuàng)新
一、單項(xiàng)選擇題
1．可口可樂總被人們當(dāng)作美國文化符號(hào)，但著名作家王蒙卻說，中國的可口可樂絕非美國的可口可樂�！翱煽诳蓸吩诿绹褪秋嬃希谥袊�，我們根據(jù)自己的生活習(xí)慣給它擴(kuò)張了很多中國化的用法。比如感冒了，用可樂煮個(gè)姜絲，我們可以把它當(dāng)作中藥用，這個(gè)在美國沒有吧！”這說明學(xué)習(xí)借鑒外來文化( )
A．應(yīng)堅(jiān)持以我為主、洋為中用
B．是文化發(fā)展的動(dòng)力
C．會(huì)給民族文化帶來沖擊
D．改造了中國落后文化
2．2014年4月25日至10月25日，青島世園會(huì)在青島百果山森林公園舉行。會(huì)徽“七彩花藝”的設(shè)計(jì)運(yùn)用了許多具有特定含義的元素。其中核心圖形符號(hào)采用了中國古老的甲骨文字“ 藝” 字的字體，體現(xiàn)了“讓生活走進(jìn)自然”的主題，同時(shí)運(yùn)用漢字的設(shè)計(jì)還突出中國文化精髓，向世界展現(xiàn)中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了( )
A．世界文化是由民族文化構(gòu)成的
B．中華文化是最優(yōu)秀的民族文化
C．各民族文化一律平等
D．文化的世界性與民族性是統(tǒng)一的
3．“HOLD住、傷不起”，從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明( )
①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇 ②大眾傳媒的傳遞、溝通、共享功能 ③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化
④傳統(tǒng)文化的影響越來越大
A．①②
C．②③ B．①③ D．③④
4．安徽深入挖掘豐富的文化資源和人文積淀，著力實(shí)施徽派原創(chuàng)振興活動(dòng)。推出了一批在全國叫得響的精品力作和知名品牌：“江淮情”大型慰問演出、中國農(nóng)民歌會(huì)、黃山徽文化藝術(shù)節(jié)、馬鞍山國際吟詩節(jié)、安慶黃梅戲藝術(shù)節(jié)、銅陵青銅文化藝術(shù)節(jié)。這表明促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮需要( )
①發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源不斷推陳出新 ③大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè) ④支持和發(fā)展公益性文化事業(yè)
A．①② B．③④
5．2015年是中國農(nóng)歷羊年。與羊相關(guān)的民俗活動(dòng)早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結(jié)。這表明( )
A．傳統(tǒng)習(xí)俗具有時(shí)代性、在創(chuàng)新中發(fā)展
B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對(duì)的穩(wěn)定性
C．中華文化既博大精深，且源遠(yuǎn)流長
D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異
6．中國文學(xué)史上的多次文體、文風(fēng)的革新，悉舉“復(fù)古”旗幟。如陳子昂、李白“復(fù)古”以推動(dòng)唐詩發(fā)展，中唐迄北宋韓、柳、歐諸家發(fā)起和推動(dòng)“古文運(yùn)動(dòng)”以促進(jìn)散文變革。 以下分析正確的是( )
①文學(xué)創(chuàng)作中的“復(fù)古”并不是對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單回歸 ②對(duì)古代文學(xué)傳統(tǒng)的批判繼承是實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)新的重要途徑 ③在古代文學(xué)創(chuàng)作中“復(fù)古”與“革新”是直接同一的 ④通過“復(fù)古”以正本淸源是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑
A. ①②
C. ①④ B. ②③ D. ③④
7．“二人臺(tái)”是內(nèi)蒙古西部地區(qū)老百姓喜歡、獨(dú)具特色、有獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)劇種。取材于棚戶區(qū)改造這一現(xiàn)實(shí)題材的二人臺(tái)現(xiàn)代戲《北梁》，再現(xiàn)了包頭市北梁人民生存環(huán)境的變遷和生活愈加美好的新面貌，該劇的演出受到當(dāng)?shù)貞蛎缘臍g迎。這說明成功的文化創(chuàng)作要
( )
①立足實(shí)踐、反映群眾生活 ②堅(jiān)持面向世界、博采眾長 ③堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新 ④借助現(xiàn)代化的傳播媒介
A．①②
C．②④ B．③④ D．①③
8．清代政治家、文學(xué)家魏源說：“學(xué)古之道，猶食筍而去其籜(音tuò，意為竹筍的皮殼)也�！边@告訴我們( )
A．對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕
B．對(duì)傳統(tǒng)文化要推陳出新、革故鼎新
C．借鑒外來文化不能失去民族特色
D．在文化發(fā)展中要反對(duì)“守舊主義”
9．微信營銷是伴隨著微信的火熱而興起的一種網(wǎng)絡(luò)營銷方式，越來越多的商家以及個(gè)人選擇在微信端進(jìn)行營銷。材料表明( )
①新興媒體已成為文化傳播的主要途徑 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 ④ 網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用
A．①② B．①④
10．2014年8月27日，體現(xiàn)臺(tái)灣法藍(lán)瓷“華人的品牌需根植于文化”理念并融合現(xiàn)代科技手段創(chuàng)作的新品——“百蝶千�！贝善吭谂_(tái)北面世。其設(shè)計(jì)靈感源于清代知名畫師余省的《百蝶圖》，瓷瓶不僅展現(xiàn)如原畫的精細(xì)筆繪，并以獨(dú)特的立體雕塑，重新詮釋經(jīng)典的現(xiàn)代風(fēng)貌。這對(duì)文化創(chuàng)新的啟示是( )
①要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉 ②要為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代元素 ③要重視現(xiàn)代科技的運(yùn)用 ④要以社會(huì)實(shí)踐為動(dòng)力
A．①②
C．②③ B．③④ D．②④
11．我國首部動(dòng)漫音樂情景劇《雁歸巢》是旅美藝術(shù)家尤雁子回國創(chuàng)作的首個(gè)音樂劇目，該劇以中國水墨為基調(diào)，用擬人化的手筆，講述了寓意人類和大自然之間和諧共存的感恩故事�！堆銡w巢》既不是普通形式的演唱會(huì)，也不是傳統(tǒng)意義上的音樂劇，而是融匯了演唱、動(dòng)漫、童話等元素，最終以“動(dòng)漫音樂情景劇”來表達(dá)內(nèi)容，給觀眾帶來夢(mèng)幻而又浪漫的時(shí)尚感。這表明( )
①文化創(chuàng)新需要博采眾長 ②中華文化具有包容性
③外來文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ) ④傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉
A．①②
C．②④ B．①③ D．③④
12．紀(jì)錄片《舌尖上的中國》能引起巨大的反響，就在于它把抽象的文化用飲食這種貼近生活的方式展示出來，成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，踐行了貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾的“三貼近”原則，是一次對(duì)傳統(tǒng)文化的有效發(fā)掘和弘揚(yáng)。這啟示我們文化創(chuàng)新需要( )
①面向世界，博采眾長 ②立足實(shí)際，體現(xiàn)時(shí)代精神
③繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ④改變規(guī)律，彰顯個(gè)性
A．①②
C．②③
二、非選擇題
13．有專家指出，實(shí)施創(chuàng)新驅(qū) 動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持走中國特色的自主創(chuàng)新之路，以全球視野謀劃和推動(dòng)創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化再創(chuàng)新能力關(guān)系著改革的成敗。
結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》中“文化創(chuàng)新”的知識(shí)，說說應(yīng)如何提高創(chuàng)新能力。
B．①④ D．③④
14．在“2014·中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學(xué)者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)問題。
材料一 有人認(rèn)為，西藏應(yīng)該像封存在博物館的展品那樣，原封不動(dòng)地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對(duì)此，愛爾蘭議會(huì)外交貿(mào)易聯(lián)合委員會(huì)主席帕特·布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護(hù)固然重要，但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權(quán)利。來自維也納大學(xué)孔子學(xué)院的漢學(xué)家李夏德則指出，西藏的機(jī)遇在于保護(hù)和發(fā)展的完美互補(bǔ)，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。
材料二 來自希臘的喬治·左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關(guān)于西藏的資料時(shí)，大多是一些負(fù)面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對(duì)西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護(hù)得很好。”法國紀(jì)錄片導(dǎo)演卡雷則表示，他計(jì)劃拍一部關(guān)于西藏的紀(jì)錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣子的，因?yàn)樗麄兡抢锏拿襟w關(guān)于西藏的報(bào)道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。
(1)運(yùn)用文化的繼承與發(fā)展的知識(shí)，結(jié)合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點(diǎn)。
(2)材料二反映了什么文化現(xiàn)象？請(qǐng)運(yùn)用文化生活的知識(shí)為解決這一問題提出自己的建議。
答 案
1．選A 中國人對(duì)傳入中國的美國可樂進(jìn)行本土化的運(yùn)用，體現(xiàn)了對(duì)外來文化堅(jiān)持以我為主、為我所用，A正確。B錯(cuò)誤，文化發(fā)展的動(dòng)力是實(shí)踐。C不是材料要說明的問題。D說法錯(cuò)誤。
2．選D 向世界展現(xiàn)中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長說明世界文化有其共同性和共同規(guī)律，D項(xiàng)符合題意。
3．選C ①不符合題意，材料沒有涉及人們的文化消費(fèi)。④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的影響不是越來越大。
4．選A 材料沒有體現(xiàn)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，因此③不符合題意；材料所涉及的不屬于公益性文化事業(yè)，因此④不符合題意；依據(jù)材料信息，①②符合題意；答案A正確。
5．選B 民俗活動(dòng)、中國印等都體現(xiàn)了中華文化的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，A、C、D三項(xiàng)都不符合題意，應(yīng)排除。
6．選A ③錯(cuò)誤， “復(fù)古”與“革新”不是直接同一的。④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)文體、文風(fēng)革新的根本途徑。
7．選D “取材于棚戶區(qū)改造這一現(xiàn)實(shí)題材”，體現(xiàn)了①；“二人臺(tái)現(xiàn)代戲《北梁》”，體現(xiàn)了③；材料沒有涉及借鑒其他國家的優(yōu)秀文化成果，排除②；傳統(tǒng)地方戲不是現(xiàn)代化的傳播媒介，④排除。
8．選A 食筍不是全部都吃，而是剝?nèi)ビ财ち粝聝?nèi)部嫩心，比喻對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，不能全盤繼承，故A正確；B、C、D不符合題意。
9．選C 文化傳播的主要途徑包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。如今，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，①錯(cuò)誤；先進(jìn)的、健康的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起促進(jìn)作用，④錯(cuò)誤；②③符合題意，故答案選C。
10．選C “百蝶千�！贝善恳怨糯嫗樵O(shè)計(jì)靈感，融合現(xiàn)代科技手段，體現(xiàn)了②③；①錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐；④與題意不符。
11．選A ③錯(cuò)誤，繼承傳統(tǒng)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。④錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。
12．選C 紀(jì)錄片《舌尖上的中國》成功地把傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人的情感，這既繼承了傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了時(shí)代精神，從而實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)新，故②③正確；題干沒有指向面向世界、博采眾長，故①不合題意；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，人們不能改變規(guī)律。
13．解析：要注意文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐，立足于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐；基本途徑之一是要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，之二是要面向世界，博采眾長。
花藝散文篇三：海棠文化節(jié)
萬達(dá)歷屆海棠文化節(jié)
第二屆 主題“海棠花開，家興國艷”
主題活動(dòng)：海棠花會(huì)、海棠精品展示、海棠文化長廊、海棠文化書畫展示、海棠文化散文書會(huì)、文藝匯演、兒童繪畫表演
第三屆 主題“繽紛海棠、絢麗龍?zhí)丁?/p>
主題活動(dòng)：以吟海棠、唱愛國歌曲為主旋律的群眾文藝團(tuán)體參與的文藝演出，有：園林小品、競(jìng)技游戲、文人墨客吟詠等
第四屆 主題“頌海棠之韻、品龍?zhí)讹L(fēng)情”
主題活動(dòng)：書畫展區(qū)百米畫卷、海棠花大型雕塑、風(fēng)箏展、兒童游樂區(qū)+媒體發(fā)布 其他海棠文化節(jié)
? 宋慶齡故居海棠文化節(jié)
主題 ：1.“花美人更美，尋找你身邊最美的女性”
2.“賞百年西府海棠，憶千秋偉人偉業(yè)”
——主題活動(dòng)：插花花藝展、海棠文化展、茶文化展、攝影展、旗袍展 ? 鄭州海棠文化節(jié)
主題：“情動(dòng)海棠、春滿鄭州”
主題活動(dòng)：海棠文化長廊（海棠名篇佳作、海棠品種、歷屆海棠文化節(jié)花絮）、省著名書畫家個(gè)人展、紅歌演唱會(huì)、兒童才藝展示、花卉養(yǎng)殖義務(wù)咨詢活動(dòng)、民樂演奏會(huì)、兒童詩歌朗誦、婚紗走秀
+與鄭州市文明辦、共青團(tuán)鄭州市委聯(lián)合舉辦“共載海棠樹、爭(zhēng)做文明人”活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州文明標(biāo)兵，宣傳青少年文明教育基地揭牌儀式等。
+與鄭州慈善總會(huì)，青年團(tuán)鄭州市委、市民政局舉辦“貧困家庭聽障兒童，慈善救助啟動(dòng)儀式”
+書香滿校園活動(dòng)。與院校聯(lián)合舉辦贈(zèng)書活動(dòng)，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明的讀書新風(fēng)。
? 榮昌海棠文化節(jié)
海棠香國旅游文化節(jié)，運(yùn)行模式“”政府搭臺(tái)，政策引導(dǎo)，企業(yè)唱戲，群眾享樂” 主題活動(dòng)：“以花為媒，情定海棠香國”集體婚禮、魅力榮昌自駕游、海棠美術(shù)書畫攝影展、海棠詩會(huì)、古昌州民俗廟會(huì)、千人長跑賽、海棠花博會(huì)、海棠花王大賽
海棠文化
1.海棠花是我國的傳統(tǒng)名花之一，海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“國艷”之譽(yù)，歷代文人墨客題詠不絕。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，因此海棠雅號(hào)“解語花”。
由于海棠花栽培歷史悠久，深受人們喜愛，后來人們發(fā)現(xiàn)了與它花形相似的植物，往往就以海棠來命名，如秋海棠、四季海棠，麗格海棠等等。明代《群芳譜》所記載的“海棠四品”即：西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠、木瓜海棠。海棠花花語是溫和、美麗、快樂，也有人說是跟隨他人的引導(dǎo)走。
2.海棠詩句
東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:花藝散文)恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝�！K軾故園今日海棠開，夢(mèng)入江西錦繡堆。萬物皆春人獨(dú)老，一年過社燕方回。
似青似白天濃淡，欲墮還飛絮往來。無那風(fēng)光餐不得，遣詩招入翠瓊杯�！獥钊f里枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。 ——元好問 春教風(fēng)景駐仙霞，水面魚身總帶花。人世不思靈卉異，競(jìng)將紅纈染輕沙。——薛濤柳腰暗怯花風(fēng)弱。紅映秋千院落。歸逐燕兒飛，斜撼真珠箔。
滿林翠葉胭脂萼。不忍頻頻覷著。護(hù)取一庭春，莫彈花間鵲。 ——馬子嚴(yán) 幽態(tài)竟誰賞，歲華空與期。島回香盡處，泉照艷濃時(shí)。
蜀彩淡搖曳，吳妝低怨思。王孫又誰恨，惆悵下山遲。 ——溫庭筠 春風(fēng)用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。秾麗最宜新著雨，嬌饒全在欲開時(shí)。
莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點(diǎn)筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝�！嵐� 淡淡微紅色不深，依依偏得似春心。煙輕虢國顰歌黛，露重長門斂淚衿。
低傍繡簾人易折，密藏香蕊蝶難尋。良宵更有多情處，月下芬芳伴醉吟�！�?jiǎng)⒓? 褪盡東風(fēng)滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思和誰說，一片春心付海棠。——唐寅 海棠院里尋春色，日炙薦紅滿院香。不覺風(fēng)光都過了，東窗渾為讀書忙。 ——黃庭堅(jiān) 綠嬌隱約眉輕掃，紅嫩妖饒臉薄妝。巧筆寫傳功未盡，清才吟詠興何長。 ——王安石第一首——蕉下客（賈探春）
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨后盆。玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。芳心一點(diǎn)嬌無力，倩影三更月有痕。莫道縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。 第二首 ——蘅蕪君（薛寶釵）
珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌臺(tái)盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕？欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。 第三首——怡紅公子（賈寶玉）
秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。獨(dú)倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。 第四首——瀟湘妃子（林黛玉）
半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。 第五、六首——枕霞舊友（史湘云）
神仙昨日降都門，種得藍(lán)田玉一盆。自是霜娥偏愛冷，非關(guān)倩女亦離魂。秋陰捧出何方雪，雨漬添來隔宿痕。卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。蘅芷階通蘿薜門，也宜墻角也宜盆�；ㄒ蛳矟嶋y尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴干風(fēng)里淚，晶簾隔破月中痕。幽情欲向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。——曹雪芹 黃金華發(fā)兩飄蕭，六九童心尚未消。化起海紅簾底月，西廂花影怒廣潮。 ——龔自珍 無風(fēng)無雨送殘春，一角園林獨(dú)愴神。讀史早知今日事，看花猶是去年人。
夢(mèng)回錦里愁如海，酒醒黃州雪作塵。聞道通明同換劫，綠章誰省淚沾襟。 ——陳寅恪
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