讀散文散文的方法
發(fā)布時(shí)間:2017-01-26 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊： 
讀散文散文的方法篇一：怎樣閱讀散文
怎樣閱讀散文
散文在內(nèi)容上雖然或狀物，或記人，或?qū)懢埃鶎?xiě)的總是作者自我感悟至深的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分。所謂自我感悟，也就是對(duì)事物的特殊意義和美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)。這種發(fā)現(xiàn)不僅是觀察和思索的結(jié)果，也是感覺(jué)的結(jié)果。
散文在形式上的特點(diǎn)，一是往往以個(gè)人抒情為主，把抒情、敘述、議論熔為一爐；二是往往從細(xì)處落筆，小中見(jiàn)大；三是往往從側(cè)面暗示，發(fā)揮讀者的想象力；四是往往行文自由，結(jié)構(gòu)靈活。在閱讀時(shí)要注意：
1、抓住“文眼”
散文的“眼”就是作者著力表現(xiàn)的中心點(diǎn)，文章結(jié)構(gòu)的樞紐點(diǎn)，也就是所謂“神聚”之處。抓住的散文的“文眼”，猶如拿到了進(jìn)入散文這座藝術(shù)宮殿的鑰匙。散文的思想、感情、結(jié)構(gòu)等也就不難理解和掌握了。那么，怎樣識(shí)別文眼呢？文眼沒(méi)有固定的位置，也不易分辨。但只要精于閱讀還是有規(guī)律可循的，因?yàn)槲难鄢霈F(xiàn)的地方一定是那種最富有表現(xiàn)力的、最有助于把握全篇思想和脈絡(luò)的關(guān)鍵性詞語(yǔ)上。比如《丑石》的文眼是最后一段話。
2、理清線索和脈絡(luò)
散文具有“形散”的特點(diǎn)，其實(shí)在這“散”的外在形式里蘊(yùn)含著一條貫穿全文的線索和明晰的脈絡(luò)，就是作者的思路在文中的體現(xiàn)。理清線索和脈絡(luò)，不僅有助于領(lǐng)略散文精巧的結(jié)構(gòu)，而且有助于把握文章的精髓所在。散文的線索多種多樣，有以作者的認(rèn)識(shí)和感情為線索的，如《廬山觀云》；有以事物為線索的，如《丑石》，等等。
3、品味散文的語(yǔ)言
散文語(yǔ)言有一種特殊的美。它像詩(shī)詞般凝練、優(yōu)美、形象、含蓄；它又像口語(yǔ)濃淡咸有，自然流暢，朗朗上口。那么，怎樣品味散文的語(yǔ)言之美呢？最主要的就是在不斷的閱讀之中，仔細(xì)咀嚼，反復(fù)品味。
4、探求散文的意境
所謂意境就是作者的思想感情和所描繪的對(duì)象融合為一所產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。在閱讀中探求散文的意境之美，不僅可以更好地理解散文的內(nèi)蘊(yùn)，而且可以陶冶讀者自身的心靈。在閱讀散文時(shí)，既要注意意境的探求，又要注意作者感情的抒發(fā)，將景、情、意三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而更好地體味散文的意境之美。
隨筆是散文的一種。冠以“隨筆”，即強(qiáng)調(diào)它的隨意記寫(xiě)、隨意而錄的特點(diǎn)。不刻意為文，而是在生活和學(xué)習(xí)中對(duì)所見(jiàn)、所聞、所接觸的事物，覺(jué)得有趣味，有感受，確有所得，隨手寫(xiě)出來(lái)就是了。
在閱讀隨筆時(shí)，要特別注意透過(guò)文字抓住主題。將隨筆的“靈魂”——主題探索到了，也就等于抓住了隨筆作品的本質(zhì)，它同樣是隨筆鑒賞的一個(gè)重要的決定性的步驟。 探索隨筆主題的途徑與方法也是多種多樣的，主要有：
1、從作品的“文眼”探索主題
文眼，是指那些特別精練警策的詞句，是隨筆主題的凝聚點(diǎn)。這點(diǎn)睛之筆，正是我們探索隨筆主題的直接途徑。如《秋頌》中的“秋是成熟的季節(jié)，是收獲的季節(jié)，是充實(shí)的季節(jié)，卻也是淡泊的季節(jié)”。??都是“神光”閃爍之處，透過(guò)它即可以窺探文心的奧秘。
2、從作品的重點(diǎn)段落探索主題
隨筆的主題，它固然得通過(guò)作品的每一個(gè)段落表現(xiàn)出來(lái)，但它絕非平均分布在各段里；每個(gè)段落固然也都要為表現(xiàn)主題服務(wù)，但它們所擔(dān)負(fù)的具體任務(wù)并不完全相同�；蛟诿鑼�(xiě)某個(gè)具體的部位，或在敘述某個(gè)事件的過(guò)程，或在結(jié)構(gòu)上承上啟下以表明過(guò)渡等。一篇隨筆的主題，它常常是通過(guò)作品中的某一兩個(gè)重點(diǎn)段落來(lái)表現(xiàn)的，它好像是支撐一篇隨筆的“力點(diǎn)”，它是我們探索主題時(shí)千萬(wàn)不能忽視的地方。
3、從作品的內(nèi)部聯(lián)系中探索主題
大部分隨筆，表面看來(lái)的確是“散”的，但它的內(nèi)部卻極有分寸。循章求旨，在作品的內(nèi)部聯(lián)系中掌握行文的來(lái)龍去脈，分析主題，這也是一個(gè)有效的辦法。
4、從作品的總體傾向上探索主題
與其他文學(xué)樣式比較，隨筆表現(xiàn)主題并不是通過(guò)完整的情節(jié)，也不是集中通過(guò)一兩個(gè)典型化的人物等，而常常是通過(guò)一些事實(shí)的片段、生動(dòng)的畫(huà)面、作者的感懷來(lái)表現(xiàn)的。所以，探索隨筆主題時(shí)應(yīng)從作品的全局著眼，從全部題材的總傾向去考慮、去探索主題就顯得更為重要了。
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怎樣閱讀科普文章
說(shuō)明文是常見(jiàn)的一種文體。它是說(shuō)明事物和事理的文章，主要運(yùn)用說(shuō)明這一表達(dá)方式，介紹事物的形狀、構(gòu)造、用途、性質(zhì)、成因、規(guī)律等。那么如何閱讀說(shuō)明文呢？主要有以下五個(gè)步驟。
1、明確說(shuō)明的對(duì)象和作者寫(xiě)作的目的
明確說(shuō)明對(duì)象和寫(xiě)作目的，主要從兩個(gè)方面著眼：一是看文章說(shuō)明什么事物或事理，二是看文章說(shuō)明這一事物的哪個(gè)方面。我們既可從標(biāo)題入手，也可從材料中歸納。
例如《蜘蛛》一課，說(shuō)明的對(duì)象就是蜘蛛，寫(xiě)作的目的就是介紹有關(guān)蜘蛛的科學(xué)知識(shí)，讓人們更好地了解蜘蛛。
2、把握說(shuō)明事物對(duì)象的特征
說(shuō)明事物，要說(shuō)明事物的特征。所謂特征，就是事物相互區(qū)別的標(biāo)志，是某一事物所具有而別的事物不具有的特點(diǎn)。
例如《死海不死》主要說(shuō)明了死海咸度高的特征，死海水中的各種鹽類加在一起，占海水的23%~25%（這和一般的淡水湖不同）。
3、了解說(shuō)明的順序
說(shuō)明文特別強(qiáng)調(diào)言之有序。常用的順序大致有以下幾種：
（1）時(shí)間順序，即按事物發(fā)展的時(shí)間先后順序?qū)懀挛锏陌l(fā)展變化常用這種順序。例如《從甲骨文到縮微圖書(shū)》。
（2）空間順序，即按照事物在空間位置關(guān)系依次說(shuō)明。說(shuō)明相對(duì)靜止的事物，諸如園林、建筑物、工藝品等，多用這種順序。如《雄偉的人民大會(huì)堂》。
（3）邏輯順序，即按事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)解說(shuō)。具體表現(xiàn)在：
①?gòu)默F(xiàn)象到本質(zhì)（或從本質(zhì)到現(xiàn)象）；
②從原因到結(jié)果（或從結(jié)果到原因）；
③從特點(diǎn)到用途（或從用途到特點(diǎn)）；
④從整體到部分（或從部分到整體）；
⑤從概括到具體（或從具體到概括）；
⑥從主要到次要（或從次要到主要）等。
例如《食物從何處來(lái)》就是以邏輯順序說(shuō)明事物的。
4、注意說(shuō)明方法
常用的說(shuō)明方法主要有以下六種：
（1）下定義，即知名某一名詞概念的含義。例如：“統(tǒng)籌方法，是一種安排工作進(jìn)程的數(shù)學(xué)方法。”
（2）打比方，就是用比喻來(lái)說(shuō)明事物的方法。例如：“橋洞不是普通半圓形，而是像一張弓�！�
（3）分類別，就是說(shuō)明事物分門別類的方法。例如：“如何獲得食物？這有兩種不同的
途徑和方法：一種叫自養(yǎng)??另一種叫異養(yǎng)�！�
（4）舉例子，就是以具體事物為例的方法。例如：“這種書(shū)目專門記錄其專題或?qū)W科的文獻(xiàn)。如要查找中國(guó)古代文獻(xiàn)，就要使用《四庫(kù)全書(shū)總目綱要》或《中國(guó)古籍善本總目》等�！�
（5）列數(shù)字，即是運(yùn)用數(shù)據(jù)說(shuō)明事物的方法。例如：“哪里知道，這條天河淹沒(méi)了一千萬(wàn)萬(wàn)顆以上的星星��！一千萬(wàn)萬(wàn)，你一口氣數(shù)下去，得數(shù)一千多年�！�
（6）作比較，即用另一個(gè)事物與說(shuō)明事物相比，以說(shuō)明事物特點(diǎn)的方法。例如：“永定河發(fā)水時(shí)，來(lái)勢(shì)很猛，以前兩岸河堤常被沖毀，但是這座橋卻從沒(méi)出過(guò)事，足見(jiàn)它的堅(jiān)固。” 此外，還有一些方法。例如：作詮釋，引資料，畫(huà)圖表，摹狀貌等，因?yàn)樗鼈儾惶Ｒ?jiàn)，這里就不一一介紹了。
5、理解說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性
說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，是說(shuō)明文語(yǔ)言的先決條件，表示時(shí)間、空間、數(shù)量、范圍、程度、特征、性質(zhì)、程序等，都要求準(zhǔn)確無(wú)誤。所謂準(zhǔn)確，就是符合客觀實(shí)際。
把話說(shuō)得恰如其分是準(zhǔn)確的一種體現(xiàn)。
恰當(dāng)?shù)厥褂帽硎境潭�、范圍的詞，是語(yǔ)言準(zhǔn)確的另一種體現(xiàn)。
此外，修飾限制性詞語(yǔ)的使用，也是文章準(zhǔn)確性的體現(xiàn)。
由于說(shuō)明對(duì)象和作者語(yǔ)言風(fēng)格的不同，說(shuō)明的語(yǔ)言也是多種多樣：或概括，或具體；或精煉，或詳盡；或簡(jiǎn)潔，或豐腴；或平易樸實(shí)，或幽默風(fēng)趣。
當(dāng)然，閱讀說(shuō)明文最關(guān)鍵的是抓住說(shuō)明事物的特征，抓住了這一關(guān)鍵，其他的閱讀問(wèn)題就容易多了。
怎樣閱讀詩(shī)歌
詩(shī)歌，是一種文學(xué)體裁，它要求以高度精煉的語(yǔ)言，形象地反映社會(huì)生活，抒發(fā)詩(shī)人的真情實(shí)感，并具有一定的節(jié)奏和韻律。閱讀詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)抓住詩(shī)歌的特點(diǎn)，準(zhǔn)確體會(huì)語(yǔ)言、形象和意蘊(yùn)。
1、吟誦涵泳，品味詩(shī)歌語(yǔ)言美
平時(shí)我們說(shuō)某篇文章的語(yǔ)言很優(yōu)美，稱之為“詩(shī)一般的語(yǔ)言”，很顯然，詩(shī)的語(yǔ)言是美的。詩(shī)一般都分行和押韻，具有音樂(lè)美和節(jié)奏美，所以讀起來(lái)特別朗朗上口，感覺(jué)特別舒服。詩(shī)中往往運(yùn)用反復(fù)的修辭方法，某一重要語(yǔ)句反復(fù)出現(xiàn)，讀起來(lái)如歌唱一般，反復(fù)吟詠，一唱三嘆，讓人回味悠長(zhǎng)。詩(shī)歌的語(yǔ)言也特別精煉、濃縮、含蓄，富有跳躍性，同學(xué)們要用心品味。閱讀詩(shī)歌時(shí)，要反復(fù)朗讀吟誦，非常精美的詩(shī)歌最好能背下來(lái)，這樣才能品出詩(shī)歌的語(yǔ)言美。讀多了，經(jīng)受了優(yōu)美語(yǔ)言的熏陶感染，你的語(yǔ)言也會(huì)流暢而優(yōu)美了。
2、想象聯(lián)想，感悟詩(shī)歌形象美
詩(shī)是用形象來(lái)“說(shuō)話”，來(lái)表現(xiàn)的。詩(shī)人常常把互不相關(guān)的事物，通過(guò)想象，像一根線串聯(lián)起來(lái)，形成了一個(gè)統(tǒng)一體。因此，閱讀詩(shī)時(shí)要展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)行豐富的聯(lián)想，使詩(shī)歌中所描繪的形象在頭腦中形成一幅色彩鮮明的圖畫(huà)。詩(shī)中也往往運(yùn)用比喻、擬人、排比、對(duì)比、對(duì)仗、夸張等修辭方法，把無(wú)形的東西寫(xiě)得有形，把抽象的東西寫(xiě)得具體，把靜態(tài)的東西寫(xiě)得生動(dòng)，以增強(qiáng)詩(shī)歌的形象性和感染力，同學(xué)們?cè)陂喿x時(shí)要注意領(lǐng)會(huì)。
3、身臨其境，感受詩(shī)歌意蘊(yùn)美
“意”，指的是作者的主觀感情，“境”，就是詩(shī)人筆下的外部世界，兩者在藝術(shù)上的和諧統(tǒng)一，就形成了某種意境，它是詩(shī)內(nèi)在的的含義，也稱為意蘊(yùn)。閱讀時(shí)要切己體察，要善抓“題眼”（題眼，就是一首詩(shī)的題旨）“詩(shī)眼”（詩(shī)眼，就是一首詩(shī)中傳達(dá)主旨的關(guān)鍵詞，關(guān)鍵句）來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。要抓住“詩(shī)眼”，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情；要抓住“詩(shī)眼”，深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌所闡發(fā)的人生哲理，揣摩其蘊(yùn)涵的深意。
怎樣閱讀寫(xiě)人文章
寫(xiě)人的文章是以人物描寫(xiě)為主，通過(guò)對(duì)人物在具體事例中言行舉止、心里活動(dòng)及細(xì)節(jié)的
描寫(xiě)，反映人物的性格特點(diǎn)和思想品質(zhì)。同學(xué)們?cè)陂喿x此類文章時(shí)，可以從以下幾點(diǎn)著眼：
1、把握文章的主要內(nèi)容，用心體會(huì)文章的思想感情
拿到一篇文章后，有的同學(xué)還沒(méi)認(rèn)真閱讀，連文章的主要內(nèi)容都還沒(méi)弄懂就急急忙忙想去做題了，這樣既沒(méi)達(dá)到閱讀的效果，當(dāng)然也做不好題。同學(xué)們?cè)诮佑|到一篇文章后，首先要靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀，要進(jìn)入角色，用心領(lǐng)悟，弄清楚文章寫(xiě)了什么人，寫(xiě)了人物的什么事，寫(xiě)了人物的哪些方面內(nèi)容，寫(xiě)出了人物的什么突出特點(diǎn)及個(gè)性，也就是要整體把握文章的主要內(nèi)容。不僅如此，還要細(xì)心揣摩文章所表達(dá)的思想感情，并受到文章情感的熏陶、智慧的啟迪。這樣你再去看一看老師為你設(shè)計(jì)的閱讀訓(xùn)練題，帶著這些問(wèn)題把文章再讀一遍或兩遍，對(duì)于這些題目的回答你就會(huì)心中有數(shù)了，做出的答案也就八九不離十了。這就像一個(gè)人站在高處俯瞰低處的景色可以一目了然一樣。
2、聯(lián)系上下文，理解關(guān)鍵詞句的意思
閱讀時(shí)，首先要借助字典、詞典和生活積累，理解文中詞句的含義。文章中有些關(guān)鍵的語(yǔ)句能夠直接反應(yīng)人物的性格特點(diǎn)、內(nèi)心世界，要結(jié)合上下文，理解這些詞句的含義，以及它們?cè)诒憩F(xiàn)文章中心方面所起的作用。
3、抓住人物的言行舉止，弄清人物的描寫(xiě)方法
寫(xiě)人類文章，是以表現(xiàn)人物為重點(diǎn)的，而人物的特點(diǎn)，除了通過(guò)典型事例來(lái)表現(xiàn)外，還可以通過(guò)具體描寫(xiě)來(lái)展示。人物描寫(xiě)方法，主要有外貌描寫(xiě)（肖像描寫(xiě)）、神態(tài)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等，它們像一面面鏡子，使人物栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前，讓我們從中看出人物的美丑善惡，感受人物的喜怒哀樂(lè)。
怎樣閱讀記事文章
記事類文章，就是把一件事或幾件事有條理地用文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)，讓更多的人去重新感受這些事情，從中明白一個(gè)道理，受到一種精神的鼓舞或思想的教育。根據(jù)小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生閱讀要求，閱讀記事類文章要注意：
1、了解記事文章中敘述的“六要素”
寫(xiě)人敘事離不開(kāi)人物、時(shí)間、地點(diǎn)與事情的起因、發(fā)展、結(jié)果這六個(gè)要素。我們?cè)匍_(kāi)始閱讀這類文章時(shí)，就要初步了解這些事發(fā)生在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，涉及哪些人物，主要人物是誰(shuí)。事情是怎樣發(fā)生的，又是怎樣發(fā)展的，進(jìn)入高潮時(shí)的情況怎樣，事情結(jié)果如何。如果這樣找到答案，為們就會(huì)很快感知文章的內(nèi)容，為進(jìn)一步閱讀打好基礎(chǔ)。
2、理清敘述的線索
一篇記敘文，無(wú)論那幅長(zhǎng)短，總有一條貫串文章始終的線索。線索是敘事文章的脈絡(luò)，起著結(jié)構(gòu)全文的作用。在閱讀時(shí)把握了線索，就等于把握了文章敘事的條理，進(jìn)而一步一步去領(lǐng)悟作者寫(xiě)這件事所要表達(dá)的主題，閱讀時(shí)還能從中學(xué)到作者選擇材料、組織材料的方法。
3、弄清敘述的順序
任何事情都是在一定時(shí)間、一定地點(diǎn)發(fā)生和發(fā)展的，因此，在閱讀敘事性文章時(shí)，一定要弄清事情發(fā)展的順序。敘述的順序主要有順敘、倒敘、插敘，這些敘述的順序形式都是根據(jù)中心思想的需要而靈活使用的。在分析倒敘與插敘時(shí)，要弄清它們和順敘接茬的地方，這樣有助于掌握文章的條理。
4、把握文章重點(diǎn)，注意表達(dá)方法
俺事情發(fā)展的順序?qū)懙奈恼�，是要根�?jù)事情的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。我們閱讀時(shí)，就要搞清楚，這件事具有哪些特點(diǎn)，又是抓住哪些重點(diǎn)，怎樣抓住重點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的。另外，記事文章長(zhǎng)于運(yùn)用綜合表達(dá)方法，以記敘為主，夾雜議論和抒情。在運(yùn)用議論時(shí)，往往是把所記敘事件本身包含的深刻意義揭示出來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛，以加深讀者的印象。在抒情性的記敘文中，有時(shí)是根據(jù)所記敘的事件抒發(fā)自己的感受；有時(shí)是作者把自己的感情滲透在字里行間，情隨事發(fā)，使事、理、情熔于一爐。閱讀時(shí)要注意體會(huì)。
怎樣閱讀寫(xiě)景文章
寫(xiě)景類文章以描寫(xiě)地理環(huán)境、山川風(fēng)貌、名勝古跡為中心。閱讀時(shí)可掌握兩種情形：其一，通篇都是寫(xiě)景物（或主要寫(xiě)景物）這類文章客觀反映某一景物的狀態(tài)、特點(diǎn)。其二，它是通過(guò)描述景物來(lái)抒發(fā)思想感情，叫“借景抒情”。閱讀此類文章應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
1、抓住景物特點(diǎn)，弄清寫(xiě)景順序及描寫(xiě)順序
景色特點(diǎn)包括景色的姿態(tài)特點(diǎn)、色彩特點(diǎn)、靜動(dòng)態(tài)特點(diǎn)。閱讀此類文章時(shí)要善于捕捉。另外，還要抓住作者寫(xiě)景物的順序。作者寫(xiě)景順序又分四種：
（1）空間順序。按地點(diǎn)變換寫(xiě)景，學(xué)習(xí)作者按景物空間位置歸類、條理清楚的記敘方法，以了解景物不同空間的各自特點(diǎn)。
（2）時(shí)間順序。閱讀時(shí)注意表示時(shí)間的過(guò)渡詞、句、段，這樣才能把握不同時(shí)間景物的不同特點(diǎn)。
（3）按觀察的先后順序。
（4）按景物的類別。
2、分清文章的情與景
景，指作者描述的客觀事物；情，指作者在描述景物時(shí)產(chǎn)生的思想感情。二者在寫(xiě)景作文中是交織在一起的。區(qū)分、理解和體會(huì)是閱讀此類文章的重要一環(huán)。
3、體會(huì)文章中的修辭方法
在寫(xiě)景文章中，作者為了描述更生動(dòng)、形象，給讀者以深刻的印象，常用幾種修辭手法：
（1）對(duì)比法。把兩個(gè)相同或相反的景物，或者一景一物的兩個(gè)不同方面并列寫(xiě)，形成反差，目的是突出作者所要描述的景色。
（2）擬人法。為了達(dá)到更好的表現(xiàn)效果，作者把所描述的景物直接當(dāng)做人來(lái)描述，賦予其行為、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)反映景物變化過(guò)程。
總之，在閱讀寫(xiě)景文時(shí)，要吟讀品味，讓自己的感官進(jìn)入文中境界，使文中的景色形成立體感，這樣才有激情，才能發(fā)現(xiàn)美。要懂得，寫(xiě)景從來(lái)都不是孤立地為寫(xiě)景而寫(xiě)景，而是都具有主觀色彩，都要借景抒情。即使單純寫(xiě)景，也具有主觀感受在內(nèi)。
怎樣閱讀狀物文章
狀物是用語(yǔ)言文字把物品細(xì)致、準(zhǔn)確地描寫(xiě)出來(lái)，使這些物品形象逼真地呈現(xiàn)在讀者眼前。狀物包括寫(xiě)動(dòng)物、寫(xiě)植物或?qū)懭斯ぷ龅幕蜃匀恍纬傻撵o物。閱讀這類文章，我們要抓住它們突出的特點(diǎn)進(jìn)行理解與分析。
1、抓住事物特點(diǎn)
不同的事物有不同的形態(tài)、不同的特點(diǎn)。閱讀時(shí)要抓住此物不同于彼物的特征，才能抓住事物的特點(diǎn)。如寫(xiě)動(dòng)物的文章中，要抓住動(dòng)物的外形特點(diǎn)和習(xí)性這方面的特點(diǎn)去理解；寫(xiě)植物的文章中，要抓住植物的根莖葉花果這些方面的特點(diǎn)去理解；寫(xiě)靜物的文章中，要抓住靜物的外形與結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)去理解。
2、弄清描寫(xiě)順序
“狀物”不僅要言之有物，還要言之有序。狀物文章講究觀察順序和寫(xiě)作順序。寫(xiě)動(dòng)物一般按外形、動(dòng)態(tài)、習(xí)性的順序描寫(xiě)；寫(xiě)植物一般按形狀、顏色、滋味的順序；寫(xiě)靜物一般按形狀、結(jié)構(gòu)、用途的順序。
3、理解寫(xiě)作意圖
狀物的文章若是只寫(xiě)物，就成了對(duì)事物的說(shuō)明了。一般來(lái)說(shuō)，狀物的目的不外乎“托物言志”或“借物抒情”。在閱讀時(shí)，注意“言志”或“抒情”部分含蓄而富有深意的描寫(xiě)，從中領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖
怎樣閱讀散文
散文在內(nèi)容上雖然或狀物，或記人，或?qū)懢埃鶎?xiě)的總是作者自我感悟至深的生活經(jīng)
讀散文散文的方法篇二：如何進(jìn)行散文閱讀教學(xué)
張華清
如何進(jìn)行散文閱讀教學(xué)
散文是一種從內(nèi)容到形式都非常自由靈活的文體，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，它既是一個(gè)重點(diǎn)，又是一個(gè)難點(diǎn)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在閱讀總目標(biāo)中明確指出：“具有獨(dú)立的閱讀能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法�！睂�(duì)七~九年級(jí)則又提出了具體的要求：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示�！边@些要求告訴我們：在散文教學(xué)中要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，突出學(xué)生的自主地位，給學(xué)生充足的閱讀時(shí)間。如此，才能使其形成“獨(dú)立的閱讀能力”、“自己的情感體驗(yàn)”。同時(shí)，教師還要注意教給學(xué)生良好的閱讀方法，授之以漁。
從本質(zhì)而言，閱讀過(guò)程其實(shí)就是一個(gè)多向的對(duì)話過(guò)程，其中主要的一個(gè)方面是閱讀者與文本、與作者的對(duì)話。鑒于此，在散文閱讀教學(xué)中，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是“讀”。教師指導(dǎo)學(xué)生采取多種形式反復(fù)朗讀文本，在讀中挖掘作者運(yùn)用語(yǔ)言的褒貶色彩，品味語(yǔ)言的格調(diào)、情調(diào)，揣摩語(yǔ)言的內(nèi)涵、內(nèi)蘊(yùn)，聯(lián)想語(yǔ)言的文外之意，想像語(yǔ)言的空白形象，從語(yǔ)言中吸取營(yíng)養(yǎng)，以提高語(yǔ)言的鑒賞力。而且，還要學(xué)會(huì)“披文入情”，善于從作者寄情的事物中捕捉詩(shī)意，以求與作者的思維碰撞，心靈交匯和感情溝通。在此基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，形成個(gè)性化的自我感悟，促進(jìn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)化、升華�？梢�(jiàn)
然而，由于種種因素影響，在實(shí)際的散文閱讀教學(xué)中，不少教師仍是以講析代替學(xué)生的閱讀。零亂肢解，架空分析，剝奪了學(xué)生走進(jìn)文本、對(duì)話文本的機(jī)會(huì)，使充滿人文情趣的散文教學(xué)索然寡味。學(xué)生的感受都是教師的感受，更可悲者是教材編寫(xiě)者的感受。能力來(lái)自于實(shí)踐，感情來(lái)自于體驗(yàn)�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)。”就一些教師的做法看，不用說(shuō)學(xué)生難形成“獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解”，恐怕連基本的讀書(shū)能力和口頭表達(dá)能力也難培養(yǎng)。這不能不說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代文化的糟蹋，不能不說(shuō)是散文教學(xué)的失敗。
為此，我們?cè)趯?shí)際的散文閱讀教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行了較為細(xì)致地研究，將操作過(guò)程概括為“讀——感——品——悟”四個(gè)環(huán)節(jié)。
“讀”。讀又可分為朗讀、略讀、速讀等，此處專說(shuō)朗讀。其實(shí)，朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)；朗讀是學(xué)生走進(jìn)文本、認(rèn)識(shí)文本的過(guò)程；朗讀
也是品味感受的過(guò)程；朗讀還是充滿詩(shī)意的文學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文新課標(biāo)要求“反復(fù)朗讀”，就是因?yàn)槔首x是一門藝術(shù)，朗讀是一種能力。
1．要讀得正確、流暢。這是朗讀文本的最基本要求。教師要訓(xùn)練學(xué)生面對(duì)生疏文本就能準(zhǔn)確把握語(yǔ)音、語(yǔ)流順暢的閱讀能力。
2．要讀出韻味。一篇優(yōu)美的散文在內(nèi)在的神韻上、意境上，以及外在的結(jié)構(gòu)組成上、語(yǔ)言形式上都有豐富的內(nèi)涵。學(xué)生朗讀，就要掌握好語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、節(jié)奏、停頓等方面的技能。僅僅依靠標(biāo)準(zhǔn)的普通話是很難達(dá)到這一要求的。
3．要讀出情致。散文是一種文學(xué)體裁，描繪的是作者的情感世界和思索過(guò)程，但重在冶情。面對(duì)這一感情物，學(xué)生就應(yīng)帶著感情去讀，用聲音傳達(dá)出文本內(nèi)蘊(yùn)的豐富細(xì)膩的情感。平淡無(wú)味無(wú)情趣，“新聞播音員式”的朗讀不是真正的散文朗讀，不是藝術(shù)性的朗讀，更不是創(chuàng)造性的朗讀。
“感”。這是對(duì)文本的深入，是對(duì)文本的總體認(rèn)識(shí)。能“感”的人，視文本為一個(gè)整體；會(huì)“感”的人，能及時(shí)篩選出有關(guān)信息，捕捉到重要信息點(diǎn)。
1．感知文本內(nèi)容。這是整體閱讀的一個(gè)方面，即首先要知道文本“寫(xiě)了什么”。在此基礎(chǔ)上，能流利地復(fù)述出內(nèi)容，能簡(jiǎn)練地概括出內(nèi)容。同時(shí)，能準(zhǔn)確定位文本內(nèi)容的重點(diǎn)所在。
2．感受作者思路。思路是作者結(jié)構(gòu)文章的思維程序。感受思路、理清思路是閱讀理解的前提。其實(shí)，感受思路的過(guò)程，是學(xué)生與作者心靈對(duì)話的過(guò)程，是對(duì)文本解讀的過(guò)程。在閱讀教學(xué)中，教師要通過(guò)具體的例子教會(huì)學(xué)生善于探尋作者的思維方向，達(dá)到與作者思維的契合。 “品”。這是揣摩、品味，是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的琢磨、感受、體驗(yàn)。
1．品味文本語(yǔ)言。散文屬于文藝語(yǔ)體，具有形象性與生動(dòng)性的特點(diǎn)。作者在行文時(shí)，往往會(huì)采用各式各樣的修辭方法，采用一些富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)和頗具特色的句式。而這些語(yǔ)言一般除具有表層的具象外，常常還隱藏著深刻的含義，內(nèi)在的意蘊(yùn)。學(xué)生在閱讀中就要抓住重要的語(yǔ)段和關(guān)鍵的詞句，把握字里行間蘊(yùn)含著的意義，品析其巧處，體會(huì)其妙處，從而達(dá)到“悟意審美”的目的。
2．品悟作者感情。散文無(wú)不蘊(yùn)含著作者的感情。在閱讀教學(xué)中，教師就要側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生以審美的視覺(jué)深入挖掘文本的內(nèi)涵，品悟、感受文本的情感美。同時(shí)，這反過(guò)來(lái)又能加深對(duì)文本的理解，達(dá)到“以情解文”之目的。
“悟”。悟即領(lǐng)悟、覺(jué)悟。這是在對(duì)文本內(nèi)容理解之上的閱讀聯(lián)系、閱讀發(fā)現(xiàn)，更是一種創(chuàng)造性閱讀形式。
1．悟人生�！拔囊暂d道�！睂W(xué)生在閱讀中要認(rèn)真學(xué)“文”，把握“文”的意義、內(nèi)涵；同時(shí)，還要從字里行間發(fā)掘出更深的東西，悟道明理，并運(yùn)用這些道理去思考人生。
2．悟社會(huì)。文本在反映作者思維、情感的同時(shí)，自然會(huì)折射出社會(huì)。學(xué)生要在閱讀活動(dòng)中通過(guò)對(duì)文本的解讀，跨越與社會(huì)的距離，間接認(rèn)知古今中外的社會(huì)，貼近廣遠(yuǎn)的世界，挖掘出文本的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
3．悟自我。即學(xué)生通過(guò)閱讀文本跨越“舊我”與“新我”的距離。具體來(lái)說(shuō)，就是使自身的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)得以擴(kuò)充，觀點(diǎn)得以改變，思想感情得以升華，方法技術(shù)得以遷移，實(shí)現(xiàn)自我在量度上的增加，在本質(zhì)上的提高，在價(jià)值上的飛躍，在能力上的練達(dá)。同時(shí)，還要學(xué)會(huì)將自我放進(jìn)文本，與作者以及文中人物心靈溝通，確定自己的思維方向和認(rèn)識(shí)價(jià)值。
總之，上述“四環(huán)節(jié)”散文閱讀教學(xué)方式，注重了學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，也注重了人文精神的弘揚(yáng)，遵循了學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，突出了學(xué)生的主體性，是行之有效的。
當(dāng)然，散文閱讀教學(xué)的方法不止一種，教師們可根據(jù)文本特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際采取不同的方法。但無(wú)論怎樣，教師們都要切實(shí)領(lǐng)會(huì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，轉(zhuǎn)換教學(xué)新理念，靈活處理教材，并將朗讀作為貫穿始終的主線，引導(dǎo)學(xué)生品味賞析。在誦讀實(shí)踐中增加積累，發(fā)展語(yǔ)感，加深體驗(yàn)和領(lǐng)悟。指導(dǎo)學(xué)生在字里行間揣摩體會(huì)出強(qiáng)烈的情感和獨(dú)到的見(jiàn)解。如此，才能真正全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
如何確定散文閱讀教學(xué)內(nèi)容
作者：李健 點(diǎn)擊：306次 日期：2012-06-08
一、散文和散文教學(xué)現(xiàn)狀
散文教什么呢？要回答這個(gè)問(wèn)題，首先必須明確“散文是什么”。
從廣義上來(lái)說(shuō)，散文是指詩(shī)歌以外的一切寫(xiě)作文體，包括文學(xué)作品和科學(xué)論文、應(yīng)用文等。從狹義上來(lái)說(shuō)，指純粹的文學(xué)意義上的散文，指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的文學(xué)體裁，即通常所稱的文學(xué)性散文或藝術(shù)性散文。
以上，是從散文的外延來(lái)說(shuō)散文是什么，那么散文的內(nèi)涵是什么呢？
當(dāng)代散文研究的重要學(xué)者劉錫慶有一個(gè)精彩概括：散文姓“散”（散行成體），名“文”（文學(xué)），字“自我”（具有獨(dú)特個(gè)性的真實(shí)作者）。
李曉虹說(shuō)：“散文是以表現(xiàn)內(nèi)心為主的，它所展示的是作家?情?的世界�！�
郁達(dá)夫說(shuō)：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每一個(gè)作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個(gè)性，比以前任何散文都來(lái)得強(qiáng)……現(xiàn)代的散文，更帶有自敘傳的色彩。”
韓向東說(shuō)：“散文是主體性最強(qiáng)、最?自我?的抒情方式�！�
他們從不同角度指出了散文的核心特質(zhì)：
1、抒發(fā)情感。散文展示作家的情感世界�！栋踩摹贰昂靡粋�(gè)安塞腰鼓”在文中反復(fù)出現(xiàn)4次，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的感情。
2、展現(xiàn)個(gè)性。散文展現(xiàn)作家自己的個(gè)性，因此這一篇散文區(qū)別于其他散文，這個(gè)作家區(qū)別于其他作家。
3、傾訴心聲。作家主要不是為了發(fā)表文章，而是在跟讀者對(duì)話，在訴家常，掏心窩�！肚嗪８咴恢炅逢愔覍�(shí)就是通過(guò)柳樹(shù)發(fā)表自己的心聲：“同是一株柳樹(shù)，生活的道路和命運(yùn)相差何遠(yuǎn)？”樹(shù)如此，人不也是這樣嗎？
4、反映生活。作家在他的作品中自然展現(xiàn)的生活都打上了那個(gè)時(shí)代地域的、人文的、風(fēng)俗的烙印�！兜谝粓�(chǎng)雪》是作家峻青1962年在膠東半島農(nóng)村寫(xiě)的一篇散文。當(dāng)時(shí)，我國(guó)連續(xù)幾年遭受自然災(zāi)害，糧棉歉收，人們都期盼豐收年的到來(lái)。文章通過(guò)寫(xiě)膠東半島入冬以來(lái)下的第一場(chǎng)雪的聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)這場(chǎng)預(yù)兆豐年的大雪的喜悅之情。
目前語(yǔ)文教學(xué)的主要問(wèn)題是教學(xué)內(nèi)容方面的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容隨意性過(guò)大，“教什么”與“不教什么”完全依據(jù)教師個(gè)人的喜好。很多教師在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)， 基本上沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的研究與分析， 而是憑借自己以往的經(jīng)驗(yàn)或照搬他人的套路——“我就是要教這些”。 但是如果進(jìn)一步追問(wèn)：為什么教這些？是否應(yīng)該教這些？許多教師通常會(huì)比較困惑，如果沒(méi)有合宜的教學(xué)內(nèi)容，所有的方法事實(shí)上就失去了意義。具體到散文教學(xué)，目前主要存在著如下問(wèn)題。
1、散文教學(xué)不符合散文體式 。把散文教成小說(shuō)，教成說(shuō)明文、議論文，比如說(shuō)《黃河的主人》《天游峰的掃路人》我們會(huì)情不自禁地去分析人物形象。
2、散文教學(xué)不考慮當(dāng)下閱讀文本的具體特點(diǎn)。把“這一篇”散文教得像“這一類”散文，或?qū)⑺械纳⑽慕坛赏活惿⑽摹?/p>
3、不注重散文中蘊(yùn)涵的情感而關(guān)注散文中所涉及的事物。這一現(xiàn)象尤其突出。比如《早》教師們的教法，各有特點(diǎn)，但是有一個(gè)共同點(diǎn)：都把焦點(diǎn)聚焦在“三味書(shū)屋”“臘梅”“早字的來(lái)歷”上。講授或者討論作者如何按方位順序?qū)憽叭稌?shū)屋”，如何從色澤形態(tài)上寫(xiě)臘梅，如何回憶魯迅刻早字的敘述上。布置作業(yè)：讓學(xué)生也去觀察自己的書(shū)房或者教室，模仿三味書(shū)屋的方位描寫(xiě)，寫(xiě)寫(xiě)自己的書(shū)房或者教室。當(dāng)然學(xué)有所得，一課一得，這很好。但是，學(xué)習(xí)這篇吳伯蕭的散文，僅僅做到在這些適合嗎？到位了嗎？
二、散文閱讀教學(xué)內(nèi)容的研究與實(shí)踐
1、研究學(xué)情
散文教什么首先是由學(xué)情決定的。一篇散文在手，學(xué)生不管目標(biāo)理念，也不管成長(zhǎng)發(fā)展，他們似乎并沒(méi)有這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，他們通過(guò)各種方式的閱讀———朗讀的、默讀的、指讀的、品讀的———懂得了什么，疑惑有些什么？我們教者不得而知。這就要研究學(xué)情。
2、文本特點(diǎn)
確定散文內(nèi)容的另一條路徑就是是文本特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，從學(xué)情分析與文章體式分析兩條路徑來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容顯然合理全面多了。不過(guò)，兩條路徑得來(lái)的結(jié)論完全重疊是不可能的。事實(shí)可能更多會(huì)這樣： 兩條路徑得來(lái)的結(jié)果部分相關(guān)，或者完全無(wú)關(guān)，或者互相沖突。這時(shí)，該怎樣確定教學(xué)內(nèi)容呢？ 于是，我們的研究就要深入下去。
3、學(xué)情需求與文本特點(diǎn)的聚焦點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容確定的最佳區(qū)域
我們認(rèn)為，從文本特點(diǎn)與學(xué)情出發(fā)固然是確定教學(xué)內(nèi)容的兩個(gè)基本依據(jù)，而它們之間的聚焦點(diǎn)則往往是確定教學(xué)內(nèi)容的核心所在。
根據(jù)文本特點(diǎn)，有些最核心的內(nèi)容要素必須作為教學(xué)內(nèi)容；但是如果根據(jù)學(xué)情分析發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解這一內(nèi)容可能存在缺失，教師就要喚起學(xué)生的需求，事實(shí)上，這樣的情況在教學(xué)中比比皆是。
如果根據(jù)學(xué)情分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生全體的關(guān)注點(diǎn)均偏離文本，這時(shí)教師應(yīng)分析：是什么原因引起的？是從眾心理還是學(xué)生認(rèn)知水平的共同反映？教師不能不顧學(xué)生的實(shí)際需求，還要保護(hù)學(xué)生的合理需求，通過(guò)課外渠道滿足學(xué)生，通過(guò)更廣闊的背景來(lái)理解散文。
4、具體到一篇特定的散文閱讀教學(xué)，教師不妨從以下三個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：
其一，作者個(gè)性化的言語(yǔ)表達(dá)。
散文的語(yǔ)言自由隨意，風(fēng)格多樣。 既有最本色的如話家常、娓娓道來(lái)的語(yǔ)言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過(guò)精心錘煉，講究文辭的語(yǔ)言。因此，散文語(yǔ)言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)�！端螒c齡故居的樟樹(shù)》語(yǔ)言表達(dá)莊重，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相生，因?yàn)樽髡呤菍?xiě)一種四季常青，能驅(qū)蟲(chóng)的樟樹(shù)；不是寫(xiě)一種嬌艷的花，是寫(xiě)一位偉大的女性，不是寫(xiě)一個(gè)歌女，所以語(yǔ)言工整莊重；《只揀兒童多處行》語(yǔ)言表達(dá)節(jié)奏非常歡快，因?yàn)槭菍?xiě)孩子，寫(xiě)春天，因?yàn)樽髡邜?ài)孩子，作者在字里行間洋溢著快樂(lè)。這些東西，因?yàn)槭撬�、五年�?jí)，無(wú)法和孩子言說(shuō)，但是，從老師對(duì)寫(xiě)法的總結(jié)中，從孩子們一次次朗讀中，這些內(nèi)容就滲透進(jìn)去了；《安塞腰鼓》語(yǔ)言表達(dá)是完全陌生化，講究排比、對(duì)仗，運(yùn)用大量比喻，語(yǔ)言本身就在傳遞安塞腰鼓的特點(diǎn)，氣勢(shì)。換成其他的語(yǔ)言，就傳遞不出來(lái)。
其二，作者個(gè)人化的言說(shuō)對(duì)象。
散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說(shuō)文本中所涉及的對(duì)象的。 散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說(shuō)對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說(shuō)產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺(jué)，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。每個(gè)人心中眼中都有 “孩子”，這個(gè)形象，“鬧嚷嚷”“嘰嘰呱呱”“東一堆，西一堆”“莽莽撞撞”，“冒者汗珠”如果，換成我們會(huì)覺(jué)得孩子很喧鬧，學(xué)生們說(shuō)汗酸味。但是，閱讀《只揀兒童多處行》一文，卻需要感受冰心心中的“孩子”，這個(gè)典型的文人眼中的“孩子”，是小天使，是太陽(yáng)，是花，是春天，是飛涌出來(lái)的，因?yàn)楸摹皭?ài)”孩子，“有了愛(ài)，就有了一切”。所以，我們讀《只揀兒童多處行》一定是讀冰心的情感，永遠(yuǎn)是作者的情感，不是讓學(xué)生去體會(huì)我們老師的情感。
其三，作者獨(dú)特的情感認(rèn)知。
根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理 趣 ”。 散文重思想 ，但是 ，散文中的 思想感受 ，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。
三、散文閱讀教學(xué)中教師的任務(wù)
教師在散文閱讀教學(xué)中要完成兩大任務(wù)：1、使學(xué)生獲得與課文相符合的理解和感受；2、使學(xué)生學(xué)會(huì)與課文理解、感受相呼應(yīng)的閱讀方法。什么是閱讀方法？我覺(jué)得，所謂閱讀方法，就是學(xué)生拿到一篇文章，眼睛往哪里看，試圖看出什么東西來(lái)。這個(gè)什么東西，就是文字背后的生活
散文閱讀教學(xué)構(gòu)思2009-02-02 12:33
讀散文散文的方法篇三：文化散文閱讀方法
文化散文閱讀方法
涂中德
文化散文，指二十世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)的、由一批從事人文學(xué)科或社會(huì)科學(xué)研究的學(xué)者寫(xiě)作、在取材和行文上表現(xiàn)出鮮明的文化意識(shí)和理性思考色彩、風(fēng)格上大多較為節(jié)制、有著深厚的人文情懷和終極追問(wèn)的散文。代表作家有余秋雨、張中行、陳平原等。
文化散文將科學(xué)研究的“理”與文學(xué)創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來(lái)，或講述文化知識(shí)，或感悟文化現(xiàn)象，或評(píng)析世態(tài)人情，既充滿思考的智性，又不乏文化關(guān)懷和個(gè)人感受，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)。其特點(diǎn)有：一是取材上的文化性。即所寫(xiě)對(duì)象是文化意味突出、文化含量豐富的社會(huì)現(xiàn)象或自然景觀。二是文化意識(shí)強(qiáng)烈，即明確地從文化角度和文化意識(shí)來(lái)表現(xiàn)對(duì)象。三是文化解剖具有穿透力，即以獨(dú)立的文化思考和深刻的文化思想來(lái)解剖事物的特征和發(fā)掘現(xiàn)象的本質(zhì)。四是行文上具有文化韻味，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格上。
閱讀文化類散文，我們可從以下幾個(gè)角度入手：
一、抓住線索，理解文本內(nèi)容。
文化散文不同于其他散文，一般地，文化散文要借助某一文化現(xiàn)象、文化景觀、文人逸事、文化視角作為抒情載體，其中總是有某種線索，這一線索就是散文組織安排材料的“綱”，只要我們抓住了這個(gè)“綱”，就可以沿著它去分析文本內(nèi)容，明確寫(xiě)作思路和選材意圖。比如余秋雨的《道士塔》，文章有兩條線索，一是明線，即王道士的行為活動(dòng)；二是暗線，即余秋雨對(duì)待王道士褻瀆敦煌文化的態(tài)度。學(xué)習(xí)這篇散文，抓住了這兩條線索，就很容易把握余秋雨寫(xiě)這篇文章時(shí)的總體構(gòu)想，文章的主要內(nèi)容即文章的明線：圍繞王道士賤賣敦煌莫高窟的珍貴文物一步步展開(kāi)；而文章的寫(xiě)作目的，即文章的暗線：通過(guò)對(duì)王道士賤賣珍貴文物行徑，表達(dá)了余秋雨對(duì)其人其事的深刻批判和惋惜。
二、抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，探究其精神實(shí)質(zhì)。
文化散文多以中國(guó)傳統(tǒng)文化為寫(xiě)作對(duì)象，可以是名山大川、歷史遺跡，也可以是歷史人物、歷史事件，還可以是文化現(xiàn)象，如傳統(tǒng)節(jié)日、茶文化、酒文化等。鑒賞文化散文，就要抓住這些描寫(xiě)對(duì)象的特征，進(jìn)而探究蘊(yùn)涵在其中的精神實(shí)質(zhì)。
名山大川或因風(fēng)景秀麗而著稱，或因著名歷史人物而揚(yáng)名。如泰山，因孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”，并位居五岳之首而聞名于世；廬山因李白的《望廬山瀑布》而名聲大振等。閱讀時(shí)主要運(yùn)用聯(lián)想法，聯(lián)想跟其有關(guān)的歷史人物、性格習(xí)性、活動(dòng)蹤跡等，體驗(yàn)其被后世人賦予的文化精神和內(nèi)涵，如長(zhǎng)江三峽可以讓人體會(huì)到大自然的雄奇瑰麗，巍峨泰山可以讓人頓生崇敬之情，游歷黃山則可讓人感覺(jué)到迎客松的熱情好客，悠悠南山則讓人聯(lián)想到歸濮返真�？傊匀痪拔镉嘘P(guān)的文化散文，總能讓人從中尋找到自己的精神寄托、理想追求等。
描寫(xiě)歷史遺跡類的文化散文，則要了解和掌握其相關(guān)的時(shí)代背景，諸如產(chǎn)生由來(lái)、歷代傳承、興衰更迭等。如素有“六朝古都”之稱的南京，因其在歷史上多為帝王之都，一方面有皇城祥光、天子之氣，另一方面又是兵家必爭(zhēng)之地，充滿著血淋淋的歷史印記。以類似歷史遺跡為內(nèi)容的文化散文，往往充滿對(duì)權(quán)力的評(píng)論和對(duì)生命的敬畏，以及對(duì)逝去人們的懷念。
凡涉及歷史人物的文章，要結(jié)合人物成就、古今意義以及后世人的評(píng)價(jià)；歷史事件類的文章，則要結(jié)合事件當(dāng)時(shí)的意義以及對(duì)后世的影響，多方面考慮，才能客觀評(píng)價(jià)。而文化現(xiàn)象類的散文，諸如酒文化、茶文化等，本身源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，閱讀時(shí)要追根溯源，綜合分析。俗話說(shuō)，借古諷今，察古知今。歷史人物和歷史事件，可以讓人更加深刻地回憶歷史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，給現(xiàn)實(shí)人生指明道路。以各種文化現(xiàn)象為主要寫(xiě)作對(duì)象的文化散文，則讓人感受到豐富多彩的傳統(tǒng)文化的沖擊，感悟祖國(guó)文化的博大精深。
三、領(lǐng)悟語(yǔ)言的藝術(shù)魅力
文化散文因涉及對(duì)象充滿歷史文化意味，語(yǔ)言上有種歷史的厚重感。一般來(lái)說(shuō)，文化散文很少有李白般的浪漫情懷，而多了一些對(duì)現(xiàn)實(shí)的追問(wèn)和對(duì)人生的思考，給人以無(wú)限哲思。多用修辭，注重對(duì)多種手法的綜合運(yùn)用。比如散文家王充閭的《三道茶》，就采用了引用、對(duì)偶、聯(lián)想和想象等多種手法，引用多個(gè)名人的詩(shī)句，寫(xiě)出了品茶歷來(lái)受到人們的重視，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；對(duì)偶的方式讓語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫，增強(qiáng)文章的音樂(lè)美感；而聯(lián)想和想象，則將作者喝茶的感覺(jué)展現(xiàn)的淋漓盡致。
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