中國散文歷史
發(fā)布時間:2017-01-25 來源: 散文精選 點擊： 
中國散文歷史篇一：中國古典散文發(fā)展史
中國古典散文發(fā)展史
外語二班 陳紫珺 1421611033 散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”。我國古代散文的發(fā)展大致經歷了以下幾個時期：
（一）先秦時期
1. 第一部散文集《尚書》。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。
2。 歷史散文
隨著時代的需求，產生了描述現(xiàn)實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作�！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。
3. 諸子散文
春秋戰(zhàn)國時期，列國紛爭，游說之士蜂起。在百家爭鳴的政治文化環(huán)境中，產生了一批政治家和思想家，寫作了大量以說理透辟、邏輯嚴密、言辭鋒利、善用比喻為特點的論說散文，又稱諸子散文。諸子散文各具特色：《論語》雍容和順富有哲理性、《孟子》雄暢犀利富有鼓動性、《墨子》樸實謹嚴富有邏輯性、《荀子》淳厚富贍富有學術性、《韓非子》峻峭透辟富有政治性、《老子》玄妙精警富有思辨性、《莊子》汪洋譎怪富有浪漫性。在諸子散文中，文學性最強當數(shù)《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》。與諸子散文輝映一時的，是以記言記事為主的歷史散文。《左傳》、《國語》和《戰(zhàn)國策》，或以年為序，或以國為別，多出于各國史官之手。其中許多優(yōu)秀篇章，情節(jié)曲折，人物生動，剪裁得體，有很高的藝術性，如《左傳》中的《鞍之戰(zhàn)》、《鄭伯克段于鄢》，或敘述激烈的戰(zhàn)爭進程，或表現(xiàn)統(tǒng)治集團內部的爭斗，在敘事寫人方面均很出色�！稇�(zhàn)國策》中的人物形象更有個性光彩，描寫技巧愈加高明，是歷史散文中文學價值最高的一部。
（二）兩漢
兩漢崇文，大一統(tǒng)的鼎盛帝國，要求用文學來歌舞升平。于是一種以鋪寫帝王和都市生活為主的文學樣式——辭賦便應運而生。賦是兩漢最流行的文體，是一代文學的標志。其體式導源于荀子的《賦篇》，并吸收了楚辭的某些形式要素而形成的。漢初賈誼、淮南小山的賦，尚未脫楚辭形跡，被稱為騷體賦；枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局；至漢武帝時代，獻賦誦賦風氣大盛，產生了一大批賦家。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，極寫帝王苑囿之盛、田獵之樂，稍后的揚雄，有《甘泉》、《羽獵》諸賦。這些賦寫得鋪張揚厲：多以歌功頌德為宗旨。到了東漢，班固的《東都賦》《西都賦》，張衡的《東京賦》《西京賦》仍是散體大賦中的煌煌巨作。隨著社會矛盾的日益激化，帝國強勢不再，一些有識之士開始用辭賦來抒情志、來刺時世。張衡的《歸田賦》，趙壹的《刺世疾邪賦》，蔡邕的《述行賦》等是這方面的名作。他們的創(chuàng)作突破了大賦原有的體制，對以后魏晉時期的抒情小賦和唐宋時期的散文賦產生了積極的影響。
1. 政論文
賈誼的文章《過秦論》，晁錯以主張募民備塞的《守邊勸農疏》、《論貴粟疏》兩篇散文最為著名。
2. 史傳文
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學和歷史的解釋。
（1）《史記》司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。
（2）《漢書》
在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。
3. 賦
漢代出現(xiàn)了一種新的文體“賦”。賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人荀卿的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質。接近散文的稱“文賦”，接近于駢文的稱“駢賦”。
（三）魏晉南北朝
魏晉南北朝時期，本期文章多講求聲律，形成馬并儷文體，《水經注》、《洛陽伽藍記》不同凡響。
（四）唐宋時期。
中唐韓愈、柳宗元領導了古文運動，“文起八代之衰”。北宋時，歐陽修力倡古文，蘇氏父子等人互相應和，古文日漸占領文壇。
（五）元明清時期。
本期散文基本上繼承發(fā)展了唐宋古文運動的精神。明代出現(xiàn)了前后七子的復古派，反對復古的唐宋派，主張性靈的公安派，出現(xiàn)了歸有光等散文大家，清代影響最大的是桐城派。
中國散文歷史篇二：中國古代散文發(fā)展概述
中國古代散文發(fā)展概述
【教學目標】
（一）知識與技能：
了解中國古代散文發(fā)展的脈絡。
（二）方法與過程：
梳理中國古代散文發(fā)展的脈絡。
（三）情感態(tài)度價值觀：
培養(yǎng)對中國古代散文的熱愛。
【教學重點】
掌握中國古代散文的發(fā)展脈絡。。
【教學難點】
內容的時間跨度大，信息量豐富。
【課時安排】2課時
【教學過程】
第一課時
一、概述
散文這個名稱，隨著文學的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”�，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的不押韻、不重排偶的散體文章稱為“散文”。
二、散文的分類
根據散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。
三、散文的主要特點
（一）形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
（二）意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情
于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
（三）語言優(yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
四、散文的鑒賞技法
散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
（一）讀散文要識得“文眼”。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的�！拔难邸钡脑O置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
（二）讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
（三）注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。
（四）注意展開聯(lián)想，領會文章的神韻。
注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
（五）品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優(yōu)美，又富于哲理、詩情、畫意。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
五、我國古代散文的發(fā)展大致經歷了以下幾個時期：
（一）先秦時期
1、第一部散文集《尚書》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據傳聞而寫成，不盡可靠。“典”是重要史實或專題史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。
《尚書》的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個特點。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢�！渡袝肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了�！渡袝钒ㄓ荨⑾�、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。
2、諸子散文
春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。
春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。《論語》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答。《孟子》是記載孟軻言論的。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。
《墨子》代表墨翟“兼愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長于譬喻，使文章富于文學趣味。
《韓非子》代表法家“因時制宜”的主張。韓非散文結構嚴謹，鋒芒銳利，說理深刻。 《荀子》代表荀況的學說，現(xiàn)有32篇，多長篇。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀，兼有儒、道、墨、法、農諸家學說。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。
先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術風格上，都對后世散文的發(fā)展產生了顯而易見的影響。
3、歷史散文
先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現(xiàn)實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作�！蹲髠鳌放c《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表�！爸翍�(zhàn)國而后世之文體備”（章學誠《文史通義·詩教上》）。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。
《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（公元前1000——前00）之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說�！稇�(zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。
（二）兩漢
兩漢時代，散文進一步發(fā)展。
1、史傳文
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學和歷史的解釋。
（1(轉 載 于:www.91mayou.com 蒲 公英文 摘:中國散文歷史)）《史記》
司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”�！妒酚洝返呢暙I和特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面；
① 開創(chuàng)了“紀傳體”體例。紀，指本紀，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復雜的。司馬遷在前人的基礎上，在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法�！氨炯o”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；
“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。
②《史記》開創(chuàng)了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個為經濟史作傳：《平準書》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等�！妒酚洝返谝淮伟颜�、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發(fā)展。由于紀傳體可以容納廣泛的內容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠。
③ 秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對此有很好的發(fā)揮。秉筆直書，就是史學家必須忠于歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史。《史記》明確表示反對那種“譽者或過其失，毀者或損其真”的作法。項羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業(yè)。但對于項羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統(tǒng)一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷的實錄精神，才使《史記》以信史聞名于世�！妒酚洝愤�貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強調人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的圣人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國七雄的世家、蕭丞相（蕭何）、留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質生產活動在歷史上的作用，把經濟狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強調總結歷史經驗，提出以史為鏡、鑒往知來的思想。由于司馬遷在歷史編纂學上的偉大創(chuàng)造精神，他的進步的史學思想和嚴謹?shù)闹问贩椒�，使《史記》成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學之父”的美名。
④《史記》是一部形象生動的歷史，它的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創(chuàng)了我國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計藏身的士人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因為如此，在中國古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。
（2）《漢書》
在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。
①《漢書》具有濃厚的封建正宗思想。班固時，封建神學思想已發(fā)展成為當時的統(tǒng)治思想，
中國散文歷史篇三：中國上世紀年代的散文
中國上世紀年代的散文
30年代的散文
一、雜文
30年代的散文創(chuàng)作，影響最大的是魯迅的雜文。從1928年到1936年，魯迅幾乎把所有的精力都投入到了雜文創(chuàng)作中，一方面極大地發(fā)展了雜文文體，另一方面，對于推動30年代文藝思想發(fā)展，扶正祛邪，起到了重要作用。據統(tǒng)計，魯迅這一時期寫下了數(shù)百篇雜文，出版了《而已集》、《南腔北調集》、《二心集》、《三閑集》、《花邊文學》、《準風月談》、《偽自由書》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等雜文集。
受魯迅影響，雜文創(chuàng)作興盛一時。還出現(xiàn)了瞿秋白、茅盾、唐弢、徐懋庸、聶紺弩等優(yōu)秀的雜文作家。其中，青年雜文家唐弢、徐懋庸師承魯迅，成就較大。唐弢出版雜文集《推背集》、《海天集》，徐懋庸有《不驚人集》、《打雜集》等。
二、報告文學
30年代，報告文學獲得了重大發(fā)展，出現(xiàn)了夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》等優(yōu)秀報告文學�！栋砉ぁ穼懙氖巧虾９と说谋瘧K生活，達到了真實性和典型性的高度統(tǒng)一，“可稱在中國的報告文學上開創(chuàng)了新的記錄”。 在《一九三六年春在太原》中，宋之的把自己的親身見聞和報刊新聞集納起來，相互映照，突破了時空限制，展現(xiàn)了寬廣的生活面。開頭和結尾的兩句話帶有很強的文學性，耐人尋味。開頭是“春被關在城外了” ，結尾是“我是多么的懷念春啊” 。
這時期，著名記者鄒韜奮、范長江寫了大量的通訊報告，鄒韜奮有《萍蹤寄語》（三集）和《萍蹤憶語》，范長江有 《中國的西北角》、《塞上行》，影響巨大。
報告文學獲得發(fā)展的原因主要有三點：1）“左聯(lián)”的提倡，“創(chuàng)造我們的報告文學” ；
2）外國報告文學作品和理論由左翼作家陸續(xù)翻譯過來，掀起了群眾性的通訊和報告文學寫作浪潮；3）抗日救亡運動不斷高漲。
三、小品散文
20年代，林語堂（1895—1976 ，福建漳州人，1917年上海圣約翰大學畢業(yè)，1922年獲得美國哈佛大學文學碩士，1923年獲得德國萊比錫大學語言學博士，回國后任教北京大學。建國后長期在臺灣、香港定居）就曾提倡過幽默，并在《語絲》上發(fā)表過有幽默味濃厚的小品散文。30年代創(chuàng)辦《論語》、《人世間》、《宇宙風》等刊物后，重新大力提倡幽默，不僅作為一種美學追求，更是作為一種寫作立場，一種人生姿態(tài)。林語堂也講要面對現(xiàn)實，不過并非干預和批判現(xiàn)實，也不攻擊任何對象，而是站在比較超遠的立場上，以戲劇看客的姿態(tài)，“看這偌大國家扮春香鬧學的把戲”，并將其滑稽可笑之處寫出。
林語堂主張小品文應該“以自我為中心，以
閑適為格調”，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。他為《人世間》雜志的定位是：其提倡小品，“不能興邦，亦不能亡國，只好辦一好好的雜志而已，最多也只是提倡一種散文筆調而已”。閑適是這種筆調所形成的主要的文體特征，筆墨極輕松，真情易于吐露，或者談得暢快忘形，出辭乖戾。林語堂認為幽默也好，閑適也好，最終都為著解脫性靈。而廣達自喜，瀟灑自在，是他所認為的小品文的本色。在30年代階級對抗緊迫的氣氛中，林語堂及其所代表的“論語派”，刻意提倡“超遠”的立場，與現(xiàn)實拉開距離，追求幽默、閑適與獨抒性靈，很自然受到了左翼文學的批評，被看作是主流文學之外的文學。
30年代是林語堂小品散文創(chuàng)作的高峰期。他“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，站在中西方文化比較的立場上，寫下了題材豐富的小品文。如《談中西文化》等。《大荒集》、《我的話》是主要散文集。
四、藝術散文
30年代，涌現(xiàn)的藝術散文家主要有李廣田、何其芳、麗尼、豐子愷等。除此之外，老舍、沈從文、茅盾、郁達夫、朱自清等大家繼續(xù)寫下了大量散文。
李廣田（1906—1968），山東鄒平人。在北京大學讀書時與何其芳、卞之琳結為詩友， 是“漢園三詩人”之一，但文名蓋過詩名�？箲�(zhàn)前所作散文主要收入《畫廊集》（1936）、《銀狐集》（1936）和《雀蓑記》（1939）等。散文風格樸素自然，醇厚中透著恬淡，具有鄉(xiāng)土風味。他堅持散文創(chuàng)作的獨立性，具有勞動人民的氣質和立場。代表作有《老渡船》、《柳葉桃》、《成年》、《桃園雜記》、《山水》等。
何其芳（1912—1977） ，四川萬縣人，先以“漢園三詩人”之一享譽文壇，隨后以散文集《畫夢錄》（1936）獲得1936年《大公報》 “文藝獎金”中唯一的散文獎，名聲大噪�！懂媺翡洝分饕占撕纹浞�1932年至1935年間寫的散文16篇，表現(xiàn)了一位囿于書齋、脫離現(xiàn)實的知識青年的憂郁、迷惘情緒和孤獨、寂寞的心境，抒寫了一顆孤獨靈魂的獨語、內心的波動以及空靈的幻想�？此茡渌访噪x，實則新奇別致，常在飄忽的幽思、朦朧的幻覺和富有色彩與樂感的語言文字中完成一種美文的藝術建構，擴大了散文的審美范疇�？箲�(zhàn)開始后，其文風開始由空靈轉向樸實。
麗尼（1909—1968），原名郭安仁，湖北孝感人。30年代著有散文集《黃昏之獻》（1935）、《鷹之歌》（1936）和《白夜》（1937）等。他的散文如詩歌，善于抒情。主要作品有《黃昏之獻》、《江南的記憶》等。
豐子愷（1898—1975），浙江崇德人。最初以漫畫家知名于世，1925年后開始發(fā)表散文隨筆，30年代結集
出版了《緣緣堂隨筆》、《隨筆二十篇》、《緣緣堂再筆》等散文集。散文主要寫世態(tài)炎涼、人間百態(tài)，有濃厚的看透人生的佛學禪味。
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