人民日報散文篇一：《人民日報》美文

從上甘嶺到小木嶺（放歌６０年）

徐貴祥 《 人民日報 》（ 2009年10月5日03 版）

是誰最先發(fā)現(xiàn)了這個可以藏身逃命的地方，已經(jīng)無法考證了，也許是不約而同吧。地震后短短3天，在小木嶺發(fā)電站的引水涵洞里已經(jīng)聚集了700余人。可是很快他們就陷入新的絕望，隨著余震不斷，老天爺把通道退路全部齊刷刷斬斷，700多人擁擠在涵洞里，猶如蹲進了水牢。有幾個頭面人物四處探路，全都無功而返。

這真是上天無路，入地無門。小木嶺這塊山坡成了一座孤島，700多人坐以待斃。

到了這個時候，出路似乎只有一條，那就是等死。一位老大娘痛心疾首，一直后悔不該走上這條路，地震那天她都已經(jīng)爬到雪山的半山腰了，就算是凍死在雪山，也比擠在這里要安靜得多。一位被砸斷雙腿的中年男子氣息奄奄地對妻子說，你已經(jīng)背了我這么多天了，你已經(jīng)仁至義盡了，假如有一線生還的希望，你就逃生吧，再也不要管我了，再背著我，你也活不成。妻子說，要死一起死，只要我還有一口氣，就不能把你撇下。一天，兩天??五天過去了，小木嶺上每天都面臨著生離死別的危險。

希望之光一天天黯淡下去，直到有一天，出現(xiàn)了一個意外。

５月１８日上午，一個在洞口觀察的婦女，發(fā)現(xiàn)引水洞洞口下方出現(xiàn)了異常，起先只是一個黑點，在云霧中晃動并且逐漸地放大，很快就有十幾個人擠在洞口，一個人嘀咕，那是誰？另一個聲音不假思索地回答，還能有誰？一定是解放軍！解放軍來救我們了！這個爆炸性的喜訊迅速傳遍了涵洞。盡管只出現(xiàn)了一個解放軍，也還是天大的喜訊，一個人的背后一定有一支部隊，對此人們深信不疑。小木嶺上的人們是幸運的，確實，來人是解放軍；這支部隊還當真是空降兵；他們最幸運的還是，前往營救他們的，是一支在當年抗美援朝戰(zhàn)爭中打出赫赫聲威的英雄部隊。

早在５月１５日，黃繼光生前所在的某部團長孫向東就接到報告，地震發(fā)生之后，尚有幾千群眾被困在深山，孫團長派出兩路人馬，一路由政治處主任曲凡東率領，沿水路進發(fā)，偵察前進道路；另一路由上甘嶺特功八連十幾名黨員骨干組成，突擊進入黑木巖，果然搜尋到一名逃生群眾，報告小木嶺水庫上方的涵洞里有大股被困群眾，小木嶺發(fā)電廠背后有一條引水渠道，可能就是通向涵洞的惟一通道。

孫團長當即組織突擊隊，由作訓股長吳雪冰帶領５名戰(zhàn)士先期抵近小木嶺，可是抵近之后才發(fā)現(xiàn)，情況比他們想象的還要糟糕，從山腳到涵洞，高差約５００米，坡度約６５度，山路全被震塌。整個山坡，就像一堆蓬松亂石，一觸即垮，踏上去就是死亡陷阱。幸好還有一塊長不到３０米的混凝土石壁，這大約是過去

用來固定山體的，然而石壁上光溜溜沒有依托，只有一些零星散布的鋼筋頭，最短的僅３厘米。這些鋼筋頭，奠定了700多受困群眾得救的基礎。

第一個上去的是七連班長劉彬。劉彬是四川人，仗著在山里長大，動作輕巧，背著捆綁繩，開始了短暫卻又漫長的攀登。

在攀登的過程中，一塊石頭砸到劉彬手背上，他心里一驚，把腦袋緊緊貼在石壁上，試圖躲過可能隨后而來的更大的打擊，幸虧沒有大面積的泥石流。劉彬說，你不知道什么時候會有一塊石頭下來，你就完了。我攀爬的時候，幸虧沒有余震，哪怕小小的余震，也會引起泥石流，那我今天肯定不能坐在這里了。是的，危難之中，容不得他多想，就像他的前輩軍人，當年黃繼光縱身撲向敵人的機槍眼，那也是一個沒有選擇的選擇。假如他粉身碎骨了，其英勇程度和獻身精神，同黃繼光應該是一脈相承的，不同的僅僅是方式。劉彬經(jīng)歷了多少艱難坎坷，不用細說了。他最終爬上了洞口，并且用捆綁繩把戰(zhàn)友拖了上來，那副用廢棄電纜和木棍捆綁的、９５米長的軟梯也隨后架設成功。這就是小木嶺大營救的“生命天路”。

解放軍來了，就像一劑強心針，霎時就把昏沉的人群激活了，就連那些等死的人也不再等了，爭先恐后涌向洞口，終于演變成吵鬧、廝打、沖撞。大家都想盡快逃生啊，那樣的迫不及待，又是那樣的不顧一切。負責維持秩序的戰(zhàn)士秦錢和殷金良幾次被人流沖倒，秦錢還被咬了一口。新的悲劇隨時都有可能發(fā)生，一旦群眾涌向洞口，擠出涵洞，等待他們的仍然是深不見底的峽谷，后果不堪設想。吳雪冰當機立斷，指揮僅有的5名戰(zhàn)士，首先封鎖洞口，對山頂小路實施警戒。吳雪冰抓住短暫的安靜，給群眾做動員。吳雪冰說，鄉(xiāng)親們，請相信我們，我們一定會把所有的人全部救出去，因為我們是黃繼光的部隊，我們是上甘嶺特功八連，只要還有一位鄉(xiāng)親沒有救出，我們就絕不下山。吳雪冰的話很簡短，但是效果明顯。上甘嶺，黃繼光，這都是家喻戶曉的名字，上甘嶺黃繼光的部隊，那還有錯嗎？大家相信黃繼光，也相信他的傳人。

經(jīng)過一番努力，群眾被組織起來了，按照先傷員、老人、婦女兒童的原則，開始下山。吳雪冰對僅有的６人重新分工，他和劉彬扼守涵洞至洞口之間的通道，一個一個放人，秦錢和殷金良為群眾捆綁保護繩，楊萬忠在山下接應，老弱病殘者則親自背送。戰(zhàn)斗從５月１８日上午開始，至２０日傍晚，歷時３天２夜。據(jù)劉彬回憶，戰(zhàn)士李華南至少背了200人。當?shù)冢罚担睹�被困群眾身上的繩索被楊萬忠解開之后，這個還算強壯的漢子，撲通一下跪在地上，半天沒有起來。參與指揮小木嶺營救的黃繼光生前所在團政治處主任曲凡東以后用深情的筆調(diào)記敘了大營救最后一個片段——

直到14時左右，已經(jīng)從山上下來740多人，還是沒有她的丈夫，她淚已流干，已經(jīng)不抱希望了。14時20分，又下來一批人，聽說這是最后一批了。她慢慢地坐起來，遠遠地無神地看著。這時，人群后面沖出來一個蓬頭垢面的男人，

她眼睛一亮，風一樣的跑了過去，兩人抱頭痛哭。那情景叫我今生難忘，眼淚一下子模糊了我的雙眼??

被淚水模糊了雙眼的還有我們的戰(zhàn)士。他們拖著疲憊的身軀，默默地看著這一幕人間悲喜，內(nèi)心涌動著巨大的溫馨。57年前，他們的前輩黃繼光在朝鮮戰(zhàn)場驚天地、泣鬼神；在新中國成立近60年的今天，他們作為繼承者，仍然不辱使命。他們在小木嶺上視人民利益高于一切，置自己生死于不顧，他們的行為讓我們有理由相信，只要祖國和人民需要，他們中間仍然會站出無數(shù)個黃繼光。

在這里，看到不同的魯迅（書里書外）

本報記者 董 陽 《 人民日報 》（ 2009年10月6日04 版）

走進《魯迅的藝術(shù)世界》，透過一幅幅畫作、書法、篆刻、書籍封面裝幀、徽標設計及收藏的碑帖、郵品，我們看到一個頗為藝術(shù)、如此不同的魯迅，那一張張精美的信箋，親自設計的書籍封面，仿佛留有他的溫度，影影綽綽顯出一張可愛的面龐，那分明是一個頑童，忘我的，在海灘上玩賞一枚枚拾到的心愛貝殼。在1936年的《死》中，魯迅留下遺囑，希望后代切不可做空頭評論家或美術(shù)家；他還曾表示，“關于繪畫，我本來是外行，理論和派別之類，知道是知道一點的，到這并不足以除去外行的徽號，因為所知道的并不多�！�

然而魯迅對美術(shù)的熱愛，卻是源自孩童天性，這種熱愛在他的文字中有過多次流露。在《從百草園到三味書屋》中，魯迅寫到：“先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的??我是畫畫兒，用一種叫作‘荊川紙’的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西游記》的繡像，都有一大本�！�

繪圖本《山海經(jīng)》也曾經(jīng)讓少年的魯迅時常惦念。當保姆阿長送給他一包有畫兒的“三哼經(jīng)”時，魯迅回憶說“我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起

來??她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。”

那些美好的回憶深深地烙在魯迅的心頭，像閃光的露珠散落于清晨的片片花瓣。少時的經(jīng)驗往往影響人的一生，后來魯迅集藏了大量漢畫像石刻拓本，曾手摹《秦漢瓦當文字》一卷，印過大冊的珂勒惠支畫冊，他還支持新生的中國青年木刻家，不遺余力??

是的，魯迅并不是美術(shù)家，但誰能說魯迅與美術(shù)沒有一種更為親密的關系？1929年5月魯迅北上探親期間，適逢許廣平懷孕待產(chǎn)，這是兩人自3年以來第一次分別，魯迅給許廣平寫了一封信，所用信箋兩張，一張是許廣平喜食的琵琶，一張為寓意孕育其子的蓮蓬，許廣平后來在回信中說：“那兩張紙必不是隨意選擇的�！�

素雅的箋紙，雋永的筆跡，別有寓意的圖案，顯現(xiàn)了一個為人夫者的溫情眷戀，一個人間魯迅的親切面龐�；蛟S，在他的文字中我們看到更多的是“嬉笑怒罵”，而在《魯迅的藝術(shù)世界》里，我們看到的更多是愛，對藝術(shù)的愛，對生活的愛，對親人朋友和萬千青年的愛。

在《二十四孝圖》中，魯迅說：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗拙的《兒童世界》之類，另想到別國兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。”也許正因為這一點，魯迅十分經(jīng)心美術(shù)教育。

1913年，任職教育部僉事的魯迅在《教育部編纂處月刊》上發(fā)表了《擬播布美術(shù)意見書》，集中闡述了他對美術(shù)教育的觀點。

他指出“美術(shù)之用”在于“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經(jīng)濟”，尤其在“救援經(jīng)濟”一條，魯迅的見解可說是超越時代的，他以為“品物材質(zhì)，諸國所同，其差異者，獨在造作??故徒言崇尚國貨者末，而發(fā)揮美術(shù)，實其本根。”這與我們今天“創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)”的要義是毫無二致的。盡管魯迅早已深諳“美術(shù)之用”，但對于美術(shù)教育，卻并不“沾沾于用”，他以為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚真美，以娛人情，而美術(shù)的“見利致用”，“乃不期之成果”。因此他主張將美術(shù)“傳諸人間，使與國人耳目接，以發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感，更以冀美術(shù)家之出世也”。

在今天聽來，魯迅這番話仍有不尋常的意義，即“見利致用”并非美術(shù)教育的初衷，“沾沾于用”以及師長過高的期許往往破壞了孩童本性中的愛。對于美術(shù)啟蒙者而言，其目的并非要人人都成為美術(shù)家，他們的第一要務是“發(fā)美術(shù)之真諦，起國人之美感”，從而有益于修養(yǎng)，有益于人生。而這一點，魯迅不正是最好的例子？

黃裳在序中說“他在美術(shù)園地的辛勤耕耘與他在《自由談》上寫戰(zhàn)斗雜文，幾乎是‘雙峰并峙’的同樣的戰(zhàn)斗工作�！痹凇遏斞傅乃囆g(shù)世界》中，我們看到了一個如此不同的魯迅。

閱讀可以很個性（讀書管見）

孫小寧 《 人民日報 》（ 2009年10月6日04 版）

越來越認為，閱讀可以很個性。年輕人可以扎堆地看郭敬明，中年以上有人還湊堆兒讀書，不免有些尷尬。所以，我對各種看起來不算流俗的“國學讀書會”、讀經(jīng)會也頗多抵觸，別人拉我入伙，我總是挑剔地問：和誰讀��？同樣，我不認為，各大書店的圖書銷量排行榜，能反映閱讀的真實。恰恰相反，這是閱讀非理性的顯示。這種數(shù)據(jù)給沒創(chuàng)意的書商做選題參考可行，讓書媒記者借此總結(jié)時下的閱讀潮流也可行。但，都還與個人的閱讀無關。說到底，閱讀是文化私生活，你家的廚房不可能炒出和別家同樣的菜，同理，你的閱讀需求怎么可能恰恰就和排行榜上的書吻合呢？有些人不迷排行榜，但迷一些專家列的必讀書單，這也大可不必。年輕時聽人勸吃飽飯，權(quán)當給生命補充ABCD，但若一直跟著別人走，那不用說，思想也會像浮萍一樣沒個定處。

以心探求，我們往往會找到最切合自己的書。甚至一本不起眼的書，也會在某時某地，起到適時的功效。我身邊就有例子存在。當年生病時一位主治大夫，后來我們成為朋友。他從海外歸來，專業(yè)一級棒。棒是說，你找他看病，他不僅會開出恰切的藥方，而且會給你講出病的治愈原理。如此對病人的耐心，已是時下罕見，所以我格外珍視與他的友誼，有時會把家中的閑書遞他，只說未必都有用，揀有用的看。沒想到有一年歲末，他發(fā)來長長的短信，鄭重地向我道謝。他說其中有一本書，來得非常及時，因為有一段他其實焦慮不堪，幾近崩潰邊緣。是這本書點醒并拯救了他。坦率說，如果不是他說出書名，那本書我?guī)缀跸胨�不起（否則它也不可能被我列為閑書）。另外以我對他專業(yè)知識的判斷，我也不認為這本書一定能入他的眼。但我尊重他的感受。阿巴斯的電影《櫻桃的滋味》中，是一枚櫻桃，救了一個處在崩潰邊緣的人，誰又能說這枚櫻桃此時不是光芒四射呢？這也可能是許多我們看來微不足道的書存在的理由。

相反，一些公認偉大的書，如果我們生命中內(nèi)在的感應器沒有形成，那么即使理性地知道它好，也可能是油鹽不進。真要有所感應，會有閱讀的迷狂，我是親眼見過的。一位作家朋友，小說寫得不錯，但并不像別的作家那樣博覽群書。相反，他只讀少量作家的書。我曾多次注意到他的包里有一本早年間出版的博爾赫斯小說集，書頁都卷邊了，里面勾勾劃劃，還在一遍遍讀。我說，博爾赫斯有新版的，你還不換一本。他說，新的在書店翻過，沒買，還是這個版本譯得好。我形容他的閱讀是一種吸血鬼式的迷狂。因為熱愛，便仿佛要敲骨吸髓，狠是狠了點兒，但我相信，九泉之下的那位作家有知，也會頗感欣慰。

還有一些書的價值與魅力，只在特定的時空才得以彰顯。對我，《藏地牛皮書》就是一例。沒去西藏前，我只認為它作為書，設計用紙及編排上有創(chuàng)意。但是真和朋友到了拉薩，朋友又因高原反應第二天就返回，孤獨無助間，《藏地牛皮書》的神奇就顯現(xiàn)了。我在這陌生之地碰到的一個個細小難題，竟然都能從這本書中找到答案。由此，開始理解，世界上為什么會存在類似LP這樣的旅游書，被“驢友”奉為在路上的《圣經(jīng)》。

人民日報散文篇二：當代最具影響力的十大散文家

當代最具影響力的散文家 散文家是一種常見的作家型式，因為散文是一種比較隨性，短篇的文章。常為雜志，報章所采用。比較著名的散文家有朱自清、冰心、徐志摩、張愛玲、郁達夫、黃永武、孫犁、勞倫斯、博爾赫斯、茅盾、宗璞、王鼎鈞、珙瑋、卞毓方、沈從文、錢鐘書、張曉風、劉心武、逸盈瑋、劉湛秋、陳染、韓春旭、逸名、汪建中等。

1、宗璞，女，原名馮鐘璞，。乃著名哲學家馮友蘭先生之女，幼承家學，抗戰(zhàn)勝利次年入南開大學外文系，后曾就職于中國文聯(lián)及編輯部工作。又多年從事外國文學研究，吸取了中國傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學養(yǎng)深厚，氣韻獨特。

主要作品：短篇小說《紅豆》、《弦上的夢》；中篇小說《三生石》；童話《總鰭魚的故事》、《蝸居》、《我是誰》；長篇小說《南渡記》（《野葫蘆引》之一）、《東藏記》（《野葫蘆引》之二）；四卷本《宗璞文集》。

《弦上的夢》（1978年12月《人民文學》），《三生石》（1981年百花文藝出版社出版），《宗璞小說散文選》（1981年北京出版社出版），《丁香結(jié)》（1986年百花文藝出版社出版）等。其中《三生石》獲第一屆全國優(yōu)秀中篇小說獎，《弦上的夢》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎。童話《總鰭魚的故事》獲中國作家協(xié)會首屆全國優(yōu)秀兒童文學獎。

2、王鼎鈞，當代著名華文文學大師，山東人，一生流亡，閱歷不少，讀書不多，文思不俗，勤奮不懈。1949年去臺灣，1978年后移居美國紐約。 主要作品：（一）抒情散文－－《情人眼》（情話）《碎琉璃》《靈感》《左心房漩渦》《心靈分享》《活到老，真好》《海水天涯中國人》《山里山外》《看不透的城市》、代表作《開放的人生》。

（二）小品文－－《開放的人生》《人生試金石》《我們現(xiàn)代人》《意識流》《隨緣破密》《千手捕蝶》。

（三）雜文－－《人生觀察》《長短調(diào)》《世事與棋》。

（四）自傳回憶錄－－《昨天的云》《怒目少年》《關山奪路》《文學江湖》。

3.卞毓方 江蘇鹽城人。1944年生。著名散文作家、教授、高級記者�，F(xiàn)供職于人民日報文藝部。 1970年畢業(yè)于北京大學東方語言系日語專業(yè)，1982年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院國際新聞專業(yè)。 已出版《雪冠》、《歲月游虹》等多部作品。近年來在散文界長嘯而出，獨樹一幟。

4、沈從文 原名沈岳煥，筆名休蕓蕓、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人，現(xiàn)代著名作家、歷史文物研究家、

京派小說代表人物。二十世紀中國文學史上屈指可數(shù)的文學大師之一。

散文集 ：《沈從文散文選》、《記胡也頻》、《從文自傳》、 《記丁玲》、 《湘行散記》、 《湘西》、 《廢郵存底》、 《燭虛》 《云南看云集》

5、錢鐘書 江蘇無錫人，原名仰先，字哲良，后改名鐘書，字默存，號槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學研究家。曾為《毛澤東選集》英文版翻譯小組成員。晚年就職于中國社會科學院，任副院長。書評家夏志清先生認為小說《圍城》是“中國近代文學中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。錢鐘書在文學，國故，比較文學，文化批評等領域的成就，推崇者甚至冠以“錢學”。其夫人楊絳也是著名作家。一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說集和《邊城》，《長河》等6部中長篇小說。 散文：《十七世紀英國文學里的中國》（論文）、《寫在人生邊上》（散文集）、《貓》（諷刺小說）《人·獸·鬼》（短篇小說集）

6、張曉風 中國臺灣著名散文名家。畢業(yè)于臺灣東吳大學，并曾執(zhí)教于該校及香港浸會學院，現(xiàn)任臺灣陽明醫(yī)學院教授。尤其以散文見長，第一本散文集《地毯的那一端》曾榮獲中山文藝散文獎，奠定了她在文壇才女的地位。她最新的一本散文集是《星星都已經(jīng)到齊

了》。

代表作品：《愁鄉(xiāng)石》，《步下紅毯之后》，《你還沒有愛過》

7、劉心武 中國當代著名作家、紅學研究家，筆名劉瀏、趙壯漢等。四川成都人，是當代主流作家之一，以短篇小說《班主任》成名，該作被視為傷痕文學的代表作。其作品多以關注現(xiàn)實為特征，長篇小說《鐘鼓樓》曾獲得茅盾文學獎。后成為《紅樓夢》的積極研究者，曾在中央電視臺《百家講壇》欄目就秦可卿等專題進行系列講座，對民間紅學的蓬勃起到推動作用。

主要著作有：短篇小說集《班主任》、《母校留念》、《劉心武短篇小說選》，中篇小說《秦可卿之死》，中短篇小說集《綠葉與黃金》、《大眼貓》、《都會詠嘆調(diào)》、《立體交叉橋》、《5·19長鏡頭》，中篇小說集《如意》、《王府井萬花筒》、《木變石戒指》、《一窗燈火》、《藍夜叉》，紀實小說《公共汽車詠嘆調(diào)》，長篇小說《鐘鼓樓》（獲全國第二屆茅盾文學獎）、《風過耳》、《四牌樓》等。

8、劉湛秋 當代著名詩人，翻譯家，評論家，《詩刊》前副主編，中國散文詩學會副會長。其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識，手法新穎灑脫，立足表現(xiàn)感覺與情緒，既面對生活，又超越時空。早在八十年代中期，他就被一代大學生譽為“抒情詩之王。”他結(jié)集出版有詩歌、散文、評論、翻譯、小說等三十余種，其詩集《無題抒情詩》獲過中國新詩獎。他譯的《普希金抒情詩選》、《葉賽寧抒情詩選》為廣大讀者喜愛，并一度成為暢銷書。

主要作品：詩集《生命的歡樂》、《無題抒情詩》、《人·愛情·風景》，散文詩集《遙遠的吉他》，論文集《抒情詩的旋律》等共22種。部分作品譯有英、法、日、德、意、俄、西、韓、南、保等外文版本。譯著《普希金抒情詩選》、《葉賽寧抒情詩選》，主編《中國詩歌理論大辭典》、《俄羅斯文學名著金庫》、《泰戈爾文集》、《契訶夫小說集》，PTV(詩歌電視)《愛的羅曼斯》等及《三月桃花水》。

9、余秋雨當代著名散文家，文化學者，藝術(shù)理論家，文化史學家。上海戲劇學院教授，曾任上海戲劇學院副院長、院長、榮譽院長。余秋雨主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。被公認為目前全球華人社區(qū)中最具影響力的思想家及作家之一�，F(xiàn)任《書城》雜志榮譽主編。

主要作品：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《晨雨初聽》，收有《青年人的閱讀》、《尋找文化現(xiàn)場》、《一個王朝的背影》、《遙遠的絕響》、《最后的課程》、《人生的最后智慧》等文章、《借我一生》、《笛聲何處》、《尋覓中華》、《摩挲大地》、《我等不到了》、《從北大到臺大》等

10、曹文軒，男，1974年考入北京大學中文系讀書，中國作協(xié)全國委員會委員,現(xiàn)為北京大學中文系教授和現(xiàn)當代文學博士生導師。北京作家協(xié)會副主席，當代文學教研室主任，兒童文學委員會委員，中國作家協(xié)會魯迅文學院客座教授。

人民日報散文篇三：人民日報的好文章

讓優(yōu)秀成為一種習慣

每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。打算把自己臵于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是?追求卓越?。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。

所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已臵于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手、一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。

優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。

優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從

某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優(yōu)的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。

因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有?爭創(chuàng)一流?的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。因為定位于優(yōu)秀，裝腔作勢的表演、阿諛逢迎的丑態(tài)、追名逐利的爭斗，統(tǒng)統(tǒng)不屑為之。不僅如此，還要敬鬼神而遠之。

優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，

人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。優(yōu)秀的人做了好事總不忘共同工作的同事，總是把主要功勞歸于大家；平庸的人恰恰相反，極力諱言別人的貢獻，拼命夸大自己的作用，貪天之功歸己有，成績都是自己的，錯誤都是別人的，老子是一朵花，別人都是豆腐渣。

優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。

領導干部應該長點?精神?

姬建民

不時聽到群眾對一些黨員干部的街談巷議，說有些年長的官員感到提升無望、?船到碼頭車到站?了，有些年輕干部因為感覺生不逢時、付出難有回報，就精神萎靡不振，辦事拖拖拉拉，整天無精打采，工作不負責任。雖然不貪不腐，但也不在狀態(tài)，不干實事。對此群眾很有看法。

?如果你丟了錢，還可以再去掙；丟了健康，等于丟了人生的一半；丟了精神，就丟了一切。?人生在世，總要有點?精神?，

領導干部尤其如此。?才不稱不可居其位，職不稱不可食其祿?，占著位子不干事，達不到目的發(fā)牢騷，精神懈怠混日子，從根本上講是喪失了信仰和意志。

領導干部要堅守黨的信仰，這是執(zhí)政的?主心骨?。因而，干部更應該長點?精神?。比如長點艱苦奮斗的精神。紅軍長征過草地時?沒有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當，這是我們過去干過的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾?。比如長點居安思危的憂患精神。對于一個干部，成績只能說明過去，奉獻才是天職。躺在?老本?上向百姓討價還價或不思進取，就是精神懈怠，就是?忘本?。而從根本上說，永葆革命激情，自強不息、淡泊明志，全身心地把一切獻給黨和人民的事業(yè)，才是應有的?精神?。革命前輩打天下靠的是這種?精神?，當今我們守天下依然需要這種?精神?。長了這種?精神?，才可能找準人生坐標，才有方向、有追求、有干勁，才會正確對待職務上的?進、退、留、轉(zhuǎn)?，一心為民，永不懈怠。

先賢有言，?生于憂患，死于安樂?。地位的變化與利欲的追求往往容易成為精神懈怠的誘因。毛澤東早就預見，執(zhí)政后?黨內(nèi)的驕傲情緒、以功臣自居的情緒、停頓起來不求進步的情緒、貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?。黃炎培先生早在1945年談到?歷史周期率?時就說：?大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬

死中覓取一生。既而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也就漸漸放下了?。仔細檢視，一些領導干部缺乏?精神?的種種表現(xiàn)，無不與過分強調(diào)與膨脹個人私欲有關。面對長期執(zhí)政條件下所面臨的客觀危險，擺正個人與人民的關系，跳出?歷史周期律?，始終是官員?趕考?的重大課題。

人生就像一首歌，歌詞與旋律要由個人譜寫。雖人在旅途不如意事常十之八九，既可能順風順水，也可能艱難坎坷，但不管環(huán)境與條件如何變化，參加革命的初衷不能變，獻身人民的?精神?不可移。?精神?之美并非天生，靠的是心靈的磨練、培育和涵養(yǎng)。靜以修身、儉以養(yǎng)德、無私奉獻永遠是各級官員的必修課。長了這點?精神?，就會不甘平庸、勤政敬業(yè)，恪盡職守、永不懈怠，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣，真正唱響人生價值的?正氣歌?。

?精神是不會衰老的。?共產(chǎn)黨人的?精神?內(nèi)蘊著(來自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:人民日報散文)全心全意為人民服務的先進理念，更應薪火相傳，世代承襲。想想這些，我們還有什么個人利益不能放下，還有什么理由?精神懈怠?而有負百姓呢？ (2011年11月28日：《人民日報》)

領導干部要有?底氣?

魏地春

我們有時遇到這樣的領導干部：面對歪風邪氣不能堅決抵制，面對發(fā)展難題無所作為，面對突發(fā)事件手足無措。凡此種種，

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