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胡同散文

發(fā)布時(shí)間:2017-01-25 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:

胡同散文篇一:符馬活的散文

符馬活的散文

我與一家小賣部

我從康樂(lè)路50號(hào)大象公寓602房里出來(lái),下樓出門左轉(zhuǎn),繞過(guò)花壇,再向左轉(zhuǎn),直奔東明路。無(wú)論我如何走法,其實(shí)我都是一直往前走。在一個(gè)丁字型的路口,我停了一下,習(xí)慣性地將手伸進(jìn)口袋,掏一些零錢。

我是沖一個(gè)小賣部來(lái)的,它靠路左邊,名叫“富來(lái)”。小賣部的前方是一個(gè)公共汽車站,有15路、16路、17路等線車,我每天早上都從這里出發(fā),乘車去板芙鎮(zhèn)上班。星期天除外。 這家小賣部是一對(duì)下崗的工人開(kāi)的,一男一女,他們像一對(duì)恩愛(ài)夫妻,我猜他們是夫妻,這也僅僅是我的猜測(cè),因?yàn)槲椅匆?jiàn)過(guò)他們的結(jié)婚證書(shū)。但他們肯定是下崗的,因?yàn)樾≠u部掛著下崗工人特許經(jīng)營(yíng)執(zhí)照。

我常來(lái)這家小賣部,買得最多的就是:啤酒和香煙。啤酒大多數(shù)是珠江、生力、藍(lán)帶。各種牌子的香煙我經(jīng)常換著買,但抽得順口的惟有紅塔山。手頭緊的時(shí)候,我買一瓶啤酒一包香煙,手頭松的時(shí)候,我買一箱啤酒一條香煙。而出現(xiàn)這種生活的緊和松,跟工資有很大的關(guān)系,月頭緊月尾松這已是規(guī)律。

其實(shí)我有時(shí)也買些其他的東西,比如綠箭口香糖、電池、牛奶、花生米、衛(wèi)生紙等。綠箭口香糖是嘴需要香氣買的、電池是傳呼機(jī)提醒買的、牛奶、花生米、衛(wèi)生紙是時(shí)不時(shí)為生活增添的。

這家小賣部還有一部公用電話,但要付費(fèi),我見(jiàn)過(guò)許多人打電話,都是付一塊錢,我也在這里打過(guò)電話,一般是復(fù)機(jī)或長(zhǎng)途。它的收費(fèi)也比較合理,不像市內(nèi)的一些私人電話,亂收費(fèi)。但我在這家小賣部一般打不通電話,老張告訴我線路有障礙,但一直沒(méi)人來(lái)修。 對(duì)于這家小賣部,我心存有一種感激,因?yàn)樗o我生活帶來(lái)一些方便。

我曾經(jīng)在這家小賣部用過(guò)一張十元偽鈔,我當(dāng)時(shí)是不知道的,老張拿著那張偽鈔,不敢否定,這是老張出于對(duì)我的信任,后來(lái)別人證實(shí)了,老張找我,我二話不說(shuō)便換了那張偽鈔。但在這之后,那張偽鈔讓我換了幾串羊肉吃了,我是知道的?傆X(jué)得賣羊肉的不是好人,起碼比不上老張好。

這是一家小賣部,因?yàn)槲疑钤谒母浇,所以我跟小賣部的聯(lián)系就顯得密切。我那簡(jiǎn)單的生活,簡(jiǎn)單得像一家小賣部,它需一些日常用品。

今天下班,我又買了一瓶啤酒和一包香煙,價(jià)格依然不變。但在往回走的路上,我覺(jué)得有些納悶,提著一瓶啤酒邊走邊喝了。

情人節(jié)那天

清早醒來(lái),恰好六時(shí)三十分。

我看了一會(huì)兒書(shū),便出門了。街上的花店擺滿花,我才想起今天是情人節(jié),心里有些激動(dòng)。這個(gè)節(jié)日好像跟我有點(diǎn)關(guān)系,騎車飛向單位,給遠(yuǎn)在武漢的女同學(xué)打個(gè)電話,電話通了沒(méi)有人接,我掛下電話沖向樓下,不知往哪里跑,在單位門前轉(zhuǎn)了一圈。想像的情人在心里描繪了一下,此時(shí)心花怒放,再跑上樓,再打電話,結(jié)果是一樣的。情人節(jié),我滿懷心事地等待8:30分的上班時(shí)間。

中午,我從單位的后院里弄來(lái)一束花,沒(méi)人知道我是從花盆里偷偷地摘下來(lái)的。我將它送給誰(shuí),一根花不是春,它的意義也顯得單薄。同時(shí)我也覺(jué)得自己的寒酸。手中捏著花,端祥了一會(huì),先是弄掉葉子,再將刺拔掉,無(wú)意之中將花的枝折斷了,心里有些慌,覺(jué)得情人節(jié)有一種不祥的兆頭,一種浪漫也從心底消失得無(wú)影無(wú)蹤。

整整一個(gè)下午,我坐立不安,掩上辦公室的門溜了出來(lái)。選擇上街。我選擇去一家書(shū)店,捧起一本書(shū),實(shí)在看不下去,其實(shí)我缺少的不是這些,書(shū)本無(wú)法理解我沒(méi)有情人的滋味,我對(duì)著一本書(shū),罵了一句,又放回原處,它的表情象位矜持的姑娘。

一個(gè)人在路邊快餐店吃過(guò)晚飯之后,沖著老板娘喊了一聲:買單。便丟下十元,又回到街上,這時(shí)我就顯得孤單,人來(lái)人往。女孩抱著花,掩過(guò)了頭,她的前方需要男朋友的牽引。我在人群擁擠的地方,不小心踩著一位女孩的腳后跟,她和她的情人白了我一眼,我不好意思地往一個(gè)姑娘身邊靠攏,我的行動(dòng)告訴他們:我不是一個(gè)人。

這些年我所過(guò)的情人節(jié),都不盡人意,總是一個(gè)人過(guò),而且無(wú)聊到極點(diǎn),差點(diǎn)產(chǎn)生自殺的念頭。這樣的日子,總受人取笑,沒(méi)有情人在身邊像白口袋,錢在人家的口袋里,有些不穩(wěn)當(dāng)?shù)母杏X(jué)。

我嘗試過(guò)沒(méi)有情人的日子之后,終于等來(lái)有情人的日子,但至今還未過(guò)有情人的情人節(jié),所以,我有必要想一想我過(guò)去的情人節(jié)是如何過(guò),算是給我今后過(guò)情人節(jié)做些準(zhǔn)備。

雨中歌唱

雨突然從遠(yuǎn)處趕過(guò)來(lái)。

我來(lái)不及躲避,先是淋濕了頭發(fā),接著上衣和褲子,鞋也快濕了,但不很明顯。我出門時(shí)沒(méi)帶雨具,這幾年來(lái)的習(xí)慣,無(wú)法改變。

沖進(jìn)步行街便躲了起來(lái),我離目的地玻璃廠還有一段距離,這樣走下去,全身肯定濕透,包括內(nèi)衣,甚至感冒,想一想,一場(chǎng)雨給人帶來(lái)的災(zāi)難也不小。

我深有理解地看看周圍的人,他們跟我的想法大體一致,先是找個(gè)地方躲起來(lái),再做打算,雨實(shí)在是越下越大。我看看雨,又看看對(duì)面的那個(gè)女孩,忽略了從百貨那邊走來(lái)的一個(gè)民工,他開(kāi)始是慢慢走,后來(lái)還是慢慢走。我以為他是個(gè)神經(jīng)病人,沖著雨玩。當(dāng)那個(gè)民工唱起流行歌曲,我覺(jué)得他唱得不錯(cuò),繼而相信他不是神經(jīng),他應(yīng)該比我和躲雨的人都正常。

那個(gè)民工模樣的人在開(kāi)心地唱歌,走進(jìn)步行街,他若無(wú)其事,手舞足蹈。他手中沒(méi)拿任何東西,他不需要任何東西,他只需要一副好歌喉,將流行歌曲一首接一首的唱下去。站在街兩旁的人都朝著他,看得甚不是滋味,我聽(tīng)見(jiàn)身邊的兩個(gè)女人說(shuō):鬼哭狼嚎。也有人在掩嘴而笑,大概是笑他不知所謂。這些他好象視而不見(jiàn),絲毫沒(méi)有影響他繼續(xù)唱下去的信心。

雨仍在下,根本沒(méi)有停止的意思,那個(gè)民工也一樣,沒(méi)有停止唱歌。他的全身都濕透了,但歌聲不濕,更顯得生機(jī)勃勃。我在看著他,跟著他走,而且跟他一直保持著距離,我完全可以感覺(jué)到他歡快的那顆心。從百貨那邊一直朝岐江橋這邊走去,整整一條步行街,都在他歌聲的包圍之中,他的確一副幸福的模樣。

那些躲在街兩邊的人怎么也不明白:那個(gè)民工為什么快樂(lè),為什么幸福?鞓(lè)和幸福從哪里來(lái)?每個(gè)躲雨的人都拉長(zhǎng)了臉,覺(jué)得自己在一場(chǎng)雨中怎么也找不到快樂(lè)和幸福,惟有那個(gè)民工卻死死的抓住了,而且一直不放,他表現(xiàn)出巨大的快樂(lè)、幸福的模樣,使人覺(jué)得這場(chǎng)雨下得頗有意義。

我們望著他遠(yuǎn)去的背影,終于有人也償試著沖進(jìn)雨中,但這僅僅是一種改變,我們的內(nèi)心還得留在街的兩旁,無(wú)雨無(wú)風(fēng)。看著下一場(chǎng)雨的來(lái)臨。

我住六樓

我住在六樓,七樓住著誰(shuí),我搬進(jìn)來(lái)時(shí)對(duì)情況不了解,住了將近三個(gè)月,情況還是不清楚,但我知道七樓有人,在深夜人靜的時(shí)候,總有拖鞋聲擦過(guò)地板,傳進(jìn)我的耳朵,而且很刺耳的那一種。

根據(jù)我的判斷,住在七樓的不僅僅是一個(gè)人,而是兩個(gè)人,因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)兩種不同的鞋聲,兩種鞋聲的輕與重,急促與緩慢,我還可以判斷住的是一男一女,但他們的關(guān)系,我將無(wú)法判斷,到目前為止,我應(yīng)該還未具備這種能力。

我對(duì)住在樓上的人的關(guān)心,應(yīng)該說(shuō)是從聲音開(kāi)始,是聲音帶給我一種猜測(cè)和判斷。我睡在床上,盯著天花板,聲音對(duì)準(zhǔn)我的頭部墜了下來(lái),我由此判斷,我睡的位置也許是七樓那個(gè)人睡的位置。想一想,有人睡在我的上面,長(zhǎng)久的壓著我,雖然我的空間由我支配,但一抬頭,我總發(fā)現(xiàn)一張床停在我的頭頂,像一塊黑色的石頭,晃動(dòng)在我的左右,我的確有些不開(kāi)心,睡著睡著,心里無(wú)法踏實(shí)。

在好幾個(gè)清早,我被頭頂?shù)男曮@醒,下床沖出門去,想看一看,這聲音來(lái)自誰(shuí)人的腳下,我總是遲一步,看見(jiàn)兩個(gè)人的背影,已轉(zhuǎn)向樓梯口,我同時(shí)也聽(tīng)見(jiàn)他們下樓梯的腳步聲,比在樓上地板的聲音更響亮,更有力。唉,這畢竟是一個(gè)早晨。

我照樣上班、下班、吃飯、洗澡、看書(shū)、上床、睡覺(jué)。我對(duì)其它的事情似乎不感興趣,我生活的規(guī)律日漸牢固,但每當(dāng)我靜下心來(lái)時(shí),總聽(tīng)見(jiàn)聲音從頭頂?shù)奶旎ò迳蟼鱽?lái),攪亂我的聽(tīng)覺(jué),這使我又在一種聲音的包圍之中豎起耳朵,我認(rèn)真地跟隨著鞋聲進(jìn)廚房、上廁所、回房間、溜大廳、踱陽(yáng)臺(tái),我繞了一圈了又一圈。有時(shí),一枚釘子或什么雜物掉在地下的聲音,像劃破夜空的星辰,使我眼前一亮。但我又是樓上聲音的跟隨者,給聲音下跪,給聲音扮演角色,我確實(shí)有點(diǎn)累,躺在床上,聲音終于漸漸消失了??

天花板是我睡前盯住的方向,我死死地盯住,生怕聲音再一次響起,盯著盯著我便睡了。

我走在三個(gè)人的后面

我走了整整的一個(gè)上午,這條路有越走越窄的感覺(jué)。

我走路的時(shí)候,總有三個(gè)人在前面走著,他們走路的速度跟我差不多,時(shí)快時(shí)慢。我們朝共同的方向,我拐入胡同,他們也拐入胡同,應(yīng)該說(shuō)他們拐入胡同,我也跟著拐入胡同,因?yàn)樗麄兛傋咴谖业那懊妗?/p>

這三個(gè)人的模樣,我看不見(jiàn),我看到只是他們的背影,以及他們走路搖擺的姿勢(shì)。但我看得最真實(shí)的是他們的高矮,左邊的那個(gè)比我高,中間那個(gè)跟我差不多,右邊的那個(gè)比我矮,依次的順序,像階梯,也像1,2,3。他們?nèi)伺质菀膊灰粯,高的瘦、矮的胖,中間的那個(gè)適中。他們?nèi)瞬⑴抛咧喔舻木嚯x不到一尺,但這個(gè)胡同卻被他們擠滿了,我看不到胡同的盡頭。我想趕到他們的面前已經(jīng)沒(méi)有辦法了,我只好在他們的后面跟著,像小偷一樣混身不自在。

我們走過(guò)中午,下午的太陽(yáng)也斜了身子,照在墻壁上,他們?nèi)说挠白娱L(zhǎng)長(zhǎng)的,被我踩在腳下。我走的路夠長(zhǎng)了,但他們的路也不知有多長(zhǎng),我無(wú)法越過(guò)他們,假如目標(biāo)相同,這意味著,我比他們慢一步抵達(dá)目的地,我越想越不是滋味,我死死盯著他們的背后,尋找他們?nèi)酥g的縫隙,那怕側(cè)身或彎腰,我都愿意穿過(guò)他們,我實(shí)在不忍心跟在他們的背后,看他們無(wú)表情的背影。我要是走在他們的前面,自由和遼闊就會(huì)在我的前面展開(kāi)。但我已經(jīng)付出了一個(gè)上午的努力,愿望始終不能實(shí)現(xiàn)。我又跟著他們拐進(jìn)另一條胡同,我默不作聲,我拒絕跟他們商量,也拒絕向他們求情。他們?nèi)藨?yīng)該感覺(jué)到有人跟在他們的背后,同時(shí)也應(yīng)該感覺(jué)到我越來(lái)越憤怒的目光。

在這條路上,我一個(gè)人紅著眼睛,握著拳頭,我有打架的沖動(dòng),但找不到揍他們的理由。我實(shí)在玩不過(guò)他們?nèi),我吞著口水,轉(zhuǎn)入路邊的小賣部,買了一瓶礦泉水,我選擇歇一會(huì),消消心中的氣。我付過(guò)錢后沖向他們?nèi)藭r(shí),才發(fā)現(xiàn)他們?nèi)俗兂闪硕䝼(gè)人,那個(gè)一直走在中間的人不見(jiàn)了。我心中突然掠過(guò)一陣喜悅,我摸著頭,放快步伐,朝他們趕去??

我終于舒了一口氣,走在他們兩人(來(lái)自:www.91mayou.com 蒲公英文摘:胡同散文)中間,我們?nèi)瞬⑴抛咧,這種形式跟剛才沒(méi)兩樣,

他們兩人我不認(rèn)識(shí),也沒(méi)這個(gè)必要,我想剛才他們?nèi)齻(gè)人,可能也互不相識(shí)。假如因?yàn)槲业募尤胧刮覀內(nèi)齻(gè)人繼續(xù)在這條路走下去,哪誰(shuí)會(huì)在中途離開(kāi)?哪誰(shuí)會(huì)在中途填補(bǔ)?在這并排行走的過(guò)程中,我背后始終感覺(jué)到一束目光,跟我上午一樣憤怒。

走廊里聽(tīng)到真的

在去醫(yī)院的路上,我遇見(jiàn)各種各樣的人,胖的、瘦的、矮的、高的,但穿白色衣服的最叫人心疼,因?yàn)榘咨嵝盐乙呀?jīng)到達(dá)醫(yī)院了。

我很快找到802號(hào)房間,我的朋友躺在那里,一動(dòng)也不動(dòng),像死人一樣,吊針還掛在鐵床上,我走近他的床前,看到葡萄糖液在一滴一滴往他的體內(nèi)趕,他似乎在享受一種液體給他帶來(lái)的幸福。

我碰了碰他的身體,還活著,他睜開(kāi)了眼,示意我坐在床沿上,我堅(jiān)持站著,不想占用他那本來(lái)很小的床,我給他削蘋果,他不吃,我給吃了,我給他喂湯,他不喝,我給喝了,我給他端來(lái)飯,他搖了搖頭,我吃不下,因?yàn)槲页酝觑埐湃タ此模腋纱嗟沟袅,飯涼了,?duì)病人有害無(wú)益。我的朋友跟我說(shuō)了一會(huì)兒話,便睡了,我這時(shí)才有時(shí)間觀察周圍的環(huán)境,把眼光轉(zhuǎn)移到隔床的那個(gè)病人身上。

隔床的那個(gè)病人大約40歲左右,而前來(lái)照料他的妻子只有28歲左右,她也跟我一樣做相同的工作,給丈夫喂飯、削梨、擦汗,扶著他上廁所,還給丈夫講故事,她們講的故事我也一直在聽(tīng),但我聽(tīng)不太清楚,她的聲音是很小很溫柔的那種,她所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài),甜甜蜜蜜的,讓我也有生病的欲望。我默默地站在那里,看她幸福的模樣,丈夫在病痛的邊緣,抓緊妻子的雙手,講他當(dāng)兵時(shí)的生活,妻子聽(tīng)著聽(tīng)著淚水嘩嘩地往下流,丈夫帶哄地?fù)Я藫拮拥谋常屗杨^埋在胸前漸漸地平靜下來(lái)。

不一會(huì)兒,那個(gè)女的手機(jī)響了,她很快地從丈夫懷中拔了出來(lái),抹一抹淚水,向走廊接聽(tīng)電話走去了,我又看了看右邊的那個(gè)病人,他的孤獨(dú)和冷清,在沒(méi)有鮮花,也沒(méi)有問(wèn)候的痛苦時(shí)刻,他還是活著,他雖然缺少左邊那個(gè)病人的福氣,甚至比我的朋友也不如,但他讓我胡思亂想了一會(huì)兒生命的保貴。

時(shí)間也不早了,我向朋友告別,經(jīng)過(guò)走廊時(shí),我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女的還在打手機(jī),就在我擦肩而過(guò)的那一瞬間,我聽(tīng)見(jiàn)她小聲地說(shuō):我也想你,但現(xiàn)在走不開(kāi),我老公病了。僅憑詩(shī)人的感覺(jué),我知道的事情不是剛才她扒在老公懷里哭的那般單純,我有點(diǎn)震驚,但我還是朝她看了一眼,覺(jué)得這個(gè)女人真不容易。既要做好妻子,又要做好情人,她讓我為難地回頭多看了她幾眼,但我看到的只是她生活的一個(gè)側(cè)面,而我在走廊里聽(tīng)到的是最真的。

早晨的車站

胡同散文篇二:胡同文化

■教學(xué)目標(biāo):

1、理解胡同文化的內(nèi)涵,探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

2、品味文章平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)!局攸c(diǎn)】

3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情!倦y點(diǎn)】

■教學(xué)安排:2課時(shí)

■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容:

●導(dǎo)語(yǔ):

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌,蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息,是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館,并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。 讓我們翻開(kāi)課本,看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么? ●文本探討:

1、北京胡同的特點(diǎn):

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北,正東正西。

【俗】胡同的取名,有各種來(lái)源。

【多】有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清。

【靜】這里沒(méi)有車水馬龍,總是安安靜靜的。

正(方正,整齊);俗(通俗,普通);多(無(wú)以計(jì)數(shù));靜(沒(méi)有喧嘩)。

2、胡同文化的內(nèi)涵:

先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。 胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。

由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

從北京人的特點(diǎn)入手,探究胡同文化的內(nèi)涵。

從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

【守舊】安土重遷,舍不得挪窩兒,一住住幾十年……

【封閉】獨(dú)門獨(dú)院,過(guò)往不多;

【知足】易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

【本分】愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事;安分守己,逆來(lái)順受。

實(shí)際上,作者在課文中,已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”!局恪俊颈痉帧

3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析:

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文,又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語(yǔ)言“文字功夫極深,可謂不溫不火,爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡,樸素,帶有口語(yǔ)化,極富表現(xiàn)力。

第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù)摚此菩攀帜閬?lái),卻很典型,具體而實(shí)在,除了口語(yǔ)化,還有字里行間的風(fēng)趣、幽默,讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想,甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)(不就是個(gè)地名嗎?好記就行,實(shí)在不雅,改個(gè)諧音,完全不必挖空心思地特意去命名)。

第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對(duì)話,將北京市民自我陶醉,易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。

4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情:

作者說(shuō):胡同文化是一種封閉的文化。

又說(shuō):北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

再說(shuō):北京的胡同在衰敗,沒(méi)落。

最后說(shuō):再見(jiàn)吧,胡同!

從這些話中,我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情,而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”,那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢?

一是不舍。不舍的原因有二:①老人的懷舊——生活在北京大半輩子,胡同文化幾十年的耳濡目染,對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解,非常熟悉,也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀,甚至推崇胡同文化中的一些精華,譬如知足常樂(lè),隨遇而安,安分守己等等,不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是:胡同文化是一種封閉的文化!案魅俗話唛T前雪,休管

他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的,在時(shí)代大潮的沖刷下,在衰敗,沒(méi)落,總有一天會(huì)消失的。

所以,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定,也不沉迷,卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò),我們從課文最后一句話“再見(jiàn)吧,胡同!”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情,應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

●拓展研究(略)

學(xué)習(xí)研究了胡同文化,是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義;內(nèi)涵;形成、發(fā)展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結(jié)和作業(yè)

1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句,準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言,并運(yùn)用到自己的寫作中去。

3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò),搜集相關(guān)資料,注重積累。

4、完成“思考與練習(xí)”。

5、部分同學(xué)還可以利用隨筆,撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

■教學(xué)補(bǔ)充資料:

●汪曾祺:

汪曾祺(1920~1997)現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系,深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō),引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間

文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)(后改名北京京劇院)任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》;散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》;文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō),寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。

●胡同:hú tòng巷,小的街道。

●安土重遷:ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土:鄉(xiāng)土;重:看得重,難,不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書(shū)?元帝紀(jì)》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也!

【示例】自古道:“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井,那一個(gè)不怕的。(明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回)

●《辭海》對(duì)“文化”的釋義:

從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象,每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化,并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化,是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中,它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,文化具有民族性,通過(guò)民族形式的發(fā)展,形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述(選編):

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性:(1)歷史性;(2)群體性;

(3)影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和,是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。

心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,從實(shí)質(zhì)上看,就是中華民族的民族精神。

胡同散文篇三:胡同文化

《胡同文化》教案

■教學(xué)目標(biāo):

1、理解胡同文化的內(nèi)涵,探究胡同文化后面深刻的歷史背景。

2、品味文章平淡、樸素、口語(yǔ)化而極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)!局攸c(diǎn)】

3、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情!倦y點(diǎn)】

■教學(xué)安排:2課時(shí)

■教學(xué)步驟和主要內(nèi)容:

●導(dǎo)語(yǔ):

文化作為人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。

籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。

北京的胡同和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時(shí)代的風(fēng)貌,蘊(yùn)涵著濃郁的地方文化生活氣息,是天然的北京民俗風(fēng)情展覽館,并烙下了北京市民的各種社會(huì)生活的印記。 讓我們翻開(kāi)課本,看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告訴了我們一些什么? ●文本探討:

1、北京胡同的特點(diǎn):

尋找出課文中敘述、描寫胡同特點(diǎn)的詞句——

【正】大街、胡同都是正南正北,正東正西。

【俗】胡同的取名,有各種來(lái)源。

【多】有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同數(shù)不清。

【靜】這里沒(méi)有車水馬龍,總是安安靜靜的。

正(方正,整齊);俗(通俗,普通);多(無(wú)以計(jì)數(shù));靜(沒(méi)有喧嘩)。

2、胡同文化的內(nèi)涵:

先找出點(diǎn)明胡同與文化內(nèi)在聯(lián)系的關(guān)鍵句子——

把北京切成一個(gè)又一個(gè)方快。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。 胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。

由此得出結(jié)論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態(tài)和言行舉止完全可以詮釋胡同文化的內(nèi)涵。

從北京人的特點(diǎn)入手,探究胡同文化的內(nèi)涵。

從課文中找出表現(xiàn)北京人特點(diǎn)的詞句——

【守舊】安土重遷,舍不得挪窩兒,一住住幾十年……

【封閉】獨(dú)門獨(dú)院,過(guò)往不多;

【知足】易于滿足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

【本分】愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事;安分守己,逆來(lái)順受。

實(shí)際上,作者在課文中,已經(jīng)十分精辟地圈定了胡同文化的內(nèi)涵——

胡同文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】

北京胡同文化的精義是“忍”!局恪俊颈痉帧

3、語(yǔ)言特點(diǎn)賞析:

這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態(tài)的議論散文,又是一篇將針砭鋒芒藏于風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。

作者的語(yǔ)言“文字功夫極深,可謂不溫不火,爐火純青”。具體特點(diǎn)是平淡,樸素,帶有口語(yǔ)化,極富表現(xiàn)力。

第2自然段對(duì)胡同名字的談?wù),看似信手拈?lái),卻很典型,具體而實(shí)在,除了口語(yǔ)化,還有字里行間的風(fēng)趣、幽默,讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語(yǔ)再往深處想想,甚至

還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(tài)(不就是個(gè)地名嗎?好記就行,實(shí)在不雅,改個(gè)諧音,完全不必挖空心思地特意去命名)。

第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對(duì)話,將北京市民自我陶醉,易于滿足和明哲保身的心態(tài)刻畫得栩栩如生。

4、體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情:

作者說(shuō):胡同文化是一種封閉的文化。

又說(shuō):北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當(dāng)順民的心態(tài)。

再說(shuō):北京的胡同在衰敗,沒(méi)落。

最后說(shuō):再見(jiàn)吧,胡同!

從這些話中,我們已經(jīng)不難體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情,而且作者也肯定“胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”,那我們到底應(yīng)該如何理解問(wèn)題中的“復(fù)雜”二字呢?

一是不舍。不舍的原因有二:①老人的懷舊——生活在北京大半輩子,胡同文化幾十年的耳濡目染,對(duì)這些東西已經(jīng)非常了解,非常熟悉,也非常習(xí)慣了。②喜歡胡同文化的精華——作者認(rèn)同、留戀,甚至推崇胡同文化中的一些精華,譬如知足常樂(lè),隨遇而安,安分守己等等,不愿意看到它們的消失。

二是不得不舍。不得不舍的原因是:胡同文化是一種封閉的文化!案魅俗話唛T前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的,在時(shí)代大潮的沖刷下,在衰敗,沒(méi)落,總有一天會(huì)消失的。

所以,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的。他既不一味地肯定,也不沉迷,卻又為它的正在衰亡多少有點(diǎn)傷感。不過(guò),我們從課文最后一句話“再見(jiàn)吧,胡同!”已經(jīng)不難體會(huì)到作者告別胡同文化的毅然和理智。有點(diǎn)不舍的復(fù)雜感情,應(yīng)該只是希望胡同文化中的那些精華可以傳承下來(lái)吧。

●拓展研究(略)

學(xué)習(xí)研究了胡同文化,是否也可以探究一下海派文化——

海派文化的定義;內(nèi)涵;形成、發(fā)展與傳承。

海派文化和胡同文化……

■小結(jié)和作業(yè)

1、強(qiáng)調(diào)抓住關(guān)鍵詞句,準(zhǔn)確體會(huì)和品味作者的思想感情。

2、提倡從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)民間語(yǔ)言,并運(yùn)用到自己的寫作中去。

3、利用剪報(bào)和網(wǎng)絡(luò),搜集相關(guān)資料,注重積累。

4、完成“思考與練習(xí)”。

5、部分同學(xué)還可以利用隨筆,撰寫探究胡同文化歷史背景、形成原因和發(fā)展變化的小論文。

■教學(xué)補(bǔ)充資料:

●汪曾祺:

汪曾祺(1920~1997)現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系,深受當(dāng)年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)。1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學(xué)雜志》、《文藝復(fù)興》和《文藝春秋》上發(fā)表《戴車匠》、《復(fù)仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小說(shuō),引起文壇注目。1950年后在北京文聯(lián)、中國(guó)民間文學(xué)研究會(huì)工作,編輯《北京文藝》和《民間文學(xué)》等刊物。1962年調(diào)到北京京劇團(tuán)(后改名北京京劇院)任編劇。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《晚飯花集》、《寂寞與溫暖》、《茱萸集》;散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》;文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。

短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎(jiǎng)小說(shuō)。作品被譯成多種文字介紹到國(guó)外。他以散文筆調(diào)寫小說(shuō),寫出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng),富于地方特色。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。

●胡同:hú tòng巷,小的街道。

●安土重遷:ān tǔ zhòng qiān

【釋義】土:鄉(xiāng)土;重:看得重,難,不輕易。形容留戀本鄉(xiāng)本土,不愿輕易遷移到外地。

【出典】《漢書(shū)?元帝紀(jì)》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也!

【示例】自古道:“安土重遷”。說(shuō)了離鄉(xiāng)背井,那一個(gè)不怕的。(明?馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第七十八回)

●《辭!穼(duì)“文化”的釋義:

從廣義來(lái)說(shuō),指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化是一種歷史現(xiàn)象,每一個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化,并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化,是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映,又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)的社會(huì)中,它具有階級(jí)性。隨著民族的產(chǎn)生和發(fā)展,文化具有民族性,通過(guò)民族形式的發(fā)展,形成民族的傳統(tǒng)。文化的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性,社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史連續(xù)性是文化發(fā)展歷史連續(xù)性的基礎(chǔ)……

●互聯(lián)網(wǎng)“百度百科”對(duì)“文化”的簡(jiǎn)述(選編):

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在使用“文化”概念時(shí)一般具有以下三個(gè)主要特性:(1)歷史性;(2)群體性;

(3)影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。

籠統(tǒng)地說(shuō),文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)包括下列幾個(gè)層次:物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化。

物態(tài)文化層是人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式和產(chǎn)品的總和,是可觸知的具有物質(zhì)實(shí)體的文化事物。

制度文化層是人類在社會(huì)實(shí)踐中組建的各種社會(huì)行為規(guī)范。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的行為模式。心態(tài)文化層是人類在社會(huì)意識(shí)活動(dòng)中孕育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念。這是文化的核心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神,從實(shí)質(zhì)上看,就是中華民族的民族精神。

《廢墟的召喚》教案

設(shè)計(jì)說(shuō)明

《廢墟的召喚》是本單元第三篇課文,也是繼《家》之后第二篇精讀課文。此時(shí),學(xué)生對(duì)議論性散文的特點(diǎn)已經(jīng)有了初步的感知。這篇課文是作者在歷史的遺跡面前發(fā)出的飽含赤子之情的深沉呼喚,表現(xiàn)了作者憂天下之憂的愛(ài)國(guó)情懷,內(nèi)容較前兩篇課文稍深一些。學(xué)習(xí)這篇文章應(yīng)使學(xué)生在課文內(nèi)容的啟迪下,觀察生活,認(rèn)識(shí)歷史,養(yǎng)成思考和分析的習(xí)慣,提高對(duì)文字的感悟能力,提高思想認(rèn)識(shí)水平。學(xué)習(xí)從具體事物入手,抒寫情懷,闡發(fā)議論,并且掌握此類散文的表現(xiàn)手法。學(xué)習(xí)這篇文章,宜采用朗讀、質(zhì)疑討論、合作探究等教學(xué)方式。 永遠(yuǎn)的傷口,屈辱的歷史(背景)

1860年10月6日,英、法聯(lián)軍侵入北京,闖進(jìn)圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西,統(tǒng)統(tǒng)掠走,拿不動(dòng)的,就用大車或牲口搬運(yùn)。實(shí)在運(yùn)不走的,就任意破壞、毀掉。為了銷毀

罪證,10月18日和19日,三千多名侵略軍奉命在園內(nèi)放火。大火連燒三天,煙云籠罩整個(gè)北京城。我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華,就這樣被化為灰燼。就是這樣一座享有“人間天堂”美稱的萬(wàn)園之園卻于1860年化為一片灰燼。在十九世紀(jì)的這場(chǎng)大火中,圓明園所有的輝煌所有的驕傲來(lái)不及哀鳴一下,就被吞沒(méi)了。他的身體被分成零碎的一點(diǎn)一點(diǎn),運(yùn)到了外國(guó)的博物館。

現(xiàn)在的圓明園廢墟常年沉睡著,它在我們每一個(gè)中國(guó)人眼里,就有一種現(xiàn)實(shí)指向。指向什么?明確:圓明園是中華民族永遠(yuǎn)的傷口,代表著一段屈辱的歷史。

走進(jìn)作家的心靈世界

宗璞,當(dāng)代女作家,1928年7月生于北京。主要作品有《弦上的夢(mèng)》《三生石》《宗璞小說(shuō)散文選》《丁香結(jié)》等。宗璞出生于書(shū)香門第,深受中外文化的熏陶,有良好的文化素養(yǎng)的,她的父親是現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭。她的文風(fēng)素以典雅著稱于文壇,作者自言:“我自己在寫作時(shí)遵循兩個(gè)字,一曰?誠(chéng)?,二曰?雅?!薄稄U墟的召喚》是作者寫于1979年的散文力作,充分體現(xiàn)了她的真摯情感和語(yǔ)言美感。她憑吊這片廢墟的時(shí)候有著自己的特有的感受和深沉的思考。1979年時(shí)值黨的改革開(kāi)放的號(hào)角如春雷般在神州大地回響,時(shí)代正呼喚著改革和振興。 (設(shè)計(jì)意圖:了解文章的寫作背景而“知人論世”,從而更好地走進(jìn)作家的心靈世界,體味作者獨(dú)特的感受和深沉的思考。)

作品的行文脈絡(luò)

一、整體感知課文內(nèi)容思考:

1. 作者寫了一個(gè)怎樣的廢墟?

作品的開(kāi)篇,作者用一種近乎凄愴的筆調(diào),描繪了在冬日斜陽(yáng)無(wú)力地籠罩下的圓明園廢墟的概貌。描繪了干皺的田地中點(diǎn)綴著的斷石殘碑,以及那枯荷衰草

2. 作者是單純地描繪廢墟嗎?還是有什么目的?

作者渲染這一派荒涼衰敗的景象,絕不僅僅是憑吊這一歷史的遺跡,發(fā)思古之幽情,而是通過(guò)這荒蕪景象的描寫,抒發(fā)內(nèi)心渴望更新、渴望變革的激情,作者渴望改變這一切,可以說(shuō),這種情感貫穿于整個(gè)作品之中。

3. “廢墟”召喚的是什么?

召喚全社會(huì)每一個(gè)有志之士都投入到時(shí)代的大變革和百?gòu)U待興的建設(shè)浪潮之中。(生命的短暫,自然的永恒,歷史的滄桑,總會(huì)令人不禁唏唏感嘆,但是除了感嘆我們還應(yīng)該做些什么呢?而且沒(méi)有憂國(guó)憂民的歷史使命感和責(zé)任感,那么人的感嘆就只能是淺薄和虛華。所以“召喚人們留下來(lái),改造這凝固的歷史”做出努力,應(yīng)是每一個(gè)“我”的責(zé)任。)

二、整理課文的寫作思路:課文可分為四部分

第一部分(1-3段),對(duì)圓明園廢墟的整體描繪。突出凝固、停滯的現(xiàn)狀,表現(xiàn)作者的憂患、惆悵及渴望更新、渴望變革的激情。

第二部分(4-10段),作者直抒胸臆,號(hào)召人們留下來(lái),改造這凝固的歷史,表現(xiàn)出“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的責(zé)任感和渴望投身變革的激情。

第三部分(11-20段),作者通過(guò)“我”與年輕人的對(duì)話,由前面自我感情的直接表達(dá)轉(zhuǎn)到面向全社會(huì)呼喚,尤其是對(duì)年輕人的呼喚。

第四部分(21-21段),篇末點(diǎn)題,表明全文主旨。

散文主要寫自己冬日漫游圓明園遺址,先寫眼前的所見(jiàn),表達(dá)作者對(duì)歷史的憑吊;然后借對(duì)風(fēng)聲的描繪引出聆聽(tīng)到廢墟的召喚,即由實(shí)景實(shí)寫到虛景虛寫。最后又由廢墟的召喚而引發(fā)深沉的思考,闡釋改變廢墟這一疑固歷史所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,從而點(diǎn)明主題。即全文的思路引子--憑吊――召喚――思考,思路清晰。

凝重沉郁,蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)

本文作者將歷史的回顧與現(xiàn)實(shí)的思考融入特定的景物之中,運(yùn)用擬人的手法寫了一個(gè)百?gòu)U

待興、渴望變革、期待新生的廢墟。并通過(guò)畫面蘊(yùn)涵的意象,傳達(dá)出一種積極改革,尋求新的建設(shè)和發(fā)展的時(shí)代精神。

一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)

寫出怎樣的景,就傳遞出作者怎樣的情。比較幾處景物描寫的異同,談?wù)勀阕约旱母惺堋?/p>

(1)第一段景物描寫:運(yùn)用了一種近乎凄愴的筆調(diào),著重渲染荒涼衰敗的景象:斜陽(yáng)無(wú)力,田地干皺,斷石殘碑,枯荷衰草,寂寂寥寥,凄凄切切。一幅清冷凄涼的畫面,為全文奠定了感情基調(diào),總領(lǐng)全文。

(2)第9段寫粉紅的天空與寒鴉,寫晚霞的艷麗、西山的嬌紅與天空中的寒意所形成的鮮明的對(duì)比!翱罩幸魂?guó)f噪……摸得著的寒意”這段景物描寫,在情調(diào)和色彩上都有了明顯的變化?罩续f噪與廢墟之靜對(duì)比,突出廢墟的空曠、寂寥。粉紅色的西天與暗影下的廢墟對(duì)比,既是寫實(shí)景又把人們的視線由地面引向透著美麗夕陽(yáng)的空中。作者的心情由陰轉(zhuǎn)晴,表達(dá)作者對(duì)變革給國(guó)家和民族帶來(lái)的萬(wàn)千氣象的向往和憧憬。

(3)第14段中枯梗與綺輝,西山的鮮嫩潤(rùn)澤與淺淡的光照下的水也形成了鮮明的對(duì)比。鮮明的對(duì)比之中更顯出這天空、紅日、西山的美麗可愛(ài),作者的熱愛(ài)之情溢于言表。

(4)第19段描寫了太陽(yáng)下山之后的景色!巴t的火球消失……需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”作者筆調(diào)由冷暗陰沉轉(zhuǎn)為濃墨重彩。用“鋪天的霞錦”象征著百?gòu)U俱興、重新騰飛的祖國(guó)前程。用漫天的紫藤蘿之美,來(lái)表達(dá)她的美好希望和贊美。用“這鋪天的霞錦,需要多少個(gè)藤蘿花瓣啊”呼喚每一個(gè)人都要在民族振興之際做出自己的貢獻(xiàn)。

筆法簡(jiǎn)約含蓄,文字凝重優(yōu)美

關(guān)于這篇文章的景物描寫,我們能讀出其歷史的蒼涼感,其歷史的厚重感,甚至能讀到作者對(duì)生命的感悟,我們也發(fā)現(xiàn),作者的情感是在起伏變化著的,從深秋的暮氣想象到來(lái)日春天的生命的勃發(fā),當(dāng)然在這篇文章當(dāng)中還有很多妙詞佳句,我們?cè)诶斫馍⑽牡拿钤~佳句的時(shí)候,往往在修辭上去找。

1. 第二自然段,在莽蒼蒼的原野上,這一組建筑遺跡宛如一列正在覆沒(méi)的船只,而那叢生的荒草,便是海藻,雜陳的亂石,便是這荒野的海洋中的一簇簇泡沫了。

作用:她把圓明園的遺跡比喻成荒野的海洋,然后建筑遺跡就成了海洋當(dāng)中的一列船只,叢生的荒草是海藻。雜陳的亂石是泡沫。生動(dòng)形象地描繪出這一帶建筑遺址的荒涼景象,給人以深刻的印象。

2. 第二自然段,但石波不興,雕兵永駐,這蒙受了奇恥大辱的廢墟,只管悠閑地、若無(wú)其事地停泊著。

作用:這句話用擬人的手法表現(xiàn)了這永不變化的廢墟,使人感到歷史似乎在這里停滯了,凝固了。其中蘊(yùn)含著作者對(duì)更新變革的渴望。

3. 第七自然段“風(fēng)又從廢墟上吹過(guò),依然發(fā)出?留——留——?的聲音。我忽然醒悟了。它是在召喚!召喚人們留下來(lái),改造這凝固的歷史!

作用:這句話用擬人的手法,不僅表現(xiàn)了作者內(nèi)心時(shí)不我待的情懷,而且是在召喚人們盡“每一個(gè)我”的責(zé)任,號(hào)召人們投身到改革開(kāi)放的大潮,讀來(lái)耐人思索。

4. 第十九自然段“通紅的火球消失了,剩下的遠(yuǎn)山顯出一層層深淺不同的紫色。濃處如酒,淡處如夢(mèng)!

運(yùn)用比喻的手法,寫出晚霞映照下的景色,如醇香的美酒一般使人沉醉,又如奇幻的夢(mèng)境一樣朦朧,美妙.

富有寓意的議論

宗璞的文章講究誠(chéng)和雅,大家讀的時(shí)候,覺(jué)得很難,因?yàn)橛泻芏嚯[諱的句子,其中富有寓意的議論也是解讀文章的重點(diǎn)。

1. 如何理解:“楚國(guó)早已是湖北省,但楚辭的光輝,不是永遠(yuǎn)充塞于天地之間么?”

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