民族的散文篇一：散文

國(guó)慶隨想

新中國(guó)六十五歲了。六十五歲，對(duì)于一個(gè)成長(zhǎng)中的民族來(lái)說(shuō)，猶如充滿(mǎn)生命力的青春期，接續(xù)它的將是更加輝煌的未來(lái)。只要看到高高飄揚(yáng)的國(guó)旗，想起那些國(guó)旗背后的故事，民族精神不變，民族之心才不變。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有民族魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。”魯迅先生所指的民族魂是什么呢？概括地說(shuō)，就是“重大義，輕生死”的生死觀；就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感；就是“我以我血薦軒轅”的大無(wú)畏民族精神。我們要牢記黨的教導(dǎo)，提高自身素質(zhì)，學(xué)好科學(xué)技術(shù)，把自己培養(yǎng)為“有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律”的社會(huì)主義新人。我們要承前繼后，高舉毛澤東思想的偉大幟旗，團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)�。我們要用熱血�?lái)復(fù)蘇母親的生機(jī)，用生命來(lái)煥發(fā)母親青春的光彩吧！祖國(guó)——母親，母親——祖國(guó)，就是這樣緊密相連，連成了一體。歷史上，多少中華兒女象熱愛(ài)自己的母親那樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)。屈原抱石投江，為的是祖國(guó)；文天祥慷慨悲歌，為的是祖國(guó)；陸游作詩(shī)示兒，為的是祖國(guó)。譚嗣同面對(duì)刀殂，臉不變色，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖�！彼�念念不忘的也是祖國(guó)。為了祖國(guó)，一代又一代的英雄兒女獻(xiàn)出了自己的熱血和生命。電影《牧馬人》中有這樣的一段話(huà)：“如今。我知道，你是不會(huì)走的。因?yàn)�，你舍不得這高高的祁連山，你舍不得這茫茫的大草原，你舍不得這生你養(yǎng)你的祖國(guó)母親！”青年作家金安平寫(xiě)過(guò)這樣的一首小詩(shī)：“不管母親多么貧窮和困苦，兒女們對(duì)她的愛(ài)也絕不含糊；我只喊一聲?祖國(guó)萬(wàn)歲?，更強(qiáng)烈的愛(ài)在那感情深處。祖國(guó)母親，您走過(guò)了歲月滄桑，以飽滿(mǎn)的熱情走進(jìn)新時(shí)代，以前所未有的青春活力接受新的挑戰(zhàn)。在您第六十五歲的生日之際，我愿用六十五倍的努力去把您的明天演繹得更加精彩。祝福您祖國(guó)母親！

民族的散文篇二：論余秋雨的散文

畢 業(yè) 論 文

題目：

學(xué) 院： 陸豐電大

姓 名： 林彩屏

學(xué) 號(hào)： 1144001406132

專(zhuān) 業(yè)： 漢語(yǔ)言文學(xué)

年 級(jí)： 11春

指導(dǎo)教師： 洪文宜

二0一三年 四 月二十七日

目 錄

內(nèi)容摘要 ................................................ 3

一 體裁的創(chuàng)新?????????????????????? 4

二 對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒????????????????? 4

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)?????????????????4

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象????????5

三 散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”??????????????? 5

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合????????????5

2、豐富的想象和悲憫的人文情懷?????????????6

四 強(qiáng)調(diào)“崇高”????????????????????? 6

五 文化的滄桑感????????????????????? 7 注釋???????????????????????????8 參考文獻(xiàn)?????????????????????????8

內(nèi)容提要

二十世紀(jì)九十年代初，余秋雨的散文力作《文化苦旅》開(kāi)創(chuàng)了一種新的寫(xiě)作潮流，“文化散文”興盛起來(lái)。其散文主旨非凡宏大：文化傳承、人格建構(gòu)、歷史與民族等等。余秋雨散文不僅受到廣大讀者的青睞，也得到許多評(píng)論家的好評(píng)。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)特色的五個(gè)方面進(jìn)行分析探討，第一，體裁的創(chuàng)新；第二，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒；第三，散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”；第四，強(qiáng)調(diào)“崇高”第五，文化的滄桑感。當(dāng)代文壇群星璀燦，優(yōu)秀的文藝作品如雨后春筍，層出不窮。而余秋雨的散文卻恰似一株奇葩傲立蒼穹，格外引人注目。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。他將散文藝術(shù)有機(jī)的融合于中國(guó)傳統(tǒng)的文化史學(xué)當(dāng)中，深入淺出的將深?yuàn)W的歷史文化展現(xiàn)于世人，表現(xiàn)出了一種歷史濃郁的厚重感與滄桑感。他的散文是澄澈精致、萬(wàn)物溶情的，同時(shí)也是兼收并蓄且耽思旁訊的，這是一種知識(shí)的積淀、理性的升華，它可以啟人心智、教化人倫。

關(guān)鍵詞：余秋雨；文化散文；創(chuàng)新；文化滄桑；崇高。

一、體裁的創(chuàng)新

在散文家苦苦求索，而沒(méi)能改變散文面貌的情況下，余秋雨橫空出世，他夾帶著悠遠(yuǎn)的歷史，博大的地理，以及苦楚行走的文人豪情，為我們展示了一個(gè)新的散文模式，即體裁以“故事+詩(shī)話(huà)語(yǔ)言+文化哲理”為標(biāo)志的秋雨體。余秋雨寫(xiě)出的系列作品，在散文界贏來(lái)一片喝彩之聲，更有后來(lái)者摹仿其手法，也同樣博得了交口稱(chēng)贊。余秋雨創(chuàng)作的系列文章，境界之高，文筆之美，在散文界罕見(jiàn)，且令人蕩氣回腸。一般散文作家難以望其項(xiàng)背，當(dāng)代散文家也大都難有其深刻內(nèi)涵。這種風(fēng)格的形成，要有多種因素的有機(jī)融合，這些因素是：一要博聞多學(xué)，對(duì)中國(guó)文化的熟悉不亞于對(duì)自己家中的物什，信手拈來(lái)，毫不費(fèi)力；二是對(duì)中華民族、傳統(tǒng)文化、知識(shí)分子有著深刻的理解和悲壯的憂(yōu)患意識(shí)，對(duì)歷史有一種個(gè)人特點(diǎn)的思想和卓爾不群的識(shí)見(jiàn)；三是有清醒的、開(kāi)放的（而不是盲目的、保守的）現(xiàn)代意識(shí)；四是在行文上不拘章法，天女散花，隨物賦形，決不矯飾造情，以真誠(chéng)、自然貫通文氣。當(dāng)代文壇通其一點(diǎn)乃至二、三點(diǎn)者并不少見(jiàn)，但能將這四點(diǎn)熔為一爐者鮮矣。因此，其作品獲得好評(píng)，并非偶然，余秋雨的代表作《文化苦旅》獲得的稱(chēng)贊最高，它是學(xué)術(shù)性、文化性、思想性的文化大散文的代表，它的問(wèn)世，沖擊了當(dāng)代散文文壇充斥的小家子氣。公劉先生認(rèn)為：“其品位之所以居高，不從眾，有魅力，端賴(lài)于作者充沛、厚重、成熟的文化感�！薄拔覀�(gè)人的閱讀感受是，它融文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)，以及其他學(xué)科為一體，因而頂饑，解渴，且養(yǎng)人�！薄斑@自然不是一朝一夕得以致之的，余氏帶著屬于自己，但又想著眾生的腦袋，行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)，出得去，回得來(lái)，進(jìn)得去，出得來(lái)。體會(huì)這一點(diǎn)，即足以令人肅然起敬。”公劉先生所言極是，他說(shuō)出了余秋雨散文的特點(diǎn)。不僅只有公劉先生這樣評(píng)價(jià)，而且女散文家梅杰在病中讀了余秋雨散文后，抱病寫(xiě)文章盛贊《文化苦旅》“是中國(guó)當(dāng)代散文的一座山峰，山峰上盛開(kāi)的鮮花、搖曳的綠樹(shù)都是中國(guó)當(dāng)代散文的魂魄！”可見(jiàn)，余秋雨的散文在散文陷入迷茫的適當(dāng)時(shí)機(jī)，以嶄新的姿態(tài)，為散文帶來(lái)了新的輝煌。

二、 對(duì)小說(shuō)藝術(shù)形態(tài)的借鑒

為什么我們閱讀余秋雨鴻篇巨制的散文不會(huì)覺(jué)得枯燥，相反，會(huì)愛(ài)不釋手呢？我認(rèn)為，這跟他散文的小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)不無(wú)關(guān)系。讀他的散文，你會(huì)覺(jué)得你同時(shí)也在享受一篇小說(shuō)，作者有意識(shí)地將他的散文與小說(shuō)以最好的形式結(jié)合起來(lái)，追求一種小說(shuō)化的藝術(shù)效果。有利于不同層次，不同趣味的人讀懂、接受、喜歡。其散文小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、完整生動(dòng)的故事情節(jié)

小說(shuō)是靠故事和情節(jié)來(lái)吸引讀者的，而散文一般是靠情感和哲理來(lái)征服讀者的，在散文中適當(dāng)?shù)卮┎骞适�，有不少作者也有過(guò)，但余秋雨運(yùn)用得十分頻繁和熟練，讓文章變得輕松生動(dòng)，也克服了大文化散文的凝重和抽象的弱點(diǎn)。

《老屋窗口》講述的阿英的故事也十分感人。阿英是個(gè)鄉(xiāng)間姑娘，因抗拒包辦婚姻。在老師的幫助下，十五六歲與五六歲的作者一起上小學(xué)，她每天要翻山越嶺上學(xué)，當(dāng)她走在崇山峻嶺中時(shí)，作者還在夢(mèng)中，她那紅色的身影出現(xiàn)在山上時(shí)，就是母親呼喚作者起床的訊號(hào)，作者對(duì)這個(gè)童年的記憶終身難忘。這個(gè)故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對(duì)美的希望，“雪嶺頂上，晃動(dòng)著一個(gè)紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個(gè)紅點(diǎn)便顯得分外耀眼。”盡管這個(gè)問(wèn)題鄉(xiāng)間女人后來(lái)終身勞作，默默無(wú)聞，卻深深印記在作者的心靈中。

余秋雨講述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽(tīng)朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時(shí)的老師。而親歷的故事更為親近，動(dòng)人。

2、歷史現(xiàn)場(chǎng)還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象

一般認(rèn)為，散文應(yīng)當(dāng)是寫(xiě)人的真情實(shí)感，歷史散文的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)符合歷史事實(shí)。但是，許多歷史散文作家，就是由于太拘束于歷史事實(shí)，導(dǎo)致其散文成了考古學(xué)，枯燥而無(wú)新意。余秋雨他認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并不局限于傳統(tǒng)的散文創(chuàng)作規(guī)范，而采用了虛擬性的小說(shuō)手法，發(fā)揮了合理的想象，把抽象而概括的歷史材料，給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽(yáng)關(guān)雪》中，描寫(xiě)王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺……”我們都沒(méi)有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過(guò)豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。作者就是通過(guò)合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

三、散文創(chuàng)作中的“戲劇表現(xiàn)”

余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說(shuō)化藝術(shù)形式，對(duì)此，我把它概括為“戲劇表現(xiàn)”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、戲劇形態(tài)與散文形態(tài)的相互融合

余秋雨文化散文具有戲劇的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與戲劇的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個(gè)過(guò)程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書(shū)籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢(qián)繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對(duì)于故事的完整性、生動(dòng)性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“ 錢(qián)繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些戲劇性的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫(xiě)以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)

民族的散文篇三：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族女作家簡(jiǎn)介

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族女作家簡(jiǎn)介 曾平瀾（1896—1943），女，永康州城南街（今中東鎮(zhèn)）人，壯族。父曾文鵬，前清拔貢。平瀾七歲就讀，十二歲到南寧第一女子小學(xué)插班。她天資聰穎，個(gè)性潑辣，富于反抗精神，酷愛(ài)詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。十六歲那年，為反抗包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，毅然離開(kāi)家庭，到廣東肇慶一所小學(xué)任教。后受“五四，，運(yùn)動(dòng)影響，追求進(jìn)步，到北京考入私立國(guó)民大學(xué)文學(xué)系深造，學(xué)習(xí)一年多。國(guó)共第一次合作時(shí)，她接觸了廖仲愷夫人何香凝女士，追隨何香凝到上海、廣州等地從事婦女解放運(yùn)動(dòng)。1927年大革命失敗后，經(jīng)作家張資平介紹，東渡日本，進(jìn)東京美術(shù)學(xué)院攻讀美術(shù)。1932年回到上海，參加革命活動(dòng)。次年因白色恐怖，難于在上海立足，便回到扶綏老家。1934年下半年，由雷榮甲介紹到雷沛鴻創(chuàng)辦的廣西普及國(guó)民基礎(chǔ)教育研究院執(zhí)教，兼該院《日刊》主編。在“日刊勢(shì)先后發(fā)表了二十多篇有關(guān)政治時(shí)事和文化教育的評(píng)論文章，宣傳愛(ài)國(guó)主義思想，反對(duì)帝國(guó)主義侵略和封建軍閥統(tǒng)治；傳播先進(jìn)教育思想，評(píng)擊封建法西斯教育；并大力宣傳婦女解放，爭(zhēng)取女權(quán)獨(dú)立。同時(shí)寫(xiě)作小說(shuō)、散文、戲劇、雜文，尤長(zhǎng)新詩(shī)。1935年夏，收集十余年來(lái)所寫(xiě)的部分詩(shī)作，整理成《平瀾詩(shī)集》，由南寧三管圖書(shū)局出版發(fā)行。此外，還搜集整理民間文學(xué)，編輯出版了《邕寧童謠集》（已佚）。1936年9月，教育研究院停辦，她至平樂(lè)省中任教。半年后回扶綏老家，辦波瀾學(xué)園，主張普及國(guó)民基礎(chǔ)教育，提倡女子入學(xué)、半工半讀，受到鄉(xiāng)親父老贊揚(yáng)。但只辦了一個(gè)學(xué)期，就被當(dāng)局勒令停辦。1939年冬，日寇入侵廣西，家鄉(xiāng)淪陷，她在戰(zhàn)亂中

流亡南洋，在新加坡育英中學(xué)任教，著有《新加坡之前夕》（已佚）。1941年初，又重回家鄉(xiāng)，在同正縣立國(guó)民中學(xué)任教，經(jīng)常向?qū)W生灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，宣傳抗日救國(guó)，深受廣大師生敬佩。作品有詩(shī)集《平瀾詩(shī)集》、散文集《謫仙記》和小說(shuō)戲劇集。1943年12月病逝。

趙銀棠（1904—1993），女，納西族，又名趙玉生，出生于麗江一個(gè)納西家庭，麗江古城區(qū)人。為第一代納西族女知識(shí)分子，第一個(gè)對(duì)納西族東巴經(jīng)文學(xué)作品進(jìn)行翻譯整理的詩(shī)人、作家、民間文藝家。建國(guó)前即開(kāi)始寫(xiě)作。1939年，趙銀棠著手翻譯《創(chuàng)世紀(jì)》《卜筮術(shù)的故事》《高楞趣》《教主釋里》等東巴神話(huà)。1943年至1949年，她搜集翻譯的民間詩(shī)歌有《柏雪會(huì)》《合歡》《伐箏》《蜂與花》《情死》《挽歌》《獵歌》《夢(mèng)》等。建國(guó)后，從事文化、教育工作，收集研究民間文學(xué)。奠定趙銀棠在納西族作家文學(xué)史上“第一位女作家、女詩(shī)人”地位的，是她于1947年出版的介紹納西族歷史淵源、風(fēng)物名勝及納西族文學(xué)的著作《玉龍舊話(huà)》。1955年，撰寫(xiě)《雞足山之行漫記》。1956年至1957年，翻譯東巴經(jīng)《東巴術(shù)巖黑白斗爭(zhēng)故事》。1957年，翻譯發(fā)表《魯般魯饒》。1965年，撰寫(xiě)《納西族青年的殉情悲劇及其時(shí)代背景》《石牌坊的故事》等論文。這是一本系統(tǒng)地介紹納西族歷史淵源、風(fēng)物名勝及納西族文學(xué)的著作，而且出自一名女作家之手。1984年，整理出版《玉龍舊話(huà)新編》，除收入1947年的《玉龍舊話(huà)》大部分作品之外，還增選了作者后期的多篇著作。1985年10月，趙銀棠輯注的《納西族詩(shī)選》由云南民族出版社出版。該書(shū)收錄了自明

代起到解放初61位納西族詩(shī)人的近500首詩(shī)作。趙銀棠還創(chuàng)作并發(fā)表了散文作品多篇。主要作品有《玉龍舊話(huà)新編》《雪影心聲》《納西族詩(shī)選》《歷程實(shí)錄》等。曾獲1980年云南省首屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。1993年9月9日趙銀棠在麗江逝世，享年90歲。

顏一煙（1912—1997），女，滿(mǎn)族，現(xiàn)代著名作家、劇作家。北京人。中共黨員。顏一煙1912年生于北京，出身于滿(mǎn)族貴族家庭。早年曾在北京師范大學(xué)附小和附中讀書(shū)，后又轉(zhuǎn)到山西溫泉女子中學(xué)讀書(shū)，在中學(xué)期間便開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。1928年，寫(xiě)出第一個(gè)兩幕話(huà)劇《黃花崗》，發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《菊》。1930年，顏一煙考入河北省立女子師范學(xué)院中文系學(xué)習(xí)。1932年，她與同學(xué)一起創(chuàng)辦“未名小社”，并編輯《破曉》、《霜宮》等文藝雜志。1933年，顏一煙轉(zhuǎn)到北京大學(xué)中文系讀書(shū)，1934年，又赴日本繼續(xù)求學(xué)。在日本早稻田大學(xué)文學(xué)部學(xué)習(xí)期間，曾擔(dān)任中華留日戲劇協(xié)會(huì)干事、《東流》雜志編委、中華留日左翼文化團(tuán)體聯(lián)合會(huì)執(zhí)行委員等職。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，顏一煙回國(guó)后任上海留日同學(xué)救亡會(huì)理事，并參加上海救亡演劇隊(duì)，積極參加抗日救亡的宣傳工作。1938年，輾轉(zhuǎn)來(lái)到延安，在延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)，同年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1939年，顏一煙擔(dān)任魯迅藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)指導(dǎo)科教員。1945年調(diào)東北文藝工作團(tuán)做編劇工作。1948年，調(diào)東北電影制片廠(chǎng)任編劇。同年，她創(chuàng)作描述東北抗日聯(lián)軍八女投江事跡的電影文學(xué)劇本《中華女兒》，獲第五屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)“自由斗爭(zhēng)獎(jiǎng)”，這是新中國(guó)第一部在國(guó)際

上獲獎(jiǎng)的影片。1950年，調(diào)中央電影局劇本創(chuàng)作所任編劇。話(huà)劇劇本《上當(dāng)》獲1951年抗美援朝征文一等獎(jiǎng)。1956年，調(diào)北京電影制片廠(chǎng)任編劇。顏一煙創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，涉及話(huà)劇劇本、電影劇本、小說(shuō)、散文等，數(shù)量頗豐著。主要作品有電影文學(xué)劇本《中華女兒》、《一貫害人道》、《陳秀華》、《祁建華》、《烽火少年》(均已拍攝發(fā)行)等，話(huà)劇劇本《黃花崗》、《九一八以來(lái)》、《軍民一家》、《渡黃河》、《飛將軍》、《先鋒》、《秋瑾》，秧歌劇劇本《反巫婆》、《農(nóng)家樂(lè)》、《血淚仇》，散文集《烽火明星》、《大海的女兒》，小說(shuō)《我的童年》、《初夏》、《老鼠的尾巴》、《一個(gè)蒼蠅的夢(mèng)》、《弟弟》、《活路》，譯著《歌德論》、《饑餓的人們》、《劇作法》、《給青年導(dǎo)演》，短篇小說(shuō)集《保衛(wèi)江山》等。1980年，她的代表作中篇小說(shuō)本書(shū)《小馬倌和大皮靴叔叔》1980年獲全國(guó)少年兒童文學(xué)創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。其自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《鹽丁兒》，獲1988年全國(guó)優(yōu)秀兒童文學(xué)獎(jiǎng)、1990年全國(guó)優(yōu)秀少年兒童讀物一等獎(jiǎng)。1994年，散文《毛澤東文藝思想哺育我成長(zhǎng)》獲1994年毛澤東與影視征文一等獎(jiǎng)。

李宜晴（1919—1977），女，土族，詩(shī)人（詞人），西夏皇族后裔，青海民和縣人，被著名學(xué)者章士釗先生譽(yù)為“少數(shù)民族難得的女才”，李宜晴一生道路坎坷，創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞，引起文學(xué)界的重視，縱觀她的詩(shī)，清新婉麗，音調(diào)和諧，對(duì)仗工整；詞或豪放激越，或凄清哀婉。其作品感情真摯，情韻纏綿，生動(dòng)感人，有很高的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。是土族文學(xué)成就的一個(gè)里程碑。《土族女詩(shī)人李宜晴詩(shī)詞注

釋》，收錄了詩(shī)40首，詞79闋，

另有殘片6首（闋）。（另一說(shuō)其現(xiàn)存詩(shī)40首，詞70闋，殘篇斷章10余首）

李納(1920—),女，彝族，原名李淑源，筆名那里、菽元，1920年5月22日生，云南路南人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。30年代初在昆明昆華女中讀書(shū)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后到云南大學(xué)附中圖書(shū)館任管理員。1940年迢迢萬(wàn)里奔赴延安，入中國(guó)女子大學(xué)學(xué)習(xí)。1942年考入魯迅藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。1943年結(jié)業(yè)后任延安中學(xué)語(yǔ)文教員兼年級(jí)主任�？箲�(zhàn)勝利后到東北，先后在《東北日?qǐng)?bào)》、《東北畫(huà)報(bào)》任編輯、記者。1948年開(kāi)始在《東北日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表第一篇小說(shuō)《煤》，描寫(xiě)一個(gè)小偷經(jīng)過(guò)勞動(dòng)教育成為新人的故事，頗得好評(píng)。1949年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。50年代初在中央文學(xué)研究所學(xué)習(xí)和工作，后來(lái)在青島、天津棉紡廠(chǎng)和安徽農(nóng)村兼職體驗(yàn)生活。歷任作家協(xié)會(huì)作家支部駐會(huì)作家，安徽文聯(lián)專(zhuān)業(yè)作家，人民文學(xué)出版社編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家出版社編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)第四屆理事、第五屆名譽(yù)委員，少數(shù)民族作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。曾和女作家菡子合作寫(xiě)了劇本《江南一葉》。主要作品有短篇小說(shuō)集《煤》（1951年，工人出版社），短篇小說(shuō)集《明凈的水》（1963年，百花文藝出版社），長(zhǎng)篇小說(shuō)《刺繡者的花》（1981年，人民文學(xué)出版社），中短篇小說(shuō)集《李納小說(shuō)選》，散文集《弱光下的留影》等�！洞汤C者的花》出版后曾獲1977—1984年首屆《人民文學(xué)》長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。李納是新中國(guó)第一個(gè)彝族女作家，也是當(dāng)代有影響的女作家。

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