老舍散文讀后感
發(fā)布時間:2017-01-24 來源: 散文精選 點擊： 
老舍散文讀后感篇一：老舍散文集讀后感
老舍作品讀后感/r/n
今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收。“那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際�！边@句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原;假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原;假如„„ 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人�！安恢趺吹镁瓦M了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了�！边�端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎�！案杪曀坪醣仁裁凑Z言都更響亮，都更感人�！弊x到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家;五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華„„怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽!/r/n
讀《北京的春節(jié)》有感 剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心里很不高興，快春節(jié)了，并且剛考完，不讓人家休息一下，太“法西斯”了。 機械的翻著書本，想到春節(jié)，居然就看到有一篇《北京的春節(jié)》，不想被吸引住了。 原來的春節(jié)多熱鬧啊。照這個日子計算，現(xiàn)在也該為春節(jié)準備了。過去北京的春節(jié)從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年„„做好過春節(jié)的充分準備。 可現(xiàn)在呢?沒有一點節(jié)日氣氛，而且還不許玩，唉�，F(xiàn)在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了�，F(xiàn)在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。 真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節(jié)可要放一個月啊!/r/n
老舍先生寫的<<母雞>>一文讀后感 文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了 地叫，但后來他改變了對母雞的看法，因為他發(fā)現(xiàn)母雞 是很負責、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母 雞，還覺得它是一位英雄。/r/n
【相關文章】《鋼鐵是怎樣煉成的》/r/n
是蘇聯(lián)作家尼古拉•奧斯特洛夫斯基所著的一部長篇小說，于1933年寫成。小說通過保爾.柯察金的成長道路，告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭中百煉成鋼，是小說的一個重要主題。1942年，蘇聯(lián)根據(jù)原著小說拍攝了一部同名的電影。/r/n
精彩語錄：1 數(shù)千人形成一個強大的變壓器，形成一種永不枯竭的原動力。/r/n
2 “不必召開群眾大會了，這里沒有哪個人需要宣傳鼓舞，托卡列夫，你說話很準確，他們確實是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的!”朱赫萊說。/r/n
3 憂傷，以及常人的各種熱烈的或者溫柔的普通感情，幾乎人人都可以自由抒發(fā)，唯獨保爾沒有這個權利，它們被永不松懈的意志禁錮著。但是工作越接近尾聲，這些感情越經常地沖擊他，力圖擺脫意志的控制。要是他屈服于這些感情中的任何一種，聽任它發(fā)作，就會發(fā)生悲慘的結局。/r/n
4 青春啊，無限美好的青春!這時，情欲還沒有萌動，只有急促的心跳隱約顯示它的存在;這時，手無意中觸到女友的胸脯，便驚慌地顫抖著，急速移開;這時，青春的友誼約束著最后一步的行動。在這樣的時刻，還有什么比心愛姑娘的手更可親的呢?這雙手緊緊地摟住你的脖子，接著就是電擊一般熾熱的吻。/r/n
5 冬天過去了，春天推開了緊閉著的窗戶。失血過多的保爾，經受住最后一次手術，意識到再也不能待在醫(yī)院里了。十多個月，周圍的病員在受煎熬，垂死者在呻吟、在決別，這
種氣氛，比自身的痛苦更讓人受不了。/r/n
6 保爾的心又怦怦的狂跳起來了。他那朝思暮想的愿望實現(xiàn)了!鐵環(huán)已被砸碎，他又拿起新的武器，回到戰(zhàn)斗的隊伍里，開始了新的戰(zhàn)斗歷程。/r/n
7 鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣。/r/n
8 任何一個傻瓜在任何時候都能結束自己!這是最怯弱也是最容易的出路。/r/n
9 收起槍，別跟任何人說。哪怕，生活無法忍受也要堅持下去，這樣的生活才有可能變得有價值。/r/n
10 領袖的逝世沒有引起黨的隊伍渙散。就像一棵大樹一樣，強有力的將根深深地扎入土壤中，即使削掉樹梢，也絕不會因此而凋零。/r/n
11人最寶貴的東西是生命。生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧;這樣，在他臨死的時候，能夠說，我把整個生命和全部精力都獻給了人生最寶貴的事業(yè)——為人類的解放而奮斗�！� 鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫新人成長歷程和揭示新人優(yōu)秀品質的優(yōu)秀小說。通過保爾的成長道路，小說告訴人們，一個人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起的時候，才會創(chuàng)造出奇跡，才會成長為鋼鐵戰(zhàn)士。革命者在斗爭中百煉成鋼，這是小說的一個重要主題。 通過揭示保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格，小說形象地告訴青年一代，什么是共產主義理想，如何為共產主義理想去努力奮斗。革命戰(zhàn)士應當有一個什么樣的人生，這是小說的又一主題。保爾在憑吊女戰(zhàn)友娃蓮的墓地時所說的那段話，就是他的共產主義人生觀的自白，也是對小說這一主題的闡發(fā)： “人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過;當他回憶往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧——這樣，在臨死的時候，他能夠說：„我整個的生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。‟” 可以這樣來概括小說的主題思想：人的一生應當像保爾那樣去度過。
老舍散文讀后感篇二：老舍作品讀后感
今天，我們學了《草原》這篇課文，老舍先生筆下的草原真是美不勝收�！澳切┬∏鸬木�條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。”這句話把小丘柔美翠綠的特點寫了出來，把小丘比作成一幅幅只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫。難怪老舍先生寫道：“在這樣的境界里，連老牛和駿馬也靜立不動”。是啊，連老牛和駿馬都被這草原美景深深的陶醉了，又怎能不叫人心曠神怡、流連忘返。假如我是歌唱家，我要讓最美的歌聲回蕩在遼闊的草原；假如我是攝影師，我要用最高超的技術來拍攝這如詩如畫的草原；假如?? 草原上風景美，草原上人們的熱情更感人�！安恢趺吹镁瓦M了蒙古包，奶茶倒上了，奶豆腐擺上了�！边�端來了最出名的手抓羊肉。鄂溫克姑娘們唱的唱，跳得跳，表達著他們對漢族人民的友好和歡迎�！案杪曀坪醣仁裁凑Z言都更響亮，都更感人。”讀到這里我不由得想到一首歌曲:五十六個民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家；五十六種語言，匯成一句話，愛我中華，愛我中華，愛我中華??怪不得老舍先生在文章最后感嘆：蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽！
《養(yǎng)花》這篇課文，詳細記敘了老舍爺爺在養(yǎng)花勞動中的苦與樂，充分表達了老舍爺爺對勞動的熱愛。讀了這篇文章，我對勞動中的酸甜苦辣有了深刻的體會。 “要是天氣突變，就得全家動員，搶救花草，腰酸腿疼，熱汗直流也不在乎�！眲趧又幸菦]有苦，又怎么會有甜呢？世間沒有不勞動就獲得的快樂，也沒有可以不吃苦的勞動。老舍爺爺?shù)慕洑v不正是一個有力的證明嗎？勞動先苦后甜，我寫作文不也要絞盡腦汁、冥思苦想嗎？吃完了苦，看到自己滿意的作文，心里是多么甜呀！ “多得些知識并不是壞事�！闭f得多好��！不過，要獲取知識，如果不付出勞動，不嘗盡酸苦，怎么能行？又怎會取得快樂和甘甜？吃不得苦的人，永遠無法邀游知識的海洋。我以往學習，吃不得苦，想學好功課，卻又改不掉貪玩貪睡的毛病。經過老師和父母的教育，我終于明白了“學習應當吃苦耐勞”的道理。現(xiàn)在，我放棄了過多的玩耍，抓緊時間努力學習，掌握了更多、更扎實的知識，終于嘗到了學習的甜頭。 “不勞動，連棵花也養(yǎng)不活，這難道不是真理嗎？”多么富有哲理的話呀！老舍爺爺不但說明了勞動的重要性，還揭示了為人做事的真理。這句話將永遠是我的座右銘：只有勞動，才能創(chuàng)造出美好的生活。試問，不勞動又哪來什么作為呢？我不禁想起了自己制作飛機模型的情景：酷暑，太陽火辣辣的，熱氣的人，蚊子“大軍”更是令人煩惱不堪，但我還是專心致志地拼裝，拼裝相當困難，勁兒使大了，零件往兩邊滑；勁兒用小了，又粘不牢。涂膠均勻也很難做到。第一次失敗了，我毫不泄氣，再來第二次。我把膠水均勻地抹上去，使勁地握在手心里，毫不放松。一秒鐘、兩秒鐘??一分鐘、兩分鐘??我的手心里積滿了汗水。手又酸又痛，我堅持不懈地擠壓著，連零件的銳角劃破了手也不在乎。終于，一架精致的小飛機模型在我的手中誕生了。我愉快地想：雖吃了些苦，值得！ 讀了《養(yǎng)花》這篇課文，我深深認識到了勞動的真正含義：在嘗盡了苦、辣、酸、咸之后，才會有不盡的甘甜。 我一定永遠熱愛勞動！
讀《北京的春節(jié)》有感 剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心里很不高興，快春節(jié)了，并且剛考完，不讓人家休息一下，太“法西斯”了。 機械的翻著書本，想到春節(jié)，居然就看到有一篇《北京的春節(jié)》，不想被吸引住了。 原來的春節(jié)多熱鬧啊。照這個日子計算，現(xiàn)在也該為春節(jié)準備了。過去北京的春節(jié)從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年??做好過春節(jié)的充分準備。 可現(xiàn)在呢？沒有一點節(jié)日氣氛，而且還不許玩，唉�，F(xiàn)在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了�，F(xiàn)在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。 真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節(jié)可要放一個月��！
讀《駱駝祥子》有感 這部小說以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動人民
的深切同情。 它展示出一幅舊中國的真實圖景，生活氣息濃郁，具有鮮明的民族風格和地方特色。好勝要強的祥子指望做一個“自由的洋車夫”，并與劉四爺?shù)呐畠夯㈡こ捎H，不久虎妞難產而死。拉車二強子的女兒小福子卻對祥子產生感情，可是因窮困卻不能他們結合。當對未來充滿希望的祥子來找小福子時，小福子已死。好強的祥子最終也被吃人的社會吞沒。 我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔，是牌樓、街道、小巷，是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群，這就是幾十年前的老北京，但是這兒沒有絲毫田園詩一般的快樂， 而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過大街，穿過小巷，烈日下，雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子，楊先生的盤剝，劉四爺?shù)某袅R，孫偵探的明搶，洋大夫的冷漠，這是一座千真萬確的地獄！最后虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也終于窮途潦倒，逐漸消失在一座城門洞里??這就是一二十年代北京底層廣大勞動大眾的生活，這逼真的描寫讓我體會到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運，讓我深刻地認識了“地獄究竟是什么樣子”。 祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產物。小說通過祥子周圍人物及人際關系的描寫，真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關系的一種變形反映。
老舍先生寫的<<母雞>>一文讀后感 文中寫的是老舍先生一開始討厭母雞，因為它沒完沒了 地叫，但后來他改變了對母雞的看法，因為他發(fā)現(xiàn)母雞 是很負責、慈愛、辛苦、偉大，所以他不僅不再討厭母 雞，還覺得它是一位英雄。
讀了這篇短文后，使我聯(lián)想到我的媽媽。我討厭她， 就像老舍先生討厭母雞一樣。因為她整天在我身邊嘮嘮 叨叨，有時甚至打我、罵我，我不僅討厭她還恨她。我反 反復復地讀這篇文章的一句話:“一個母親，必定是一位 英雄。"我開始慢慢地，細細地回想起媽媽對我的一點一滴， 媽媽對我的好開始像放電影一樣一幕接一幕地在我的腦海里 閃現(xiàn)，那哪是嘮嘮叨叨啊？她是怕我凍著、餓著和想了解我 在學校的情況是怎樣，才向我問這問那；她打我罵我是因為 我一次又一次地犯錯，一次又一次地傷她的心。我知道，她 是恨鐵不成鋼��！她恨我越深不正是她愛我越深嗎？當我生 病時，是她徹夜末眠地守著我。生活上，她從不會讓我愁吃 愁穿；學習上，她幫我解答難題。除此以外，她還教我怎么寬容別人，怎樣幫助別人， 怎樣做一個正直的人。 讀了這篇文章，我再也不討厭媽媽了，老舍先生說得對：“一個母親必定就是 一位英雄。我媽媽也不例外。
老舍散文讀后感篇三：老舍散文集讀后感
老舍散文集讀后感
記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學，一齊閱讀的還有《微神》，比之，吾更愛《斷魂槍》矣!那時的知識儲備不多，只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間，屆時已愛看武俠劇目，自然對拳腳功夫不錯的孫老者抱有好感，即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完，我也依然對他能否打敗孫老者產生懷疑。年少的我們都喜爭強好勝，但這一直都沒影響我對該篇文章的喜愛，來來回回讀了不下幾十遍。到了中學，有幸在課堂上傾聽老師對《斷魂槍》的講解，他分析了藝術構思的精度，思想挖掘的深度，語言運用的純熟，還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達了中國千年來文化傳承的真是寫照。當時的我若有所思。
經典之所以稱之為經典，在于它經得起時間的磨練。時則今日，又見“故人”，《斷魂槍》還是安然躺在課本里，不禁有一絲欣慰的笑意。再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩，事事顯出如此;以前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了�！毕肫饛那白约阂欢纫詾榈摹巴媸啦还А�，啞然失笑。
“沙子龍的鑣局已改成客�！�。在社會變遷面前，我們是何等的無奈，還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸，總之他受不了時代的變遷。受不了，也不必承受了，于是他撒手西去了。這是明智的，至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了。沙子龍比吳老太爺年輕，也許還沒有封存自己的勇氣。就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”;就算是“失去了國土，自由與權利”;就算是古老的中國也“有了火車呀，穿墳過墓的破壞著風水”;就算是“江湖上的智慧與黑話，義氣與名聲”，沙子龍的武藝、事業(yè)“都夢似的變成昨夜的”;就算是沙子龍的世界也已被狂風吹了走。他，沙子龍也還是要順著這改變的社會環(huán)境活下去的。自然，鑣局是沒法使他活下去了，有了熱的槍口，還需要冰冷的長矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”，比不得他那些徒弟們，至少還撐起個客棧而不用到廟會上去賣藝，不用“踢兩趟腿，練套家伙，翻幾個跟頭，附帶著賣點大力丸，混個三吊兩吊的”，也不用去“弄框果子，
沙”。在那個變更的社會，沙子龍的棱角漸漸被融化了，他變得圓滑世故。以至于對孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托，先是沏茶，爾后又邀孫老者吃飯，又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢，掛在腰上，在孫老者執(zhí)著的提出要練習“五虎斷魂槍”時，他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞，但不會忘記留孫老者“住幾天，逛逛，臨走，多少送點盤纏�！爆F(xiàn)在的沙子龍已不是那個“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了，怎么與“腦門亮，眼睛亮——眼眶雖深，眼珠可黑的像兩口小井，深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?
不容易看出他還是十二分的熱愛槍的。從徒弟王三勝對他肯定的了解，“他知道槍字在老師心中有多大分量�！钡股匙育堊约簩屢约皹尫ǖ牟荒芨钌幔恼履┯小耙轨o人稀，沙子龍關好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當年的野店荒林的威風”，這句堪稱點睛之作，更加重了沙子龍愛槍的分量，這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍。只能在夜深人靜，關緊他的門窗，才能釋放一些些�，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他爭光顯勝了;是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應了時代，理所當然的不再張揚他的武功了，但只是不可自拔的對那套槍產生無比的眷戀，摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只是自己在漆黑的夜里操槍，仿佛在黑暗里宣泄了自己對過去世界的留戀。盡管盡量去適應，卻依舊表現(xiàn)出對時代變化的一種消極漠然的態(tài)度，只是外表學的像罷了。
“在白天，他不大談武藝與往事”;徒弟們對他的吹捧，那是徒弟們的事，甚至于當孫老者說“教徒弟不易”時，沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”。他不承認他收過徒弟?也不盡然，畢竟是江湖中人，只是換了一種承認的方式——“沒錢，上沙老師那里去求。沙老師不含糊，多少不拘，不讓他們空著手走”;“可是，為打架或獻技去討教一個招數(shù)，或是請給說個對子——什么空手奪刀，或虎頭鉤進槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去。他是真不教?也許是時候不對吧!然而對于他所謂“對”的時候怕是一去不復返了。所以他才會如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材，一齊如棺材!”所以，“大家誰也不再為沙子龍吹騰;反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和個老頭兒動手;那個老頭子一腳能踢死個牛(之前，他們也是這么吹捧沙子龍的)”。所以，“神
槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了。只有那嘆氣聲，那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身，那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界!
深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷，槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而，由古老的農業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)。可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關鎖國，老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會，資本主義的狂風震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明，“東方的大夢沒法子不醒了”!從哲學上考究，文化的產生其實就是關于人類產生的探索，因而要講述文化命運必然的就要講述人的命運。
《斷魂槍》這篇文章通過對沙子龍個人的命運描述，折射出在歷史動蕩時期，文化嬗變時期，作為中國文化承載者的復雜心態(tài)。全篇作者運用了白描，肖像，動作，語言等描寫，傳神的刻畫出沙子龍，孫老者與王三勝這三個不同的人物形象。那支貫穿全文的“槍”，以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說。與魯迅“意在建立以西方文化價值觀為核心的新文化”不同，老舍的主張是“建立以中國傳統(tǒng)文化為核心的新文化”。而中國古代那種父傳子，子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風險。雖然，沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個字，卻阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承。這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣，相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的。
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