散文的特色篇一：散文的語(yǔ)言特點(diǎn)

散文的語(yǔ)言特點(diǎn)

閱讀散文時(shí)，要善于透過(guò)“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線(xiàn)索，要注意欣賞優(yōu)美的語(yǔ)言。

散文的語(yǔ)言特點(diǎn)：散中見(jiàn)整，清新自然。散文的語(yǔ)言具有樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)凈等特點(diǎn)。

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)�、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。寫(xiě)出來(lái)的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。

例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語(yǔ)堂的閑適從容，錢(qián)鐘書(shū)的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語(yǔ)言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

散文，有的重在敘事，有的重在抒情，有的重在議論。散文作者通常把本意情感作了藝術(shù)化的處理才形成含蓄美。往往通過(guò)以下手法來(lái)實(shí)現(xiàn)：一是托物言情，借物言志；二是寓情于景，景之神乃作者之情；三是虛實(shí)相生，借助設(shè)想、想象，曲折地表達(dá)好惡與愛(ài)憎；四是運(yùn)用象征或調(diào)動(dòng)多種修辭手法將真意婉轉(zhuǎn)而出。因此，我們?cè)陂喿x鑒賞散文時(shí)，應(yīng)該把握好這四個(gè)方面。

分析散文的語(yǔ)言散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美、暢達(dá)，富有節(jié)奏，同時(shí)也凝煉、干凈、富有哲理。因此，閱讀散文時(shí)，就要認(rèn)真分析散文的語(yǔ)言?xún)?yōu)美、凝煉、暢達(dá)的特色，從而在形式上對(duì)散文加以賞析。例如閱讀朱自清的《春》一文，我們可以從那“紅的像火、粉的像霞、白的像雪”的美妙佳句中感受到桃花的火爆熱鬧、杏花的如霞似錦、梨花的素淡皎潔，領(lǐng)略到由濃到淡的色彩變化過(guò)程。

汪曾祺曾經(jīng)說(shuō)：“我希望把散文寫(xiě)得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、家常一點(diǎn)。他曾經(jīng)談到自己在語(yǔ)言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。

宗璞吸取了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說(shuō)，刻意求新，語(yǔ)言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色。她的散文情深意長(zhǎng)，雋永如水。

史鐵生散文的語(yǔ)言融客觀性?抒情性和思辨性為一爐，形成了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含關(guān)懷于幽默，蓄智慧于認(rèn)真的總體風(fēng)格。

1、坦誠(chéng)而慧達(dá)的剖白

史鐵生在平凡的語(yǔ)詞中，寄予了慧達(dá)的內(nèi)涵，并且感情細(xì)膩，文字細(xì)膩，表述細(xì)膩，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自己的省悟過(guò)程，顯得自然?樸實(shí)，情理并茂。史鐵生的散文是心語(yǔ)的直接流動(dòng)，不是擺出莊重面孔的訓(xùn)導(dǎo)者，也不是高居于上的思悟者，更不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的辯論者。他散文的語(yǔ)言是心曲的嘆唱，情感上毫無(wú)做作之態(tài)和粉飾之意，坦誠(chéng)而又意蘊(yùn)深刻，在與人交流的同時(shí)，又自然地以其慧達(dá)啟人心性。

2、親切而凝重的傾訴

史鐵生散文的語(yǔ)言從自己的親歷體驗(yàn)和人們普遍的所思所感出發(fā)，用語(yǔ)平易，選象通俗，卻貼切自然，恰切地表現(xiàn)了精辟的內(nèi)涵;語(yǔ)氣親切，而又有凝重之意。

《好運(yùn)設(shè)計(jì)》的開(kāi)頭作者寫(xiě)到:“要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒，尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你獨(dú)自呆一會(huì)兒，抽支煙，不妨想一想來(lái)世。你不妨隨心所欲地設(shè)想一下(甚至是設(shè)計(jì)一下)自己的來(lái)世。你不妨試試�！�

3、嚴(yán)謹(jǐn)而悖向的幽默

史鐵生的散文傾向于探索人生哲理，它的語(yǔ)言相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，文中卻又不乏時(shí)來(lái)的幽默?詼諧，并且文中多以具象喻理示情，寄寓哲思，語(yǔ)言便形象而又促人反省和思悟。

史鐵生散文的用語(yǔ)雖不像專(zhuān)業(yè)論文那樣嚴(yán)密，但他認(rèn)真執(zhí)著的探求姿態(tài)又讓其散文的語(yǔ)言確切?深刻，顯現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，如對(duì)心靈與大腦?觀點(diǎn)與立場(chǎng)?喜歡與愛(ài)等關(guān)系的本質(zhì)性表述，體現(xiàn)了他比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嫘浴?/p>

谷運(yùn)龍的散文作品氣勢(shì)磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時(shí)而崇拜、向往自然，時(shí)而對(duì)羌文化歷史深沉憤慨；另一方面，他一唱三嘆，一步一回首，低沉的調(diào)子，

悲愴的氛圍，一次次讓我們?nèi)ニ伎记济褡鍤v史及我們生活的環(huán)境和人生。典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言是谷運(yùn)龍先生散文的特色。

例如《家有半坑破爛鞋》的結(jié)尾中這樣寫(xiě)道：“從那堆不同年代不同質(zhì)地的破鞋中，我聽(tīng)見(jiàn)歷史長(zhǎng)河的哭泣淺唱。那條路，那條故鄉(xiāng)生活的路時(shí)而伸直入云時(shí)而彎曲入淵。那堆破鞋聚積著父母夏日的酷暑冬日的嚴(yán)寒。結(jié)晶著他們?cè)谀堑仡^山林邁著萬(wàn)古單調(diào)而繁雜的步履的堅(jiān)韌和剛毅……”。這些文字始終給人以思考，給人以遐想，令人回味無(wú)窮。

朱自清是繼冰心之后出現(xiàn)的另一位美文家。他功力于語(yǔ)言的錘煉和講究，他的作品一開(kāi)始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，散文寫(xiě)得非常細(xì)致華美，有如我們傳統(tǒng)的“工筆畫(huà)”，創(chuàng)建了“繪畫(huà)的美”，具有詩(shī)化之美。三十年代，朱自清的散文風(fēng)格發(fā)生了一些變化，就是在語(yǔ)言上更多地運(yùn)用口語(yǔ)，使作品顯得成熟自然。他的散文以委婉細(xì)膩、誠(chéng)摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，娓娓而敘親情、友情、愛(ài)情，精雕細(xì)刻青山、綠水、鮮花，抒情坦蕩如砥，沁人肺腑，狀物比喻豐美、形神俱至，令人耳目一新。

1、詩(shī)化美

一是各種奇妙的比喻。最為人稱(chēng)道的如《荷塘月色》里用“高樓上渺茫的歌聲”比喻微風(fēng)送來(lái)的“縷縷清香”，以小提琴上“奏著的名曲”來(lái)比喻荷塘上的“光與影”，用音樂(lè)美來(lái)比喻香的風(fēng)和月光影，這種通感手法的運(yùn)用是前無(wú)古人的。

二是獨(dú)特的想象，為構(gòu)造一美妙意境，作者有時(shí)真可謂煞費(fèi)苦心。如在《阿河》里描寫(xiě)優(yōu)美的別墅周?chē)�環(huán)境這樣寫(xiě)道：“這邊沿岸一帶，相間地栽著桃樹(shù)和柳樹(shù)，春來(lái)當(dāng)有一番熱鬧的夢(mèng)。”

三是語(yǔ)言的詩(shī)化和跳躍的節(jié)奏上。如《匆匆》一文開(kāi)頭一段：“燕子去了有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了有再青的時(shí)候；桃花謝了有再開(kāi)的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？──是有人偷了他們罷；那是誰(shuí)？又藏在何處呢？他們自己逃走了罷，現(xiàn)在又到了哪里呢？”作者用聯(lián)翩而至的排比戛戛發(fā)問(wèn)，感情之水如陂塘明渠，曲折明暢，讓讀者為之吸引、為之感染，而且通篇句子短促，大致押“e”韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口，通脫透明，惹人深思。

2、口語(yǔ)化

作者著意用北京口語(yǔ)寫(xiě)成的代表作《給亡婦》中寫(xiě)道：“……你病重的時(shí)候最放不下的還是孩子。病的只剩皮包骨頭了，總不信自己不會(huì)好；老說(shuō)“我死了，這一大群孩子可苦了”后來(lái)說(shuō)送你回家，你想著可以看見(jiàn)邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意；你萬(wàn)不想到會(huì)一走不返的。……這種心語(yǔ)獨(dú)白，感人肺腑。當(dāng)然，這與用樸素動(dòng)人的北平話(huà)來(lái)負(fù)載綿總深厚的感情是分不開(kāi)的。

3、樸實(shí)清新

動(dòng)詞的出奇制勝、疊字疊詞的大量運(yùn)用，增加了散文活潑自然的韻味

朱自清散文的語(yǔ)言，如春風(fēng)秋露，夏月冬雪，給人以無(wú)限自然清新的感覺(jué)；如叮咚的山泉，囀鳴的黃鶯，余音繚繞，裊裊不絕；如冰山雪蓮，長(zhǎng)白人參，外表質(zhì)樸，覓之而實(shí)難得。

秦牧是一位頗有影響的作家。他的散文以?xún)?nèi)容廣博，文筆細(xì)膩，情趣盎然，風(fēng)格獨(dú)特而飲譽(yù)文壇。在他的散文中，人們開(kāi)闊了眼界，陶冶了情操，產(chǎn)生出一種感奮向上的精神。這種以知識(shí)、情趣、思想三者結(jié)合而別具一格的特色，贏得了讀者的熱愛(ài)與贊美。

散文的語(yǔ)言特點(diǎn)

這里說(shuō)的散文，是狹義的散文，一般稱(chēng)作抒情散文；五四時(shí)期，曾有“美文”“小品文”和“隨筆”之稱(chēng)；當(dāng)代又有人稱(chēng)之為“藝術(shù)散文”。

散文，是一種描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。描寫(xiě)見(jiàn)聞、表達(dá)感悟，是就散文的內(nèi)容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。我們欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于自然和人生的描述與感悟，又要認(rèn)真品評(píng)作者表達(dá)這種感悟所用的形式。

先說(shuō)內(nèi)容。作者不論是述說(shuō)人生，還是描寫(xiě)自然，不論是說(shuō)“自家事”，還是說(shuō)“人家事”，無(wú)不從自我感悟出發(fā)。這種感悟，既是對(duì)事物的特殊意義和特殊美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，也是作者感情激蕩、神思飛揚(yáng)的心靈體驗(yàn)過(guò)程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。

這種感悟的特點(diǎn)，首先是它體現(xiàn)著作者的個(gè)性。也就是說(shuō)．作者披襟剖心，真誠(chéng)道白，讓讀者從文中見(jiàn)出作者本人的經(jīng)歷、個(gè)性、趣味、愛(ài)好、志向、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)??如老舍的《濟(jì)南的冬天》，描寫(xiě)了濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢(shì)、積雪的山、清明的水??作者是“一個(gè)在北平住慣的人”“一個(gè)剛由倫敦回來(lái)的人”，他傳達(dá)給我們的是一個(gè)“外來(lái)人”“客居者”新鮮、獨(dú)特、豐富的感受(或許這種感受是濟(jì)南本地人習(xí)以為常的，以至于感受力“鈍化”了)。

其次，作者的感悟包含或暗示著時(shí)代和社會(huì)的影響。作者的所思所想，所感所悟，來(lái)源于社會(huì)生活和個(gè)人生活的體驗(yàn)。因此，作者的感悟要保持個(gè)體的真實(shí)性，又不陷于個(gè)人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的

《藤野先生》，描寫(xiě)作者一生中最難忘懷的一段生活，表現(xiàn)一個(gè)普通的日本教師對(duì)中國(guó)留學(xué)生的關(guān)愛(ài)，也寫(xiě)出了作者當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的一次重大的思想轉(zhuǎn)折。讀者既能讀出作者的愛(ài)國(guó)情懷以及對(duì)異邦師長(zhǎng)的深情，也能看到中國(guó)人作為弱國(guó)于民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實(shí)。

再說(shuō)形式。散文通常寫(xiě)自然風(fēng)物、社會(huì)風(fēng)云的一角，寫(xiě)名士凡人的一些片段事跡，抒寫(xiě)一縷情思，傳達(dá)某種趣味。有人說(shuō)散文姓“散”， “散”就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下，寫(xiě)法不拘一格，任意起止， “大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”(蘇軾)。我們讀過(guò)魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無(wú)一不是精思巧構(gòu)、自然順暢而又奇妙獨(dú)異之作。因?yàn)樽髡邔?duì)所寫(xiě)材料十分熟悉，胸有成竹，能夠?yàn)樯⑽脑O(shè)計(jì)出最佳的結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，同時(shí)又具有嫻熟的表現(xiàn)技巧，能輕松自如地使那結(jié)構(gòu)藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)。

如細(xì)致探究，具體情況又各顯不同。就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化，文無(wú)定法。有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹(jǐn)嚴(yán)，讀者很容易掌握其脈絡(luò)、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個(gè)中心，牽住一條線(xiàn)索組織材料，控制思路，形式比較松散、自由，但脈絡(luò)、層次也清晰可辨，如老舍的《濟(jì)南的冬天》；還有的只是抒寫(xiě)一種心境或情緒，錯(cuò)綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無(wú)跡可求，如居里夫人的《我的信念》。

就筆法而言，細(xì)小處落筆，詩(shī)意盎然。散文作家的筆墨，總是在對(duì)人物事件的細(xì)微處、局部的精描細(xì)繪處見(jiàn)出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細(xì)節(jié)大做文章，對(duì)父親過(guò)鐵道、上下月臺(tái)買(mǎi)橘子的情景不厭其煩地寫(xiě)來(lái)。正因?yàn)橛羞@樣的精描細(xì)繪，后面的“我的眼淚又來(lái)了”“唉!我不知何時(shí)再能與他相見(jiàn)”這樣的抒情語(yǔ)句才有出處，才落到實(shí)處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫(xiě)景抒懷，其中對(duì)“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫(xiě)細(xì)致生動(dòng)，淋漓盡致，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目。這些描寫(xiě)是抒情的起點(diǎn)或依托，是情思遐想得以飛動(dòng)飄揚(yáng)的緣由，是作者由小見(jiàn)大、悟出“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”這一深刻哲理的基礎(chǔ)。有人說(shuō)“好的散文就是一首詩(shī)”，這詩(shī)意就從這種精描細(xì)繪中來(lái)。

就語(yǔ)言而言，散中見(jiàn)整，清新自然。散文的語(yǔ)言具有樸素、自然、流暢、簡(jiǎn)凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力�？纯催@樣的句子： “野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！�(《春》)雖然平自如話(huà)，但寫(xiě)得很動(dòng)情，很有韻味，有一種自然流動(dòng)的節(jié)奏。有時(shí)作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語(yǔ)句，”立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人關(guān)注，如馮驥才的《珍珠鳥(niǎo)》最后寫(xiě)道：

我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：

信賴(lài)，往往創(chuàng)造出美好的境界。

這是全文的點(diǎn)晴之筆。另外，為了增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，作者經(jīng)常運(yùn)用多種修辭方法，表現(xiàn)出文學(xué)語(yǔ)言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的結(jié)尾：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢(shì)，有感情，像詩(shī)一樣美。 這些內(nèi)容上的意味、情致和形式上的變化、創(chuàng)新，只有通過(guò)廣泛深入的實(shí)踐，通過(guò)對(duì)朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認(rèn)，通過(guò)多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性。才能體會(huì)得到，才能體會(huì)得深透。有人說(shuō)散文是“將作者思索體驗(yàn)的世界，只暗示于細(xì)心的注意深微的讀者們”，這既道出了散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，又道出了散文欣賞的特點(diǎn)

散文的特色篇二：散文的特點(diǎn)是什么？

散文的特點(diǎn)：

散文是一種常見(jiàn)的文學(xué)體裁。由于它取材廣泛，搖曳多姿，藝術(shù)表現(xiàn)形式豐富多樣，如同五彩斑斕的風(fēng)景畫(huà)，讓人陶醉，讓人喜愛(ài)。那么我們?cè)鯓觼?lái)寫(xiě)散文呢?寫(xiě)散文要牢牢掌握它的五個(gè)特點(diǎn)：

一、時(shí)間跨度大

散文不受時(shí)間限制，前可以遠(yuǎn)涉古代，后可跨及未來(lái)，又可覆蓋今天。如秦牧的散文《土地》從今日的土地一片生機(jī)，追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)晉公子重耳狼狽出逃時(shí)手捧泥土感謝土地是上蒼的恩賜。再如楊朔散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候上樹(shù)掐海棠花被蜜峰蜇了一口，寫(xiě)到現(xiàn)在的參觀蜜蜂場(chǎng)。時(shí)間跨度很大，但卻緊緊圍繞作者要表現(xiàn)的主題沒(méi)有讓人感到絲毫的散亂。聯(lián)想極豐富，文筆揮灑自如，極有感染力。

寫(xiě)散文時(shí)可以根據(jù)散文的這一特點(diǎn)，擴(kuò)大時(shí)間跨度，多充實(shí)一些有關(guān)事件，插入多組鏡頭，來(lái)增加散文的內(nèi)容和色彩，使文章多姿多彩，知識(shí)性強(qiáng)。

二、空間轉(zhuǎn)換廣

散文既不受時(shí)間限制，也不受空間限制，天南海北，空間宇宙，無(wú)不可以包容其中。如魯迅的回憶性散文《藤野先生》，空間跨度從中國(guó)到日本，再?gòu)臇|京到仙臺(tái)，又從仙臺(tái)回到北京，接著又寫(xiě)走到廈門(mén)，空間跨度大，空間轉(zhuǎn)換之多讓人目不暇接，但寫(xiě)得層次分明，詳略得當(dāng)。把復(fù)雜的人和事放在每個(gè)空間里，有的隨意點(diǎn)染，有的潑墨描繪，錯(cuò)落有致，色彩斑斕。如果我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)注意到這個(gè)特點(diǎn)，就不大會(huì)犯單薄、貧乏的毛病。

三、事件牽涉多

寫(xiě)散文，多數(shù)離不開(kāi)事件，尤其是敘事散 文，事件是散文的“硬件”。許多好的散文有一個(gè)中心事件，以及烘托連帶的一些與之有關(guān)的其它事件。如袁鷹的散文《井岡翠竹》，寫(xiě)井岡山的竹子做過(guò)武器殺傷敵人，做過(guò)竹筒盛粥，做過(guò)紅軍的扁擔(dān)挑著中國(guó)革命從井岡山走到延安，走到北京。新中國(guó)成立后，竹子又被派上了建設(shè)社會(huì)主義的新用場(chǎng)……事件多得讓人應(yīng)接不暇。

四、表達(dá)方式活

散文常用記敘、說(shuō)明、抒情、議論、描寫(xiě)等表達(dá)方式。茅盾名篇《白楊禮贊》，就綜合地運(yùn)用了多種表達(dá)方式，如文章開(kāi)頭就記敘和描寫(xiě)了汽車(chē)在黃土高原上奔馳看到的黃土高原的外貌，用抒情和議論點(diǎn)明了白楊樹(shù)的象征意義。這些方式的運(yùn)用，有力地表達(dá)了主題，使文章氣勢(shì)浩大，攝人心魄。我們?cè)趯?xiě)散文時(shí)，特別要注意綜合地運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章富有波瀾。

五、勾連全文巧

散文的取材，可謂“雜亂”有章。既使散思路開(kāi)闊，包容量大，又使散文緊緊圍繞作者的意圖而不“越軌”。秦牧說(shuō)寫(xiě)散文最不能丟的是“思想的紅線(xiàn)”。即用一個(gè)醒目深刻的思想，把看似散亂的一大堆材料，貫穿成文。若把這一個(gè)個(gè)事件喻作“珍珠”，真可叫做“紅線(xiàn)穿珠”了。

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫(xiě)作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門(mén)戶(hù)，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類(lèi)

散文具有記敘、議論、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和議論性散文三種。

⒈記敘散文

以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱(chēng)為記敘散文。

記敘散文敘事較完整，寫(xiě)人人物形象鮮明，描寫(xiě)景物傾注作者的情感。這類(lèi)散文與短篇小說(shuō)相似，但又有明顯的區(qū)別。就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多；另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須作者明確抒發(fā)。就寫(xiě)人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注重對(duì)人物進(jìn)行寫(xiě)意式的描繪。

根據(jù)該類(lèi)散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫(xiě)人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線(xiàn)索，偏重對(duì)事件的敘述。它可以是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線(xiàn)條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)別。

另外，這類(lèi)散文中還有一種偏重于描寫(xiě)景物的一類(lèi)，這種散文描寫(xiě)一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文。它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色、風(fēng)俗民

情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫(xiě)的景物必須完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu)；但又不是照相似的實(shí)錄，而是作者融情于物，達(dá)到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。

抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類(lèi)散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個(gè)具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的《白楊禮贊》等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫(xiě)景，暗寫(xiě)情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、劉白羽的《日出》等。

⒊議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱(chēng)為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實(shí)和邏輯來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話(huà)，是一種文藝性的議論文。

它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的邏輯；既要以情動(dòng)人，又要以理服人；融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的《松樹(shù)的風(fēng)格》等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

⒈較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性

散文具有較強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性質(zhì)。但對(duì)紀(jì)實(shí)性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見(jiàn)有三種。

一是主張絕對(duì)真實(shí)：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家們要靠旅行訪問(wèn)，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過(guò)，人物的真實(shí)，場(chǎng)地的實(shí)景，審察清楚了，然后才提筆伸紙。散文特寫(xiě)決不能仰仗虛構(gòu)。它和小說(shuō)、戲劇的主要區(qū)別就是在這里�！保ㄖ芰⒉ā渡⑽奶貙�(xiě)選·序》，《散文特寫(xiě)選（1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）

二是主張“大實(shí)小虛”：“散文寫(xiě)作，在選材上也并不是絕對(duì)地排斥任何虛構(gòu)的。也就是說(shuō)，在保持題材上大體真實(shí)（請(qǐng)注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的?真實(shí)性?的含義，故稱(chēng)之為?題材的紀(jì)實(shí)性質(zhì)?）的前提下，某些細(xì)節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個(gè)次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實(shí)踐上是有成例的，被允許的，而且有時(shí)甚至是很必要的�！�…關(guān)鍵則是要?大實(shí)小虛?�！保�韓少華《散文散論》，北京師范大學(xué)出版社《寫(xiě)作論》）

三是供實(shí)用的散文，要嚴(yán)格地寫(xiě)實(shí)；供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：“談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)。虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對(duì)于概括社會(huì)生活、塑造典型形象、突出作品主題均有不容忽視的作用。散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法。具有寫(xiě)實(shí)特點(diǎn)的散文體裁之所以不排斥虛構(gòu)，是因?yàn)槿藗儗?xiě)散文，自古以來(lái)就有供實(shí)用和供欣賞的分別。供實(shí)用的散文，只能?chē)?yán)格地寫(xiě)實(shí)，不允許有任何虛構(gòu)；而供欣賞的散文，在寫(xiě)實(shí)上就不那么嚴(yán)格，允許有虛構(gòu)成分存在�！保ü陲@《散文寫(xiě)實(shí)說(shuō)》）

在這三種意見(jiàn)中，我們認(rèn)為第二種意見(jiàn)是可取的。首先，“大實(shí)小虛”說(shuō)在實(shí)踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實(shí)際。以冰心《小桔燈》為例，據(jù)散文家韓少華說(shuō)：“前不久，在拜訪冰心同志的時(shí)候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實(shí)有其人、實(shí)有其事的。”“只是在個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)�！北�心在《漫談〈小桔燈〉的寫(xiě)作經(jīng)過(guò)》一文中，對(duì)該文“個(gè)別次要之處做了一點(diǎn)虛構(gòu)”作了補(bǔ)充說(shuō)明，即“我的朋友”這個(gè)次要人物是虛構(gòu)的�！按髮�(shí)小虛”說(shuō)在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無(wú)關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀(jì)實(shí)性原則，所以它只能是“大實(shí)小虛”了。

盡管散文的細(xì)節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對(duì)真實(shí)的，這一點(diǎn)也應(yīng)該是散文真實(shí)性的一個(gè)重要側(cè)面。

⒉取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無(wú)不可寫(xiě)，所以郁達(dá)夫說(shuō)：“散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不可談�！保ā叮歼_(dá)夫自選集＞》魯迅說(shuō)，散文的“題材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可。”（《致羅清楨》，《魯迅書(shū)信》P241），人民文學(xué)出版社1959年版）周立波說(shuō)：“舉凡國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，社會(huì)家庭的細(xì)故，掀天之浪，一物之微，自己的一段歷史，一絲感觸，一撮悲歡，一星冥想。往日的凄惶，今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者�！保ā渡⑽奶貙�(xiě)選·序言》）駱文說(shuō)，散文“作為一種文體，好處甚多。一石之嶙，可以為文。一水之波，可以寫(xiě)意。一花之瓣，可以破題。實(shí)在自由�！保ā段业纳⑽挠^》）

正因如此，有人講散文作者“觸目聞聲，隨處可感。魯迅目閱白雪紛飛而抒懷，形成《雪》的精魂；茅盾見(jiàn)白楊挺拔而命筆，致成《白楊禮贊》；巴金觀朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吳伯蕭憶紡車(chē)聲韻而揮毫，寫(xiě)下名篇《記一輛紡車(chē)》；楊朔賞茶花絢麗引起創(chuàng)作沖動(dòng)，留下膾炙人口的《茶花賦》。總之，一個(gè)作者的所見(jiàn)所聞，所知所感，都有可能被取來(lái)作為寫(xiě)散文的材料�！保�漢基《關(guān)于散文取材種種》））。

散文的內(nèi)容涉及自然萬(wàn)物、各色人等、古今中外、政事私情……可以說(shuō)是無(wú)所不包、無(wú)所不 有的�？梢詫�(xiě)國(guó)內(nèi)外和社會(huì)上的矛盾、斗爭(zhēng)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，寫(xiě)文藝論爭(zhēng)，寫(xiě)倫理道德，也可 以寫(xiě)文藝隨筆，讀書(shū)筆記，日記書(shū)簡(jiǎn)；既可以是風(fēng)土人物志、游記和偶感錄，也可以是知識(shí) 小品、文壇軼事；它能夠談天說(shuō)地，更可以抒情寫(xiě)趣。凡是能給人以思想啟迪、美的感受、 情操的陶治，使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，心曠神怡的，都可選作散文的題材。

在取材領(lǐng)域上，小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌都不能與散文相比。小說(shuō)的題材，要有完整的故事情節(jié)，鮮明生動(dòng)的人物形象。戲劇的題材，要有激動(dòng)人心的矛盾沖突。詩(shī)歌的題材，要有深郁的情韻。而散文卻沒(méi)有這些限制，可以寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的材料。都可以寫(xiě)散文，不可寫(xiě)小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌的題材，亦可寫(xiě)散文。

取材廣泛，首先表現(xiàn)在它選擇題材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能給人以知識(shí)、美感，陶冶人的情操的東西都可信手寫(xiě)來(lái)，綴成優(yōu)美的篇什。其次，表現(xiàn)在寫(xiě)作散文時(shí)，可以在一個(gè)主題的統(tǒng)率下選取不同時(shí)間、空間的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我們承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)散文取材的廣泛性，但也不是說(shuō)什么東西都可寫(xiě)成散文。那種不分青紅皂白，挖到籃里就是菜的做法是行不通的。寫(xiě)散文要選取揭示“人類(lèi)

那種崇高感和莊嚴(yán)感”的材料，要選取反映具有“超世俗的審美理想、審美情趣”的材料。

3.形式的靈活性

散文的特色篇三：散文的基本特征

高 三 年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文 學(xué)科 總第3課時(shí)教案

課題

高 三 年級(jí)第二學(xué)期語(yǔ)文 學(xué)科 總第 3 課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

課題

使用時(shí)間： 主備人： 李大偉

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1. 了解散文文體的基本特征，根據(jù)文體特征分析表現(xiàn)手法。

2. 明確散文的基本特征，結(jié)合具體練習(xí)講解。

二、知識(shí)構(gòu)成：

散文是以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫(xiě)景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文。

基本特征：1、情感濃烈，選材廣泛

散文中所表達(dá)的情感，無(wú)論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特征。散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，還可以是不限于一人一事、一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。

2、真實(shí)自然，富于美感。

散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”，不僅描寫(xiě)真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見(jiàn)。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。

3、以小見(jiàn)大，紙短韻長(zhǎng)。

雖然散文篇幅短小，但卻滲透的情卻是真摯濃烈的，蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深刻豐富的。

三、學(xué)法和自檢：

（一）、明確概念

何為散文？散文，是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言描摹社會(huì)生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的內(nèi)涵、哲理，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟的一種文體。

（二）、理解特點(diǎn):

形散：1、取材自由：寫(xiě)人，記事，繪景，狀物

2、表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對(duì)比、

3、表達(dá)方式不拘一格：往往以抒情為把敘述、描寫(xiě)、議論、抒情融為一爐。

神聚：主題集中鮮明

（三）

、散文的分類(lèi)

（1）抒情散文（2）記敘散文（3）議論散文

（四）、常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)手法

象征 襯托 對(duì)比借景抒情托物言志、詠物寄情寓理于事 融情于事 先抑后揚(yáng)

以小見(jiàn)大

（五）、散文的線(xiàn)索

找線(xiàn)索的方法：

一要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線(xiàn)索，有的標(biāo)題包含線(xiàn)索的因素）；

二要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)、句子；

三要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線(xiàn)索。

（六）、散文的主題

散文的主題歸根結(jié)底就是作者對(duì)自然、社會(huì)或人生的感悟，把握住了作者融會(huì)在文章內(nèi)容中的主觀感受，就能挖掘出文章的深刻意義。

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

上善若水（09年江蘇卷）

張笑天

去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游??他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴(lài)詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今�！倍�2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。《史記。河渠書(shū)》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類(lèi)洄游的線(xiàn)路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類(lèi)利用大自然的神話(huà)。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴(lài)以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。

原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨??這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾�關(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

11.開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)

12.文中說(shuō)都江堰“才真正是人類(lèi)智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分)

13.本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)

五、學(xué)習(xí)小結(jié)和課外作業(yè)：

1、學(xué)習(xí)小結(jié)：

2、上本作業(yè)：

3、課本或資料選題：

4、補(bǔ)充練習(xí)：

A

B

C

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