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以螢火之光照亮世界

發(fā)布時間:2018-06-28 來源: 日記大全 點擊:


  摘 要:湖北詩人李強的詩集《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的,摹畫了眾多如螢火蟲般雖然弱小卻勇敢發(fā)光的生命意象。《螢火蟲》里的詩作,通過情景交融、虛實相生等方法,塑造了溫暖而孤獨的清涼意境。此外,李強還在他的詩歌中傳達了微笑的力量,欲以螢火之光來照亮世界。詩人在作品里發(fā)出了對人生、世界、美的終極追問,告訴人們讀詩即讀美、讀智慧、讀世界、讀人生,詩在人面前敞開新世界。
  關(guān)鍵詞:李強 詩歌 意象
  讀詩就是讀人,每個詩人的詩作都是其自身人生歷程的真實筆錄,是他詩性體驗的動人歌吟,是他寫給這個世界的不平凡的日記。李強的詩作也是如此,讀他的詩總會有一種莫名的感動,因為從他的詩中,可以感受到他對生活、對世界的熱愛,能夠讀出詩人內(nèi)心純真善良的情懷。李強的詩集《螢火蟲》里的很多詩歌,從意象、意境和意蘊等方面,都為我們奉上了一場藝術(shù)的盛宴。
  一、弱而不懼的生命意象
  意象是詩歌的生命,沒有意象,不成其為詩歌。在詩歌藝術(shù)中,意象是詩人主觀上用來表情達意的一種可以感知的及具體的物象。詩歌寄情于景,借助景物來傳達詩人的情感。我們甚至可以說,詩歌藝術(shù)水準(zhǔn)的高低和情感的深淺,取決于詩人對意象的描繪。詩人只有做到把情感和理趣融會于意象中,才能在一定程度上給讀者創(chuàng)造出更深刻別樣的情景。與散文、小說等文體不同,詩歌的創(chuàng)作往往比較含蓄內(nèi)斂,詩人所要表達的東西一般不會是情感和思想的直接流露和表達,而是寄情于景、托物言志,“情”與“景”的結(jié)合也就是“象”和“物”的統(tǒng)一,這才形成了意象。意象是對現(xiàn)實生活的反映和詩人情感結(jié)晶的載體,只有讀懂了意象所蘊含的意義,我們才能真正讀懂一首詩中詩人所要表達的實際內(nèi)容。比如《螢火蟲》一詩:“會飛的露珠,閃著微光/會呼吸的琥珀,記錄著滄桑/會舞蹈的精靈,激動著整個村莊/點亮黑夜的火把,喚醒少年幻想/比一瞬間更短/比一輩子更長”{1}。在這首詩里,詩人選取了幾個比較典型的意象,會飛的露珠、會呼吸的琥珀、會舞蹈的精靈,看似毫無關(guān)聯(lián)的幾個意象被詩人精心安排在一起,以隱喻的方式表達了對“螢火蟲”的摹寫。螢火蟲雖然微弱,卻能在黑暗中發(fā)出光亮,帶給人以希望和光明。因此,“螢火蟲”這一意象,則是詩人心中弱而不懼的生命的象征。另外,這首詩在句式上多用排比,呈遞進態(tài)勢,“比一瞬間更短/比一輩子更長”重章疊句,更增強了詩歌的韻味,使人回味良久,深深思考。一般來說,生活中客觀存在的物象本身不帶有情感,但是詩人卻用精練的語言,使它們帶上了一層主觀色彩,閃光的露珠、滄桑的琥珀、跳舞的精靈和搖曳的火把……總能在人絕望的時候帶給人一絲希望和溫暖。這些景物都寄托著詩人的深刻的感情,是詩人主觀情感的外化,也是詩中獨特典型的意象。
  古今中外,詩歌意象都有特定的含意,比如中國古典詩詞中的“月亮”是思鄉(xiāng)的象征。李白的《靜夜思》中月亮就不單純只是一個簡單的物象,詩人將自己對家鄉(xiāng)的思念之情寄托在月亮身上,以此來傳達自己的思鄉(xiāng)情懷。菊花是傲霜之花,黃巢的《賦菊》表現(xiàn)了菊花不與眾花同爭高下、不同流合污的堅貞和高潔的高貴品質(zhì),也表明了詩人希望自己像菊花一樣做一個堅貞之人。在詩歌《對于雪花,我總是滿懷敬意》中,“無數(shù)好奇目光中追隨,/你款款走過流言蜚語,/如同風(fēng)中的雪花,/歷盡侵蝕,依然晶瑩……一場漫天大雪讓平凡的日子生動起來,只看見,/一枝紅梅悄然綻放,清澈,溫潤,嫵媚,/看不出一絲絲造化弄人的痕跡……”這首詩中詩人運用了比喻和擬人的手法,雪花不懼流言蜚語,自然灑脫,堅強而富有魅力,并且滋潤萬物,溫柔體貼。因此詩人在面對雪花的時候便由衷地表示自己的敬佩之情!稐d子花開》“一如從前,裙裾翠綠,/臉龐白嫩,淡淡的清香不絕于縷;一如從前”“可愛的梔子花,可憐的梔子花/為什么在貪婪的年代里依然綻放/身子緊貼身子/臉擠得變形/五個小姐妹隨機組合成一件商品”“想當(dāng)年深陷左賢王大帳的蔡文姬……也比隨手擄來的女奴隸,珍貴那一點點”。在這首詩里,詩人寓情于景,托物言志,先是從梔子花的外表入手進行描寫,體現(xiàn)了梔子花的冰清玉潔,然后筆頭一轉(zhuǎn),點出梔子花面臨的處境,惹人憐愛和心疼,進而想到歷史上有名的才女蔡文姬,從而表達對和梔子花有相似處境的蔡文姬的同情。
  很多情況下,詩歌中僅僅只有單個意象是遠遠不夠的,因此就需要詩人營造出一系列意象進行組合,而意象具有不確定性,所以通常還會運用到比喻、象征,還有通感等一些手法。比如《微笑》:“是青萍之末催生的柔風(fēng)/是陽光雨露孕育的花蕾/是突如其來的怦然心動/是驟雨后的彩虹/是暗夜里的星光/是游子的回故鄉(xiāng)之路”。詩人在詩的開頭運用比喻的手法將多個意象結(jié)合在一起,描繪了一幅充滿生機和希望的畫面,表明了微笑帶給人的強大力量,同時也體現(xiàn)了詩人的一種積極樂觀的生活態(tài)度,引人思考。
  一般來說,受生活環(huán)境和社會背景的影響,詩人在一定時期會形成一種相對固定的寫作風(fēng)格,比如海子的詩在狂熱和悲壯中帶有一種沉痛感。李強的《螢火蟲》里的大多數(shù)詩篇的藝術(shù)風(fēng)格是“小”的,除了《巨獸時代》等少數(shù)詩氣勢恢宏之外,“小即是美”的風(fēng)格是李強“以螢火之光照亮世界”的審美追求的體現(xiàn)。李強極善于捕捉生活中不太為人注意卻又蘊含極豐富內(nèi)容的生活細節(jié)熔鑄成鮮明的意象并予以多視角、多層面的精彩呈現(xiàn),李強也極善于將自我意識、歷史觀、人生觀、社會觀等融于詩歌對自我、歷史、時代、社會、人生做概括力極強的整合性表現(xiàn)。李強詩歌的可貴還在于真情實感和平民意識,對生命形態(tài)和社會形態(tài)的復(fù)雜表現(xiàn)有深刻的認識和精準(zhǔn)的把握,善于以小寫大、以輕寫重、以簡單寫豐富,善于熔鑄想象與真實融合、情感與理性融會的苦樂相生的理想詩境。
  二、溫暖而孤獨的清涼意境
  意境是詩歌中不可或缺的一部分,意境是詩歌“情”和“景”結(jié)合的產(chǎn)物,是詩歌情感和藝術(shù)的集中體現(xiàn)。王昌齡在《詩格》中最早提出“意境”這個概念,“詩有三境。一曰物境:欲為山水詩,則張泉石云峰之境,極麗絕秀者,神之于心,處身于境,視境于心,瑩然掌中,然后用思,了然境象,故得形似。二曰情境:娛樂愁怨,皆張于意而處于身,然后馳思,深得其情。三曰意境:亦張之于意而思于心,則得其真矣!眥2}王昌齡把“意境”和“物境”“情境”并列,認為“物境”是客觀的自然山水之境,“情境”是詩人內(nèi)心的情感之境,“意境”才是融會了物態(tài)和情愫生發(fā)出的意蘊哲思之境。而在今天看來,這三者都是屬于“意境”的范疇。

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