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先唐文學(xué)中的樂(lè)舞形象

發(fā)布時(shí)間:2018-06-27 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:


  摘要:將音樂(lè)和舞蹈作為一種文化意象的情況,首先是在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn),在詩(shī)經(jīng)中,有很多詩(shī)歌中都描寫(xiě)了樂(lè)舞情境并且將兩周時(shí)期的貴族階層的實(shí)際生活畫(huà)面反應(yīng)出來(lái)。漢代樂(lè)舞發(fā)展的速度非常快,廣泛流傳樂(lè)舞百戲,還專(zhuān)門(mén)設(shè)立了樂(lè)府對(duì)于音樂(lè)進(jìn)行管理,從而使我國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)更好的發(fā)展。漢賦當(dāng)中出現(xiàn)了音樂(lè)賦,在漢魏六朝當(dāng)中,音樂(lè)賦具有眾多的篇目,實(shí)際創(chuàng)作的規(guī)模也比較大,為我國(guó)后來(lái)的音樂(lè)詩(shī)詞的創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
  關(guān)鍵詞:先唐;文學(xué);樂(lè)舞形象
  我國(guó)很久以前就開(kāi)始嘗試結(jié)合音樂(lè)和文學(xué),音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌的關(guān)系是多種多樣的,它們都是人類(lèi)精神生活的產(chǎn)物,三者相互反應(yīng),形成新的藝術(shù)形式,被賦予了更多新的內(nèi)涵。利用詩(shī)歌可以再現(xiàn)音樂(lè),將音樂(lè)和舞蹈作為描寫(xiě)的對(duì)象,利用生動(dòng)的詩(shī)歌語(yǔ)言和豐富的想象聯(lián)想,將樂(lè)舞表演的精彩進(jìn)行展現(xiàn)。本文就結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢賦等方面,對(duì)于我國(guó)詩(shī)歌歷史的音樂(lè)詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)進(jìn)行探討。
  一、《詩(shī)經(jīng)》的樂(lè)舞意象
  將音樂(lè)和舞蹈作為文學(xué)意象,首先是在我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中出現(xiàn),在詩(shī)經(jīng)當(dāng)中描寫(xiě)宴饗和祭祀的詩(shī)歌,通常描寫(xiě)了樂(lè)舞場(chǎng)景,這些場(chǎng)景主要是將兩周時(shí)期的貴族階層的生活畫(huà)面進(jìn)行描述。例如《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》當(dāng)中,詩(shī)人將當(dāng)時(shí)宮廷舞會(huì)的場(chǎng)景即興生動(dòng)的再現(xiàn)。通過(guò)詩(shī)人的描寫(xiě),《萬(wàn)舞》領(lǐng)舞者的身材非常魁梧,他先進(jìn)行武舞,后來(lái)又表演了文舞,舞姿給人矯健的感覺(jué),節(jié)奏上也是非常歡快的,君臣都對(duì)其大加贊賞,每一位觀賞者都感到情思涌動(dòng)。還有《小雅·鹿鳴》當(dāng)中的描述,通過(guò)“呦呦鹿鳴”吸引讀者進(jìn)入到“鼓瑟吹笙”的樂(lè)舞情境當(dāng)中。按照當(dāng)時(shí)流行的禮儀,在宴會(huì)上必須奏樂(lè),以此就興起了詩(shī)歌,有效的描寫(xiě)了歡樂(lè)熱鬧的樂(lè)舞伴奏場(chǎng)景,還為讀者營(yíng)造出熱鬧的氛圍。還有一些詩(shī)的主要描寫(xiě)對(duì)象并不單純就是樂(lè)舞,在詩(shī)歌當(dāng)中描述了詩(shī)歌在社會(huì)當(dāng)中發(fā)揮的作用,將當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗的畫(huà)面進(jìn)行再現(xiàn)。
  二、《楚辭》中的樂(lè)舞片段
  在《詩(shī)經(jīng)》之后,我國(guó)的《楚辭》當(dāng)中更多的描寫(xiě)了樂(lè)舞場(chǎng)面,《楚辭》中很多都是在實(shí)際祭神當(dāng)中產(chǎn)生的歌詞。在楚地比較信巫鬼,重淫祀,因此在實(shí)際祭祀的過(guò)程中,大多都是載歌載舞的,這樣可以實(shí)現(xiàn)娛神的目的。《楚辭》當(dāng)中很多都在描寫(xiě)樂(lè)舞表演場(chǎng)面。例如《招魂》、《涉江》等,文中不僅涉及到各種楚歌楚舞,還涉及到鄭舞。除此以外,詩(shī)人還對(duì)于舞者的妝容服飾進(jìn)行描述,在詩(shī)人的筆下,舞女的體態(tài)都表現(xiàn)的非常輕盈,展現(xiàn)出曼妙的舞姿和華美的服飾,讓觀者心動(dòng)。例如《九歌·東皇太—》中,主要以?shī)噬駷橹饕康,其中描繪的樂(lè)舞,具備舒緩的節(jié)奏,舞者的服飾都比較艷麗,動(dòng)作也非常輕快。實(shí)現(xiàn)樂(lè)舞表演不僅可以實(shí)現(xiàn)娛神的目的,還可以感染祭祀人員,呈現(xiàn)出喜慶的氛圍。楚辭描述樂(lè)舞表演,詩(shī)人可以補(bǔ)充描繪的對(duì)象,也可以對(duì)于場(chǎng)面氣氛進(jìn)行渲染,還可以對(duì)于背景進(jìn)行交代!冻o》當(dāng)中描寫(xiě)樂(lè)舞場(chǎng)面,對(duì)于祭祀對(duì)象的特征比較符合,可以將當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn),使《楚辭》具備強(qiáng)大的生命力。人們閱讀《楚辭》,會(huì)感受到其中的奇幻浪漫色彩,感到深深的震撼,這主要是因?yàn)閷?duì)于歌舞場(chǎng)面的描寫(xiě),使《楚辭》具備浪漫色彩。例如在《少司命》當(dāng)中,對(duì)于人神之戀,其中的女巫主要就是通過(guò)舞蹈進(jìn)行展現(xiàn)的。
  三、漢魏六朝的詩(shī)賦樂(lè)舞演繹
  在漢代,我國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)開(kāi)始蓬勃的發(fā)展,在宮廷民間當(dāng)中開(kāi)始廣泛流傳樂(lè)舞百戲,我國(guó)甚至還設(shè)立了樂(lè)府,專(zhuān)門(mén)對(duì)音樂(lè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理,使我國(guó)樂(lè)舞藝術(shù)更好的發(fā)展。在《鹽鐵論·散不足》中曾經(jīng)描述了漢代樂(lè)舞的繁榮景象,總之在當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)階層當(dāng)中,樂(lè)舞都是非常重要的組成部分。漢賦當(dāng)中出現(xiàn)了音樂(lè)賦,數(shù)量非常豐富,漢賦就是漢代文學(xué)發(fā)展過(guò)程中的最高成就,漢賦具有非常廣泛的題材,其中音樂(lè)賦在漢賦當(dāng)中具有非常重要的地位,通過(guò)相關(guān)的統(tǒng)計(jì),漢賦當(dāng)中具有14篇音樂(lè)賦。
  兩漢時(shí)代的音樂(lè)賦具有眾多的篇目,具有很大的創(chuàng)作規(guī)模,在這些音樂(lè)賦當(dāng)中包括各種音樂(lè)題材,這也是此后音樂(lè)的主要發(fā)展方向。以內(nèi)容的不同進(jìn)行劃分,兩漢魏晉時(shí)期的音樂(lè)賦主要分成器賦、歌賦、舞賦等等。《文選》是我國(guó)存在比較早的詩(shī)文選集,將各種優(yōu)秀的音樂(lè)賦進(jìn)行收錄,在這里音樂(lè)賦已經(jīng)發(fā)展成為比較成熟的文學(xué)題材。
  四、結(jié)語(yǔ)
  通過(guò)以上綜合的論述,對(duì)先唐時(shí)期的音樂(lè)、舞蹈進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述,主要就是對(duì)其在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏六朝詩(shī)賦等各種文學(xué)作品當(dāng)中的表現(xiàn)形式進(jìn)行論述。漢賦涉及到的各種音樂(lè)賦,并沒(méi)有獨(dú)立的、完整的以樂(lè)舞為對(duì)象的作品,但是從樂(lè)賦當(dāng)中的音樂(lè)賦開(kāi)始,詩(shī)人們?cè)谶x擇題材的過(guò)程中,開(kāi)始著眼于音樂(lè)和舞蹈,對(duì)今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為后來(lái)的發(fā)展奠定了基本的基調(diào)。

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