《紅樓夢》是一部具有高度思想性與藝術(shù)性的作品。它以榮國府的日常生活為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情、婚姻悲劇及大觀園中的點滴瑣事為主線，以金陵貴族賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢，并以其隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼的情感格調(diào)、高遠(yuǎn)的思想底蘊，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等領(lǐng)域擁有不可替代的研究價值，達(dá)到了中國古典小說的高峰，因此被譽(yù)為“中國封建社會的百科全書”。
　　《紅樓夢》著意刻畫的人物除了賈母、劉姥姥、賈政、王夫人等人之外，大部分筆墨落在了以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等青年一代身上。賈寶玉是受寵的“混世魔王”，帶著公子哥的習(xí)氣，又有幾分超凡脫俗的氣質(zhì)，渾勁兒一上來，叫人喜歡不起來，癡勁兒上來，他又叫人無限憐惜。而天上少有、地上無雙的林黛玉和薛寶釵也各有意態(tài)，林黛玉一肚子文章，卻有一身的��；薛寶釵可愛，頗有一些城府。王熙鳳是醋甕，心毒口快。而賈家的四個姑娘里，元春進(jìn)宮做了妃子，迎春木訥，探春出身不好，惜春年紀(jì)尚小，且自幼無母。此外，丫鬟們也是各有特色、各懷心思。
　　《紅樓夢》變相地反映了現(xiàn)代人的交際能力。賈寶玉和王熙鳳是這張關(guān)系網(wǎng)的主線，賈寶玉在這一群人中的處境同他的玉一樣獨一無二，王熙鳳的作用則同她的笑一樣，丹唇未啟笑先開。人世間的不同面構(gòu)成了賈寶玉看待世界的眼光，包括他看待林黛玉和薛寶釵，看待襲人和晴雯，看待薛蟠和柳湘蓮，閱讀“四書”和《西廂記》等等。王熙鳳的笑成了她維系各種關(guān)系的法寶，成人的世界里奉行不打笑臉人的準(zhǔn)則，不管這笑里帶著諂媚還是刀子。
　　如果說賈寶玉的純凈造就了他青春的迷惘，那么王熙鳳的世情則是另一個極端，結(jié)局卻是機(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤。
　　在全書曲折起伏的故事情節(jié)中，寶黛二人的感情線始終不變，他們是彼此的知音，即使后來林黛玉死了，賈寶玉和薛寶釵成了親，他心中還是時刻惦念著林黛玉，每每想起，便心碎落淚，情不能自已。
　　在寶黛二人的身后是龐大的封建大家族由鼎盛到?jīng)]落的發(fā)展全過程，最典型、最主要的人物就是賈母，賈母出生于史家，一生享盡榮華富貴，對家族中妯娌間的微妙關(guān)系、對王熙鳳的手段和工于算計、對丫鬟們的命運和寶黛二人的感情看得透徹卻從不說破，她睜一只眼閉一只眼，不怒自威，大智若愚，然而也正是她的難得糊涂為賈府的沒落埋下了伏筆。
　　貪婪又狠心的王熙鳳在利益面前日益失去自我把控，她拖發(fā)月例拿去放貸，以致后來查抄榮府時搜出大量的房契地契卻都是空有一張字據(jù)而已！正如王熙鳳的判詞：“機(jī)關(guān)算盡一場空，反誤了卿卿性命�！�
　　《紅樓夢》中另一個具有代表性的人物便是賈政，他是一個刻板嚴(yán)厲、不近人情的封建家長形象，對賈寶玉苛責(zé)冷酷，尤其是大觀園修建竣工要在各處題詞寫聯(lián)之時，每到一處賈政便叫賈寶玉先作兩句，而賈寶玉每次作完，賈政都是一頓責(zé)罵與數(shù)落，一臉鄙視。這樣的家長其實在如今也非常普遍，他們一味地望子成龍卻忽略了對孩子基本的肯定，使孩子的自信心屢受打擊，從骨子里對自己沒了自信，因此賈寶玉每次聽到老爺喚他去考文章詩書時都嚇得心驚膽戰(zhàn)。
　　《紅樓夢》之美，美在字里行間
　　《紅樓夢》之所以成為文學(xué)經(jīng)典在于它推出了一系列美的形象和美的范式，史湘云的醉眠芍藥是美、薛寶琴的雪映紅梅是美、晴雯的病補(bǔ)雀裘是美、齡官的花下劃薔是美……而黛玉葬花在曹雪芹造就的各種美中首屈一指，正如同《葬花吟》在曹雪芹詩文創(chuàng)作中的地位一樣，黛玉葬花是把紅樓文化推向了一種細(xì)膩而精致的巔峰，為審美賦予了一種哲思上的人文關(guān)注。
　　黛玉葬花本是她通過花來自憐身世的艱難處境、自悲命運的凄涼走向。林黛玉用她的美麗與哀愁，用她灑落的淚水與詩情，為文學(xué)、美學(xué)留下了不輸于洛水女神的審美典范。
　　《紅樓夢》在章節(jié)設(shè)置與人物刻畫上在構(gòu)架一種相對的平衡，讓讀者盡可能全面地了解到兩種不同的世界觀。比如林黛玉泣頌《葬花吟》的這一回中，就對應(yīng)寫到了薛寶釵撲蝶的情節(jié)。同一日，林黛玉在葬花，薛寶釵卻在追撲一雙玉蝴蝶，舉著小扇一路穿花度柳。曹雪芹是有意將薛寶釵的美與林黛玉的美在同一回中作對比，用一種動態(tài)美與一種靜態(tài)美，表現(xiàn)兩種不同的生命。
　　薛寶釵撲蝶是追求活的價值，林黛玉葬花，是叩問死的意義。薛寶釵重入世，林黛玉重出世。薛寶釵要在熱鬧中實現(xiàn)人生價值，林黛玉是在孤獨里提升生命品質(zhì)。薛寶釵努力抓住眼前的利益，她看重的是現(xiàn)在，林黛玉思考的是未來，林黛玉要為花瓣善后，她關(guān)注的是送別和失去。
　　從美學(xué)形象來看，薛寶釵如一朵春天的鮮花，開在世間尋求認(rèn)可與贊賞，林黛玉如一片秋天的紅葉，走向自然獨自美麗與沉思。而從價值觀念來看，薛寶釵務(wù)實，林黛玉務(wù)虛，這也許是因為二人一個塵緣甚深，一個仙緣未了吧。
　　在美的領(lǐng)域沒有高下之分，不只薛寶釵與林黛玉兩人，甚至妙玉論茶、平兒理妝、鳳姐弄權(quán)、可卿懸梁也都各有其美。但從精神境界來講，林黛玉的生命形態(tài)呈現(xiàn)出一種更高層次的訴求，過于務(wù)實的人是不會理解的，因為這些發(fā)乎靈魂的體悟和感觸并不能為現(xiàn)世帶來多少看得見摸得著的好處。
　　紅樓判詞，道盡世間百味
　　林黛玉/薛寶釵
　　可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。
　　玉帶林中掛，金簪雪里埋。
　　林黛玉的一生都只為心和情，她在史湘云打趣她與唱戲的伶人眉眼相似時，會冷笑著使性子拌嘴，她也會偷偷看《西廂記》《牡丹亭》那些閨閣小姐不會沾染的書。林黛玉是隨性多情的，敏感多情的人總會忘記，人生在世并不是所有事情都值得放在心上，一顆七巧玲瓏心需配上難得糊涂才妥帖。
　　那個時代的大家閨秀大抵都像薛寶釵一樣沉穩(wěn)克制，薛寶釵的一生為禮，不符合大家閨秀身份的事她一樣都不會做。她察言觀色，記下每一個人的喜好，充當(dāng)家庭的潤滑劑。薛寶釵用所謂的禮教為自己劃了一個圈，從此不敢越雷池半步，林黛玉是汩汩的泉水，薛寶釵的心則是幽深的湖，表面不起波瀾。

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