摘 要：隨著科技研究尤其是生物技術(shù)的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的巨大價(jià)值也越來(lái)越明顯。我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著豐富的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)，更易成為發(fā)達(dá)國(guó)家覬覦的焦點(diǎn)，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)構(gòu)成巨大威脅。本文以對(duì)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的“生物剽竊”行為為研究對(duì)象，從防御和抵制的角度討論農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。
　　關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)；生物剽竊；知識(shí)產(chǎn)權(quán)
　　中圖分類(lèi)號(hào)：D913 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2016）35-0039-03
　　作者簡(jiǎn)介：胡婧（1981-），女，河北唐山人，碩士研究生，廣東海洋大學(xué)法政學(xué)院，講師，廣東省知識(shí)產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)基地（廣東海洋大學(xué)）辦公室，副主任，廣東海洋大學(xué)東盟研究院，研究員，研究方向：民商法學(xué)。
　　一、傳統(tǒng)知識(shí)與“生物剽竊”
　　傳統(tǒng)知識(shí)（Traditional Knowledge），是指在特定的民族或地區(qū)所固有的與該地域環(huán)境密切相關(guān)的，在實(shí)踐中總結(jié)并不斷發(fā)展，代代相傳，可以體現(xiàn)該地區(qū)的生活方式、習(xí)慣的知識(shí)體系、創(chuàng)造、革新等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域技術(shù)性知識(shí)。包括農(nóng)業(yè)知識(shí)、技術(shù)性知識(shí)、醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)、生態(tài)學(xué)和與生物多樣性相關(guān)的知識(shí)等等。由于這些內(nèi)容具有巨大的科學(xué)研究和商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值，頻繁成為各國(guó)“生物剽竊”搶奪的對(duì)象。
　　傳統(tǒng)知識(shí)主要包含以下特征：
　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)性
　　傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)是一對(duì)相對(duì)應(yīng)的概念。現(xiàn)代知識(shí)建立在西方的科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度之上，在相當(dāng)廣的范圍內(nèi)具有普遍認(rèn)同性，是當(dāng)今世界占據(jù)主流地位的知識(shí)類(lèi)型。[1]現(xiàn)代知識(shí)具有普遍認(rèn)同性和正規(guī)化、系統(tǒng)性的特點(diǎn)，而傳統(tǒng)知識(shí)與現(xiàn)代知識(shí)一個(gè)明顯區(qū)別在于傳統(tǒng)知識(shí)是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的時(shí)間積累，世世代代傳承下來(lái)的知識(shí)、實(shí)踐等，傳統(tǒng)知識(shí)是個(gè)漸進(jìn)的演變過(guò)程，無(wú)法準(zhǔn)確考究這些“知識(shí)”產(chǎn)生于何時(shí)、起源于哪個(gè)年代，可能相傳幾百年甚至上千年，它處于相對(duì)封閉特定的區(qū)域，由該區(qū)域的群體在生活、勞動(dòng)、活動(dòng)、儀式中產(chǎn)生并延續(xù)下來(lái)，帶有鮮明的傳統(tǒng)特征，通常沒(méi)有固定形式的知識(shí)集合或知識(shí)片斷。雖然，傳統(tǒng)知識(shí)是世代承傳下來(lái)的，但這決不意味著“傳統(tǒng)知識(shí)”僵硬落后、一成不變，它會(huì)隨著周?chē)h(huán)境的挑戰(zhàn)而不斷發(fā)展變化。
　　（二）群體性
　　現(xiàn)代知識(shí)大多建立在某個(gè)個(gè)體創(chuàng)造性勞動(dòng)之上，往往屬于某個(gè)人創(chuàng)造性勞動(dòng)成果。而傳統(tǒng)知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展，在最初個(gè)體即使發(fā)揮了作用，但也是在綜合前人和群體中其他人的知識(shí)基礎(chǔ)上得出的部分片段，而此后的發(fā)展和完善又依賴(lài)于下一代的群體中的居民的共同努力，因此，傳統(tǒng)知識(shí)是由某個(gè)民族、某個(gè)社區(qū)或者相關(guān)群體在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活過(guò)程中共同協(xié)作完成，是世世代代不斷摸索、不懈努力、共同創(chuàng)造的結(jié)果，它不單單依靠社區(qū)成員的個(gè)人努力而完成。因此，我們無(wú)法得知傳統(tǒng)社區(qū)中哪些人得出了哪些結(jié)論，作出了哪些具體貢獻(xiàn)，更無(wú)從確定權(quán)利的真正歸屬。
　�。ㄈ┑赜蛐�
　　美國(guó)迪格爾印第安人（Digger Indian）有一句箴言：“創(chuàng)世之初，上帝就賜給每一個(gè)民族一只陶杯，人們從這個(gè)杯子里汲取生命的滋養(yǎng)。”大自然把不同構(gòu)造、不同面貌的環(huán)境賜予了不同的民族，多樣的環(huán)境滋生了多樣的生態(tài)系統(tǒng)，多樣的生態(tài)系統(tǒng)哺育了多樣的文化。[2]也就是說(shuō)，不同的地域、不同的民族產(chǎn)生不同的生態(tài)環(huán)境和自然資源，而傳統(tǒng)知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展總是與周?chē)@些特定的環(huán)境和資源密切相關(guān)，具有顯著的地域性，是該社區(qū)的居民為了適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗蛘咧苓吿囟ㄉ鷳B(tài)環(huán)境，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、生態(tài)文化發(fā)展起來(lái)的多樣化的知識(shí)體系，它會(huì)隨著特定環(huán)境的變化而不斷更新、發(fā)展，假如離開(kāi)了其所依賴(lài)的環(huán)境可能就失去了其特有的價(jià)值。
　�。ㄋ模┱w性
　　傳統(tǒng)知識(shí)是一門(mén)應(yīng)用型的知識(shí)體系，通常沒(méi)有像現(xiàn)代知識(shí)那樣比較系統(tǒng)的分化，它是關(guān)于生物資源的特性、特定的保育和利用方法的知識(shí)，在實(shí)踐中隨著歷史的發(fā)展慢慢形成。由于它形成于社區(qū)生產(chǎn)、生活之中，代表著特定的文化背景，與宗教信仰、民族習(xí)慣等密切相關(guān)，因此，往往由“土著”信仰和知識(shí)結(jié)合在一起，每一個(gè)知識(shí)片段緊密結(jié)合構(gòu)成一個(gè)整體，即傳統(tǒng)知識(shí)。傳統(tǒng)知識(shí)絕非單個(gè)組成元素簡(jiǎn)單的組合，如若簡(jiǎn)單粗暴的按照現(xiàn)代知識(shí)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)內(nèi)部進(jìn)行劃分，強(qiáng)行割裂之間的關(guān)系，然后通過(guò)現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)內(nèi)部構(gòu)成要素分別進(jìn)行保護(hù)，這種保護(hù)方式的有效性難免引起人們的質(zhì)疑。
　　“生物剽竊”（bio-piracy）是圍繞“生物勘探”方面的一種欺騙行為�！吧镓飧`”對(duì)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)的侵害主要表現(xiàn)為外國(guó)公司和機(jī)構(gòu)未經(jīng)傳統(tǒng)社區(qū)的同意，利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)，擅自開(kāi)采、收集、利用這些傳統(tǒng)社區(qū)豐富的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)，從而利用本國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)以尋求對(duì)這種知識(shí)的壟斷性控制，獲得利益，但卻沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)給予任何補(bǔ)償或者進(jìn)行合理的利益分享，反而造成了傳統(tǒng)社區(qū)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)資源的流失、物種的滅絕以及國(guó)際市場(chǎng)占有額的降低，是一種赤裸裸的資源掠奪。由于“生物剽竊”行為涉及的傳統(tǒng)知識(shí)包含范圍廣泛，本文主要以農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)為研究的對(duì)象。
　　二、農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)知識(shí)屢受侵犯的原因
　�。ㄒ唬┓芍贫壬系娜毕�
　　傳統(tǒng)知識(shí)是傳統(tǒng)社區(qū)的社員在適應(yīng)大自然、長(zhǎng)期與大自然抗?fàn)庍^(guò)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它往往通過(guò)口頭傳授，世代相傳，一直沿用至今，很多并沒(méi)有書(shū)面文字記載。按照《美國(guó)專(zhuān)利法》專(zhuān)利授予條件之一混合新穎性標(biāo)準(zhǔn)，即采用的是國(guó)內(nèi)公開(kāi)使用、公開(kāi)發(fā)表和國(guó)外公開(kāi)發(fā)表的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)知識(shí)在國(guó)外的公開(kāi)使用并不能構(gòu)成在先技術(shù)，同樣可以在美國(guó)申請(qǐng)專(zhuān)利。也就是說(shuō)，本來(lái)被這些傳統(tǒng)社區(qū)長(zhǎng)期運(yùn)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，卻可以堂而皇之的在美國(guó)申請(qǐng)專(zhuān)利，由此獲得對(duì)這些知識(shí)的壟斷性控制，牟取暴利，然而卻沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)社區(qū)提供任何補(bǔ)償或者進(jìn)行合理的利益分享，最終危及一國(guó)經(jīng)濟(jì)安全。為了維護(hù)生物多樣性的可持續(xù)性發(fā)展以及公平合理共享遺傳資源的商業(yè)利益等目標(biāo)，《生物多樣性公約》、《國(guó)際糧食和農(nóng)業(yè)植物遺傳資源條約》這些國(guó)際公約、條約都規(guī)定了相關(guān)制度和法律措施，但這些制度和措施的實(shí)現(xiàn)必須要有國(guó)內(nèi)法律法規(guī)的配合，并需要有合理有效的機(jī)制和機(jī)構(gòu)的貫徹實(shí)施，否則維護(hù)傳統(tǒng)知識(shí)免受“生物剽竊”行為的侵害將變得力不從心，無(wú)所適從。我國(guó)雖然在2008年修訂的《專(zhuān)利法》中對(duì)專(zhuān)利授予條件由混合新穎性標(biāo)準(zhǔn)改為絕對(duì)新穎性標(biāo)準(zhǔn)，提高了專(zhuān)利授權(quán)門(mén)檻，并且對(duì)于依賴(lài)遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造設(shè)定了來(lái)源披露制度，但是不能從根本上解決因區(qū)別立法導(dǎo)致不同類(lèi)別生物遺傳資源的獲取許可過(guò)程的混亂。[3]

相關(guān)熱詞搜索：剽竊 知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù) 傳統(tǒng) 生物 農(nóng)業(yè)