摘 要：大江健三郎是繼川端康成后又一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日語(yǔ)作家�？v觀其作品，各個(gè)時(shí)期有不同的表現(xiàn)方式，學(xué)者們的研究也深入到大江健三郎創(chuàng)作的方方面面，例如大江小說(shuō)中的人物形象，但“存在主義”這個(gè)哲學(xué)命題在其中始終不曾改變。《個(gè)人的體驗(yàn)》這部代表作，在人物、語(yǔ)言、故事情節(jié)三個(gè)方面對(duì)前期的存在主義有一定繼承的同時(shí)，還有所超越。
　　關(guān)鍵詞：大江健三郎；《個(gè)人的體驗(yàn)》；存在主義；延伸
　　1.作家及存在主義
　　大江健三郎被稱(chēng)為戰(zhàn)后文學(xué)的旗手。1935年出生于日本愛(ài)媛縣喜多郡大獺村，是日本知名的小說(shuō)家。1954年4月考入東京大學(xué)，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，還是獎(jiǎng)學(xué)金獲得者。受渡邊一夫教授的影響，對(duì)薩特和加繆的作品深感興趣。1957年5月在《東京大學(xué)新聞刊》發(fā)表了短篇小說(shuō)《奇妙的工作》，同時(shí)也獲得了“五月祭獎(jiǎng)”。同年，《死者的奢華》、《人羊》和《他人的腳》等短篇小說(shuō)也相繼發(fā)表。至此，大江健三郎以學(xué)生作家的身份開(kāi)始在文學(xué)界嶄露頭角。
　　1963年長(zhǎng)子大江光出生，其頭蓋骨先天異常，腦組織外溢，數(shù)回手術(shù)只能挽回生命，并且留下不可痊愈的后遺癥。大江光的出生對(duì)大江健三郎影響甚巨，其發(fā)表的《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》、《靜靜的生活》、以及《為什么孩子要上學(xué)》等作品都與大江光息息相關(guān)。因?yàn)殚L(zhǎng)子的殘疾引起大江健三郎對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，并去了原子彈戰(zhàn)爭(zhēng)后的廣島做社會(huì)調(diào)查，發(fā)表了確立其大文學(xué)家地位的《廣島札記》。。
　　無(wú)論是在日本國(guó)內(nèi)，還是在國(guó)際上，都享有盛名。其創(chuàng)作從人道主義出發(fā)，考慮當(dāng)代人的精神危機(jī)、核武器的威脅、以及大多數(shù)殘疾人的生存問(wèn)題。其作品大多通過(guò)人物自身的救贖，體現(xiàn)了作家本身的存在主義思想。
　　薩特存在主義，簡(jiǎn)稱(chēng)為存在主義。代表人物是保羅·薩特和阿貝爾·加繆和德。存在主義包括三個(gè)基本原則，其一是“存在先于本質(zhì)”，認(rèn)為人的“存在”在先，“本質(zhì)”在后。其二是“世界是丑陋的，人生是痛苦的”。其三是“自由選擇”。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己行動(dòng)時(shí)是絕對(duì)自由的。
　　2.《個(gè)人的體驗(yàn)》
　　1994年瑞典文學(xué)院以其作品《個(gè)人的體驗(yàn)》、《萬(wàn)延元年的足球隊(duì)》授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為繼川端康成后，第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家。
　　《個(gè)人的體驗(yàn)》的主人公“鳥(niǎo)”是一所補(bǔ)習(xí)學(xué)校的老師，妻子分娩，生了一個(gè)腦疝兒子，即使做手術(shù)，將來(lái)最好的結(jié)果可能是成為一個(gè)植物人。“鳥(niǎo)”崩潰到痛哭流涕。偶然遇見(jiàn)大學(xué)時(shí)代的女友“火見(jiàn)子”，又開(kāi)始了酗酒，并丟掉了英語(yǔ)老師的職位。嬰兒被轉(zhuǎn)院，“鳥(niǎo)”一度希望醫(yī)生延遲手術(shù)，嬰兒能夠自然死亡，受不了外界壓力，認(rèn)為自己必須逃離這個(gè)“怪物”，并和“火見(jiàn)子”計(jì)劃如何借助黑市墮胎醫(yī)之手弄死嬰兒。“鳥(niǎo)”對(duì)于殘疾兒子，經(jīng)過(guò)冷漠、痛苦、絕望等一系列復(fù)雜心理斗爭(zhēng)，決定讓嬰兒接受手術(shù)，回到妻子身邊，勇敢地承擔(dān)起了自己的人生責(zé)任，而最后，嬰兒也痊愈了。
　　3.作品中的存在主義
　　日本的經(jīng)濟(jì)、政治和文化受到強(qiáng)烈沖擊，日本國(guó)民每天過(guò)著痛苦又迷茫的生活，存在主義就這樣根植于了國(guó)民的心中。大江健三郎理解、尊重、并超越了薩特存在主義。
　　3.1.人物身上的存在主義
　　主人公“鳥(niǎo)”是一個(gè)異常的存在，他害怕承擔(dān)家庭責(zé)任，新婚開(kāi)始連續(xù)四周酗酒，最后被研究生退學(xué)了。妻子懷孕期間，擔(dān)心還未出世的孩子會(huì)成為自己去非洲旅行的負(fù)擔(dān)，而殘疾兒的出生，讓本來(lái)就想逃避的“鳥(niǎo)”更加恐懼，更加想逃避，最讓他害怕的是一生都要和這個(gè)“怪物嬰兒”一起生活。因?yàn)橄胍�逃避“怪物嬰兒”，又開(kāi)始了酗酒，從而也失去了工作。此時(shí)遇見(jiàn)了大學(xué)時(shí)代的女友“火見(jiàn)子”，在其幫助下，和黑市墮胎醫(yī)合謀讓嬰兒自然死亡，這樣自己就可以逃到非洲，從而忘記這一切。鮮明地體現(xiàn)出了“鳥(niǎo)”自身的存在主義，和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的厭惡之情�！傍B(niǎo)”想要逃避責(zé)任，甚至想要?dú)⒑�殘疾嬰兒，想要逃到非洲，想�?shí)現(xiàn)“個(gè)人的絕對(duì)自由”，在“冷漠的硬骨漢”和“百般好人”之間焦慮、彷徨，這種內(nèi)心交戰(zhàn)，痛苦至極而又無(wú)法和解。細(xì)膩地刻畫(huà)出了主人公“鳥(niǎo)”這一孤立無(wú)助的形象。另外一個(gè)人物“火見(jiàn)子”，大學(xué)畢業(yè)嫁人一年后，丈夫自殺了。她不打算再婚，每天過(guò)著白天待在家里，晚上一個(gè)人在街上徘徊的日子。“鳥(niǎo)”深夜去“火見(jiàn)子”家里，問(wèn)道這個(gè)時(shí)間怎么還不休息，“火見(jiàn)子”嘲笑道這個(gè)時(shí)間還早著呢。從這一點(diǎn)可以看到“火見(jiàn)子”已經(jīng)習(xí)慣這種頹廢、絕望的生活了�！傍B(niǎo)”對(duì)于殘疾兒想逃避，并且酗酒時(shí)，“火見(jiàn)子”是全力支持的態(tài)度。這并不是個(gè)人化的問(wèn)題，而是日本戰(zhàn)后大多數(shù)國(guó)民頹廢、迷茫、絕望生活態(tài)度的寫(xiě)照。
　　3.2語(yǔ)言表達(dá)中的存在主義
　　畢貴芹的《存在主義視角下<個(gè)人的體驗(yàn)>》一文中，提出了“存在主義--把人的個(gè)體存在，而不是人的本質(zhì)，作為哲學(xué)中心的哲學(xué)立場(chǎng)總稱(chēng)。不是依據(jù)科學(xué)方法，而是意圖把人作為主體，強(qiáng)調(diào)人的自由和責(zé)任，對(duì)于靈性的認(rèn)識(shí)持不信態(tài)度，而認(rèn)為存在本身既是纏繞在孤獨(dú)、不安、絕望之中的�！边@一思想。該作品中，存在很多通過(guò)語(yǔ)言表現(xiàn)體現(xiàn)出存在主義的例子。
　　1、“鳥(niǎo)”是25歲5月份結(jié)的婚，那年夏天，四周的時(shí)間里，持續(xù)喝酒。（《個(gè)人的體驗(yàn)》P295）
　　2、（孩子出生的時(shí)候）我一個(gè)人去非洲旅行這件事完全不可能了吧！（《個(gè)人的體驗(yàn)》P294）
　　3、直到現(xiàn)在他也很困惑，結(jié)果正打算逃離。（《個(gè)人的體驗(yàn)》P301）
　　4、馬上來(lái)醫(yī)院，嬰兒有些異常情況，我們需要好好商談。突然“鳥(niǎo)”感到孤立無(wú)援。（《個(gè)人的體驗(yàn)》P304）
　　“鳥(niǎo)”一直沉迷在自己的生活方式里，這是關(guān)于自由的問(wèn)題。從“鳥(niǎo)”的語(yǔ)言表現(xiàn)來(lái)看，他由于不滿足于自己的現(xiàn)實(shí)生活，所以沉迷于酒精。夢(mèng)想去非洲旅行，但是現(xiàn)實(shí)束縛了他的理想，這也是對(duì)自由的一種束縛。殘疾兒的降生，更是束縛了他的人生，于是他開(kāi)始彷徨，開(kāi)始逃避。同時(shí)也表現(xiàn)出了戰(zhàn)后日本國(guó)民的生存狀況。對(duì)于“鳥(niǎo)”來(lái)說(shuō)，關(guān)于殘疾兒的生死是重要的生存問(wèn)題，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，自由是應(yīng)該非常重視的東西。承擔(dān)起為父的責(zé)任，“鳥(niǎo)”就失去了自己的自由，所以想要丟棄殘疾兒。過(guò)著孤獨(dú)、彷徨的日子，遭受生活重?fù)�，�?jīng)歷了一系列心酸的體驗(yàn)，最后想要勇敢的承擔(dān)起自己為人夫?yàn)槿烁傅募彝ヘ?zé)任。

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