在任何地方我們都不難看到一些化著妝的女性，于是在某個(gè)閑暇的午后，我計(jì)算了在市區(qū)某個(gè)轉(zhuǎn)彎路口一個(gè)小時(shí)內(nèi)經(jīng)過(guò)的人數(shù)和其中化妝的人數(shù)：425人，男性（包括老年人和兒童）有131人，女性294人，其中總化妝人數(shù)在230左右，當(dāng)然這個(gè)總?cè)藬?shù)中不只是女性，其中也包括男性。
　　“化妝”已經(jīng)變成了大多數(shù)人每天出門前非常必要的一件事了，就像我們出門需要穿衣服一樣。但幾年前人們還鮮少將化妝這件事視作必要，即使成年人也很少有人化妝。直到2012年開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)上各類的美妝視頻教程甚至一些購(gòu)買美妝品的專用軟件開(kāi)始出現(xiàn)在人們視角之內(nèi)。漸漸的，在主流媒體的影響下，化妝已經(jīng)不是成年女性的專利了，高中生，男人，甚至有些年齡很小的孩子都會(huì)化妝，這可能是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)“化妝”這不僅僅能遮蓋掉他們的缺點(diǎn)，也能讓普通人變得更貼近社會(huì)所定義的“美的標(biāo)準(zhǔn)”。然而追求完美的想法又使他們不滿足于達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，而是更加瘋狂地執(zhí)著于改變自己的外貌，甚至身體。于是越來(lái)越多的人不僅化妝和照片p圖。也逐漸接受臉部和身體的微整和整容。
　　那么是什么讓我們這么迫切想要改變自己呢？以女性形象為例，當(dāng)我們打開(kāi)電視、翻開(kāi)雜志時(shí)，所看到的“美人”形象都有著纖細(xì)的肢體和層層修飾的精致妝容。傳播媒體夸大了對(duì)精致容貌、纖細(xì)身材的追求，讓人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)：這就是 “完美形象”的標(biāo)準(zhǔn)。
　　而歷史也是有不同的審美時(shí)期的。在母系氏族社會(huì)時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)能力都比較落后，物質(zhì)來(lái)源也很困難，所以生殖和生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)的壯碩的女人，在那個(gè)時(shí)期的其他人類的審美觀念中就是完美的；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們變得更加注重五官特征，男人們喜歡“柔弱順從”，而高管權(quán)貴更加注重“精致細(xì)膩”。于是柔弱細(xì)膩的女人便被奉為美女；兩漢時(shí)期，女人的美麗尚未取得獨(dú)立的價(jià)值，人們雖然欣賞女性的外貌之美，但更強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)，認(rèn)為內(nèi)在大于外在，表現(xiàn)出了德勝于貌的傾向；后漢以及三國(guó)時(shí)期，人們對(duì)美貌的欣賞達(dá)到了至今仍不可及的哲學(xué)高度。女人們?yōu)榱俗屪约浩つw看起來(lái)很白皙用粉霜把臉搽得雪白，嘴唇用紅色的顏料描畫并且將唇的輪廓畫得很小。由此，“面如凝脂”“櫻桃小口”便逐漸成為古代男性對(duì)女性審美的基本要求；從魏晉南北朝時(shí)期，人們?cè)谒枷肷系玫搅私夥�，精神上也開(kāi)始變得自由解放。女性之美開(kāi)始獲得了獨(dú)立的價(jià)值，得到更多的欣賞和珍視。社會(huì)對(duì)女性的審美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也開(kāi)始趨于外在是否具有個(gè)人特色或是否精致。于是崇尚個(gè)性美、自然美成為魏晉南北朝時(shí)期的審美趨勢(shì)；隋唐五代時(shí)期是歷史上中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)繁榮的鼎盛時(shí)期，物資豐富，國(guó)力強(qiáng)盛，由此女性之美也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了雍榮華貴的現(xiàn)象。也就是我們通常說(shuō)所唐代女子以胖為美。寬額圓臉、高高梳起發(fā)髻，具有層次感的披帛，使得具有豐腴肉感的女子顯得華麗而大方，充分展現(xiàn)了“盛唐氣象”。在這個(gè)時(shí)期，女性普遍著裝暴露，對(duì)于化妝和服飾的要求變得極其講究，在中國(guó)古代可謂空前絕后；宋元時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的影響，宋人開(kāi)始偏向純樸淡雅之美。對(duì)女性的審美從華麗浮夸開(kāi)放走向了清雅和內(nèi)斂。要求女子看起來(lái)文弱清秀：削肩、平胸、柳腰、纖足。“三寸金蓮”也同樣成了對(duì)女性美的基本要求；而明清時(shí)期的社會(huì)對(duì)于女性的束縛驟增，在明朝，女性的發(fā)型基本都是一個(gè)模式不會(huì)輕易改變，衣服也將身體包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，可謂將女性之美裹了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，已經(jīng)完全泯滅了女性個(gè)人的個(gè)性。到清朝時(shí)期，女性美仍然是含蓄內(nèi)斂為主流。
　　到了當(dāng)代，中西方文化經(jīng)濟(jì)不斷交流，相互融合，使得審美觀念變成柔美，性感，內(nèi)外兼修。而現(xiàn)代科技與技術(shù)的發(fā)展，使得改變?nèi)菝沧兂闪丝赡�。于是在社�?huì)媒體大肆宣揚(yáng)“美貌可以走捷徑”及“顏值即正義”下，人們開(kāi)始追求自我外貌上的完美，專注化妝和打扮的人越來(lái)越多，這種現(xiàn)象被不斷循環(huán)加劇，人們極度關(guān)注外貌，社交媒體上對(duì)于美也漸漸標(biāo)準(zhǔn)化。
　　在這個(gè)項(xiàng)目中，我計(jì)劃挖掘“人們追求的‘極致完美的外在’到底會(huì)是什么樣的”這一命題。質(zhì)疑社會(huì)對(duì)外在美的限定和標(biāo)準(zhǔn)，并且利用平面設(shè)計(jì)的方式引發(fā)人們的思考。我想利用mixed media來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下審美的固化和標(biāo)準(zhǔn)化的化妝行為。目的是希望改變當(dāng)下社交媒體中對(duì)對(duì)于美的單一化的界定，提醒人們多關(guān)注內(nèi)心，且凡事都應(yīng)該注意適度。
　　在開(kāi)始這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我嘗試了用拼貼表達(dá)人們舍棄舊容顏，換上標(biāo)準(zhǔn)妝面的五官，但視覺(jué)效果缺乏沖擊力。
　　之后我使用了paper quilling來(lái)模擬妝面，希望用paper quilling的層疊效果來(lái)模擬化妝時(shí)化妝刷在人臉上刷過(guò)的痕跡和紋理感。paper quilling的厚度體現(xiàn)了臉上被多層化妝品覆蓋的厚重感。在制作了平面的樣品后，我還希望能讓視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)，我嘗試在作品中增加立體感。
　　于是我使用了代表美的維納斯石膏像作為基底。涂上了模擬皮膚的膚色黏土，為了改變和覆蓋原有的“素面朝天”。加上了衍紙?jiān)斐龅慕廾�，腮紅，修容高光等，制作了一個(gè)覆蓋濃妝的新女神。在制作中使用了熱熔膠固定paper quilling，也嘗試了paper quilling的不同制作方法，來(lái)豐富裝置的視覺(jué)效果。
　　利用石膏像，衍紙等材料進(jìn)行了裝置制作，通過(guò)模仿化妝刷在臉上刷過(guò)的痕跡和紋理感，表達(dá)人們對(duì)于外貌的過(guò)度修飾。
　　這個(gè)作品的給人的直觀感受是較驚悚的，在此過(guò)程中我尋找和學(xué)習(xí)了大量藝術(shù)家的作品。日本藝術(shù)家Taiji Taomot創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)主義的顱骨石膏雕塑。讓我感覺(jué)到一種挑戰(zhàn)人人們的審美極限。美麗的淑女被一分為二，中間中間赫然出現(xiàn)一顆有棱有角的骷髏頭，仿佛一種讓人在死亡面前無(wú)暇顧及美麗容貌的真實(shí)感受。法國(guó)藝術(shù)家Frédéric Doazan制作的動(dòng)畫《Supervenus》中也很諷刺地?cái)⑹鲞@樣一個(gè)故事，通過(guò)手術(shù)刀在人們身上各部位進(jìn)行改變，最后人們的審美和行為越來(lái)越極端，使得接受了多次整容手術(shù)的角色的肉體開(kāi)始崩潰，坍塌。這種夸張的手法極具諷刺性表現(xiàn)了人們對(duì)美麗的極端追求。
　　最讓我感觸頗深的是藝術(shù)家Polly nor的一系列插畫作品，每一個(gè)看起來(lái)不怎么好看的角色都在傳達(dá)著這樣一個(gè)事實(shí)：也許“我”看起來(lái)很奇怪，但是“我”很美。畫中的主角毫不掩飾自我的缺點(diǎn)，邋遢的生活模式、臉上的斑斑點(diǎn)點(diǎn)、肚子上一層一層堆積的肥肉都是作者繪畫的主題。這諷刺了在我們生活的世界及網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域存在著太多太多戴著“面具”生活的人們，大家都在展示著自己虛假的、“美好的”一面，力圖營(yíng)造一種不太真實(shí)的但看起來(lái)很美好的生活狀態(tài)，而這種狀態(tài)更像是迷失自己，被他人的言論所左右的不健康的模式。
　　雖然在當(dāng)今的潮流下，人們傾向于做自己想要的渾身布滿標(biāo)簽“自我”。但是我認(rèn)為在這個(gè)選擇更多樣的社會(huì)，追求時(shí)尚不能現(xiàn)盲目跟風(fēng)，追求時(shí)尚，更不要因此迷失自我。不要以改變的名義傷害自己，以此取悅他人。今天的時(shí)尚，明天就會(huì)被推翻，只有真正的自我肯定才是更自信的時(shí)尚。
　　作者簡(jiǎn)介
　　胡潔（1995—），女，漢族，籍貫：安徽合肥，單位：廣西師范大學(xué)，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
　　（作者單位：廣西師范大學(xué)）

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