信力建:美國(guó)人究竟對(duì)日本做了些什么?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊:
美國(guó)改造了日本什么?
1945年8月15日,日本宣布無(wú)條件投降。麥克阿瑟為執(zhí)行美國(guó)政府“單獨(dú)占領(lǐng)日本”的政策,以駐日盟軍總司令名義,在東京建立盟軍最高司令官總司令部。為了確保日本不再成為美國(guó)的軍事威脅,美國(guó)政府開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)7年的重建日本計(jì)劃,以美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度為模式,對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會(huì)各方面實(shí)施了大規(guī)模改革。這種改革被很多人戲稱為美國(guó)人對(duì)日本的報(bào)復(fù)、懲罰。其實(shí)是日本真正走向現(xiàn)代化道路的開(kāi)始,當(dāng)然是美國(guó)主導(dǎo)的、美國(guó)政府成為日本“太上皇”為前提的改革。改革的最基本依據(jù)和政策指導(dǎo)是美國(guó)政府頒布的兩個(gè)文件,1945年8月29日批準(zhǔn)的《美國(guó)戰(zhàn)后初期對(duì)日政策》和同年11月3日發(fā)給麥克阿瑟的《有關(guān)投降初期占領(lǐng)和管制日本的基本指令》。那美國(guó)究竟改造日本什么了?我們始終認(rèn)為,美國(guó)占領(lǐng)日本,乃至美國(guó)作為盟軍首領(lǐng)之一占領(lǐng)戰(zhàn)敗國(guó)是世界歷史上精心計(jì)劃的,借外來(lái)勢(shì)力指導(dǎo)的大規(guī)模政治改革行動(dòng),全球推銷美國(guó)的政治制度。
1、修改憲法,改革日本的政治制度,實(shí)行政教分離和廢除天皇制度。美國(guó)從1945年著手日本各項(xiàng)民主改革,并通過(guò)立憲的形式徹底將美國(guó)的政治制度植根于日本。由于麥克阿瑟與日本政府在憲法中如何規(guī)定天皇的地位問(wèn)題上存在嚴(yán)重的分歧,遂拋開(kāi)日本政府,美國(guó)負(fù)責(zé)修改憲法。根據(jù)最后出爐的“和平憲法”,(1)廢除了天皇,但天皇還是國(guó)家名義上的主人,也只能扮演純粹儀式上的角色;
(2)廢除有強(qiáng)烈封建色彩的政府機(jī)構(gòu),如樞密院、內(nèi)大臣府等天皇的直屬機(jī)構(gòu),建立帶有英國(guó)議會(huì)制色彩的政治制度;
(3)放棄發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的權(quán)利,但擁有自衛(wèi)權(quán),也不能違反聯(lián)合國(guó)“集體自衛(wèi)”的禁止規(guī)定。除了這些特別的條款外,日本和平憲法很大程度上與美國(guó)憲法保持一致。這也容易理解,和平憲法草案就是有麥克阿瑟的兩個(gè)負(fù)責(zé)法律事務(wù)的下屬軍官負(fù)責(zé)撰寫(xiě)。尤其要指出的是,和平憲法也將“政教分離”條款寫(xiě)入其中。戰(zhàn)后日本政府宣布政教分離,裕仁天皇發(fā)布詔書(shū),宣布自己是人不是神,廢除國(guó)家神道,政府不得資助神社。關(guān)于日本神道教,后面將詳細(xì)闡述。
2、社會(huì)民主方面的改革,撤銷新聞限制,解除黨禁和報(bào)禁,促進(jìn)工會(huì)建設(shè)。麥克阿瑟改革的最初切入點(diǎn)是推行民主和自由。對(duì)日本國(guó)民進(jìn)行廣泛的意識(shí)形態(tài)改造是美國(guó)重建日本的重要部分。1945年9月22日公布的《美國(guó)戰(zhàn)后初期對(duì)日政策》中就提出要鏟除日本人心目中的軍國(guó)主義和極端民族主義思想,鼓勵(lì)日本人民培養(yǎng)起爭(zhēng)取個(gè)人自由,尊重基本人權(quán),特別是宗教、集會(huì)、言論和出版自由的愿望。9月10日,麥克阿瑟對(duì)日本政府下達(dá)了關(guān)于言論和新聞自由的命令,時(shí)隔半個(gè)月的26日,又下達(dá)了取消一切通信自由的限制,鼓勵(lì)日本人民批評(píng)政府的政策。10月4日,麥克阿瑟頒布了題為《撤銷對(duì)于政治自由和其他自由的限制》的命令,廢除了日本所有限制基本人權(quán)的法律和法案,這項(xiàng)命令因此而成了日本人的“人權(quán)法案”。同時(shí)也發(fā)布了“廢除對(duì)政治、民權(quán)及信仰自由的限制”法令,并釋放了全部在押的政治犯。麥克阿瑟對(duì)日本首相幣原喜重郎的“確保人權(quán)的五大改革”是促使日本社會(huì)走向西方民主化道路的重要措施,其中包括男女完全平等、促進(jìn)工人的團(tuán)結(jié)和組織、教育的自由主義化、廢除專制政治、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)民主化。解除黨禁和宗教信仰壓制,各種政黨競(jìng)相成立,其中包括共產(chǎn)黨、自由黨、進(jìn)步黨等,各種宗教團(tuán)體也紛紛出籠。
3、廢除財(cái)閥和農(nóng)地改革。解散財(cái)閥,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活民主化。農(nóng)地改革,摧毀日本經(jīng)濟(jì)的封建主義基礎(chǔ)。財(cái)閥集團(tuán)是戰(zhàn)前日本最有勢(shì)力的經(jīng)濟(jì)力量,實(shí)際控制和操縱日本的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。正是這些財(cái)閥的存在,日本的一切征服和侵略行為成為可能。1945年9月21日,麥克阿瑟發(fā)布解散財(cái)閥方針的指令,要求日本政府消除經(jīng)濟(jì)生活的壟斷現(xiàn)象,鼓勵(lì)并贊助在民主基礎(chǔ)上組織起來(lái)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)和勞工組織。隨后,凍結(jié)了46家具有軍系色彩的財(cái)閥組織的財(cái)產(chǎn);
解散了83家大型財(cái)閥企業(yè)。1947年,日本政府分別頒布以限制與分割壟斷企業(yè)為目標(biāo)的《禁止壟斷法》和以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)民主化為目標(biāo)的《經(jīng)濟(jì)力量過(guò)度集中排除法》,先后解散了三井、三菱、住友等最大的財(cái)閥集團(tuán),限令財(cái)閥家庭的領(lǐng)導(dǎo)一律辭去其擔(dān)任的經(jīng)濟(jì)職務(wù)。但是由于后來(lái)爆發(fā)的冷戰(zhàn)以及日本政府的敷衍塞責(zé),財(cái)閥解散政策執(zhí)行并不徹底并留下禍根。
戰(zhàn)前日本的土地制度被麥克阿瑟斥責(zé)為“實(shí)質(zhì)上的奴隸制”,嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和造成了農(nóng)村階級(jí)矛盾的升級(jí)惡化。1946年,在麥克阿瑟的干預(yù)下,日本國(guó)會(huì)通過(guò)了兩項(xiàng)土地稅改革法案,徹底完成了清除封建土地制度的歷史使命,打破了使農(nóng)民處于奴隸化地位的經(jīng)濟(jì)桎梏,為日本經(jīng)濟(jì)的重建確立了新的基礎(chǔ)。后來(lái)日本農(nóng)業(yè)獲得空前的高產(chǎn),麥克阿瑟主導(dǎo)的土地改革功不可沒(méi)。
4、去軍事化和處決日本戰(zhàn)犯。
麥克阿瑟解散了日本多達(dá)589萬(wàn)的軍隊(duì)和不計(jì)其數(shù)的準(zhǔn)軍事組織,實(shí)現(xiàn)了去軍事化,這是民主化政策能夠?qū)崿F(xiàn)的最大前提。1945年9月起就開(kāi)始了解散日本軍隊(duì),實(shí)現(xiàn)非武裝化,廢除了《兵役法》。到10月15日,日本全國(guó)武裝力量全部得到解除,日本軍隊(duì)不復(fù)存在。1947年,日本在國(guó)外的300多萬(wàn)的軍隊(duì)陸續(xù)被遣返回國(guó),作為軍事強(qiáng)國(guó)的日本從此消失。對(duì)武裝力量進(jìn)行解散的同時(shí),也對(duì)一切鼓勵(lì)軍國(guó)主義、贊成或助長(zhǎng)日本建立亞洲霸權(quán)的政黨、組織進(jìn)行取締、整肅。從1946年初開(kāi)始到1948年3月結(jié)束,整肅持續(xù)了整整兩年。期間取締了黑龍會(huì)等27個(gè)極端民族主義政黨組織,后增加到147個(gè)。
此外,與處理納粹戰(zhàn)犯一樣,盟軍處治了日本戰(zhàn)犯。1945年9月11日,逮捕了前首相東條英機(jī)等首批39名甲級(jí)戰(zhàn)犯,年底又逮捕了104名甲級(jí)戰(zhàn)犯。1946年1月,遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭成立并開(kāi)始審判戰(zhàn)犯,1948年11月,法庭判決首批25名戰(zhàn)犯中7人絞刑、16人無(wú)期徒刑;
懲處其他軍國(guó)主義分子20萬(wàn)人。同時(shí),美國(guó)對(duì)日本執(zhí)行“戰(zhàn)爭(zhēng)賠償計(jì)劃”和償還被占領(lǐng)領(lǐng)土。中國(guó)出于各種原因沒(méi)有向日本索取戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。領(lǐng)土問(wèn)題在盟軍的干預(yù)下也未能劃清,如釣魚(yú)島、臺(tái)灣等,為日后的沖突埋下了禍根。
失敗的政教分離?
神道教簡(jiǎn)稱神道,是日本的傳統(tǒng)民族宗教。它和日本本身一樣古老,在日本是最重要的宗教。在日本大約有1億600萬(wàn)的人信奉神道教,大約占日本人口的85%。為了與漢傳佛教分庭抗禮,就創(chuàng)造了“神道”一詞。神道教與佛教的地位爭(zhēng)奪此起彼伏,經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期才達(dá)到相對(duì)的均衡,出現(xiàn)了佛教寺院與神道的神社兩者并存的現(xiàn)象,但供奉天皇祖先的伊勢(shì)神宮則例外,只屬于古神社。至明治初年,神道成為國(guó)家的宗教,日本正式走向政教合一的國(guó)家,崇拜神道成為日本國(guó)民的義務(wù),直至二戰(zhàn)結(jié)束日本投降后,在盟軍的要求下,宣布政教分離。
日語(yǔ)中的“神道”意思與漢語(yǔ)中的不同,日本人將一切神明用日語(yǔ)稱為Kami,漢字“神”就被用來(lái)表示Kami。Kami包括皇室、氏族的祖先、已逝的人之靈魂。此外還將大自然中被認(rèn)為值得崇拜的山岳、樹(shù)木、狐貍等動(dòng)植物的靈也稱為Kami,還包括一些駭人聽(tīng)聞的兇神惡煞也稱為Kami。由此,可看出神道教是自然崇拜、祖先崇拜、天皇崇拜,屬于泛靈多神信仰,因此日本人認(rèn)為有八百多萬(wàn)神也不足為奇了。在神道教里,神是平等的,神沒(méi)有等級(jí)之分。將普通人的靈魂、天皇的靈魂和花花草草的靈魂都視為神,也代表著神沒(méi)有高低貴賤好壞之分。供奉Kami的地方被稱為神社。神社一般不設(shè)立靈牌,一些具有重要任務(wù)的神社被稱為神宮(通常與供奉日本天皇的祖先有關(guān))。神社和神宮也是日本人祭祀的主要地方。
在日本,比較重要的幾座神社中就包括了靖國(guó)神社。靖國(guó)神社的名字取自《左傳》的“吾以靖國(guó)也”,意為使國(guó)家安定。靖國(guó)神社的前身是建于1869年的東京招魂社,1979年改名為靖國(guó)神社。迄今為止它已經(jīng)有140年的歷史了。截止至2006年,靖國(guó)神社祭祀著246.65萬(wàn)在戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中為日本政府戰(zhàn)死的人,包括軍人和軍屬,其中有210萬(wàn)死于二戰(zhàn),包括14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯和約2000名的乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯。根據(jù)靖國(guó)神社的官方文獻(xiàn),靖國(guó)神社的祭祀名單包括陣亡的軍人、戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)的醫(yī)務(wù)人員和女學(xué)生、在軍需工廠中死亡的學(xué)生、有出身臺(tái)灣的日本軍人、有出身朝鮮的日本軍人等,靖國(guó)神社都將他們一視同仁尊稱為“靖國(guó)大神”。
除了祭祀軍人和軍屬讓靖國(guó)神社影響力非常之外,它在日本戰(zhàn)敗前都是由軍方管理控制的淵源也不可忽視。而其他神社則由國(guó)家內(nèi)務(wù)省管理,靖國(guó)神社因此顯得獨(dú)樹(shù)一幟。在二戰(zhàn)盟國(guó)的強(qiáng)烈要求下,日本戰(zhàn)后的和平憲法表明政教分離,國(guó)家不可以介入任何宗教事務(wù)。因此現(xiàn)在靖國(guó)神社變成了一個(gè)非政府的宗教機(jī)構(gòu)(宗教法人),近似商業(yè)機(jī)構(gòu)。不可否認(rèn)的是,軍方的長(zhǎng)期管理和供奉軍人的靈位,這些都很難讓人不去懷疑靖國(guó)神社的“軍國(guó)主義色彩”,也讓靖國(guó)神社超出了作為神道教的祭祀機(jī)構(gòu)的宗教范圍。
日本政府官員經(jīng)常以官員身份參拜也是讓靖國(guó)神社“聞名全球”的很重要原因。這里我們要認(rèn)識(shí)到最重要的一點(diǎn)是,日本人若以官員身份參拜神社,不管是靖國(guó)神社還是其他廟宇,都是違法憲法,觸犯了日本憲法有關(guān)政教分離的條款。
宗教向來(lái)是一個(gè)國(guó)家的內(nèi)政,不干涉宗教事務(wù)是目前世界上絕大多數(shù)政府的共識(shí)。但宗教活動(dòng)必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng),不得反人類等。祭祀亡靈一直以來(lái)是很多宗教的最重要內(nèi)容之一,如我們的佛教、道教等,甚至是無(wú)關(guān)宗教的日常生活的主要內(nèi)容之一。后者則屬于道德行為范疇。日本法西斯侵略了亞洲很多國(guó)家,生靈涂炭,是嚴(yán)重的反人類罪行。若把這些戰(zhàn)犯作為“國(guó)家的功臣”或者崇拜的偶像進(jìn)行祭祀,這肯定是受害者不能接受的事情。若把它作為一個(gè)國(guó)家的國(guó)民、一個(gè)普通人、一個(gè)普通家庭的祖先進(jìn)行祭祀,這又該如何呢?一將功成萬(wàn)骨枯。勝者為王,敗者為寇。只要是觸犯人類罪行的人,都不能作為崇拜的偶像進(jìn)行祭祀,正如希特勒。同時(shí),那些很多勝利者的典型,是不是也該那樣呢?仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,仿佛陷入了康德的二律背反悖論里面。
和很多一神論宗教不同的是,神道教并沒(méi)有絕對(duì)的理念,沒(méi)有絕對(duì)正確和錯(cuò)誤,也沒(méi)有完人。神道它是一種樂(lè)觀的信仰,人被認(rèn)為本質(zhì)上是好的,邪惡被認(rèn)為是由于邪惡的精神而引起。所以,大多數(shù)神道教儀式的目的就是通過(guò)凈身(祭祀前的洗手、漱口儀式)、對(duì)神的禱告和獻(xiàn)祭而驅(qū)除邪惡的精神。
后記:日本停滯發(fā)展10年?笑話!
據(jù)媒體報(bào)道,2007年底,日本財(cái)閥三井公司在巴西購(gòu)買了10萬(wàn)公頃農(nóng)田,這一耕地面積相當(dāng)于日本本土的耕地面積的2%之多。根據(jù)非政府組織GRAIN在2008年公布的一份報(bào)告,日本的食品企業(yè)于2006年到2008年間在巴西、非洲和中亞等地租用和購(gòu)買了大量農(nóng)田以種植有機(jī)作物,日本目前已擁有超過(guò)國(guó)內(nèi)農(nóng)田3倍的海外農(nóng)田。
現(xiàn)在我們只要在google中搜索“日本經(jīng)濟(jì)”關(guān)鍵字,看到的信息都是有關(guān)日本經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、黑暗、深度衰退等等的報(bào)道?赡芪覀儚谋砻鏀(shù)據(jù)看到了日本經(jīng)濟(jì)正在走下坡路,更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是調(diào)整期?墒聦(shí)上是怎樣呢?經(jīng)歷了戰(zhàn)后50年代二位數(shù)的飛速發(fā)展,在世界經(jīng)濟(jì)體排行榜中占據(jù)第二把交椅近半個(gè)世紀(jì)的日本,目前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展數(shù)據(jù)雖然不太快速,但也不至于衰退。正如一個(gè)人在青春期是瘋了一樣長(zhǎng)個(gè)子,到了成年就不是再長(zhǎng)個(gè)子,該變成熟、變穩(wěn)重。換而言之,是長(zhǎng)智慧的時(shí)期。目前的日本就是如此。我們從前面的媒體報(bào)道可以讀到這點(diǎn),這是日本人在長(zhǎng)期的危機(jī)意識(shí)中迸發(fā)出的智慧,是自我拯救。
日本以前是以貿(mào)易立國(guó),主要靠商品原料的進(jìn)口和成品的輸出為發(fā)展模式。在20世紀(jì)大部分時(shí)間里,全世界的人們都希望能買到日本產(chǎn)的產(chǎn)品,尤其是電器產(chǎn)品。由于成本等條件的限制,日本就開(kāi)始直接在海外設(shè)廠。如果說(shuō)20世紀(jì)的日本是在全球設(shè)立工廠進(jìn)行“播種”的話,那么現(xiàn)在是“收獲期”。日本企業(yè)全面走出去投資全球,或設(shè)廠、或控股、或金融市場(chǎng)、或貸款給其他國(guó)家等方式,是以投資為導(dǎo)向的發(fā)展模式,即是“投資立國(guó)”。如今的日本,不光在耕地方面在海外重新“構(gòu)建”了一個(gè)日本,更是在資產(chǎn)方面在海外重新“建立”起一個(gè)日本。
日本的成熟方面,表現(xiàn)在科技研發(fā)能力的全球領(lǐng)先地位、環(huán)境保護(hù)能力卓越、國(guó)民素質(zhì)全球數(shù)一數(shù)二等幾方面。日本非常成熟的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,又怎么會(huì)走向衰絕呢?只能說(shuō)中國(guó)有些人被假象蒙蔽了,非常簡(jiǎn)單愚昧地認(rèn)為日本停止了發(fā)展,這對(duì)我們確定對(duì)日本的政策有非常大的影響。2003年的統(tǒng)計(jì),一個(gè)東京的GDP,相當(dāng)于20個(gè)上海,10個(gè)漢城,7個(gè)香港,5個(gè)巴黎,3.5個(gè)倫敦;
中國(guó)的GDP是1.4萬(wàn)億美元,日本是4.3萬(wàn)億美金,日本是中國(guó)的三倍。目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)好了不少,2007年超過(guò)了德國(guó)成為全球第四,而2008年的數(shù)據(jù)顯示出中國(guó)與日本的差距縮小了很多,于是就有些學(xué)者和機(jī)構(gòu)在叫喧:2009年中國(guó)GDP趕上日本。但現(xiàn)在日本領(lǐng)先我們的方面實(shí)在太多,光一個(gè)GDP的超越又能說(shuō)明多少問(wèn)題呢?只能說(shuō)一些中國(guó)的學(xué)者實(shí)在是夜郎自大的要緊。
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