信力建:讀書:俄法,還是英美?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-17 來源: 日記大全 點(diǎn)擊:
4月23日是“世界讀書日”。國(guó)務(wù)院總理溫家寶來到商務(wù)印書館和國(guó)家圖書館,與編輯和讀者交流讀書心得,他說今天是“世界讀書日”,大家通過讀書和舉辦講座等形式開展活動(dòng),這對(duì)于推動(dòng)全民族養(yǎng)成讀書的良好習(xí)慣,提倡讀書好、好讀書、讀好書將起到促進(jìn)作用。(4月23日新華網(wǎng))。那么,究竟什么是“好書”呢?對(duì)此,溫總理也講得更是明白:“學(xué)史首先要讀書,讀書要有選擇。讀那些有閃光思想和高貴語言的書,讀那些經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存下來的書。這些書才能撼動(dòng)你的心靈,激動(dòng)你的思考!
聯(lián)系中國(guó)讀書界現(xiàn)狀,我們可以發(fā)現(xiàn):兩百年來在人類的歷史上起過重大作用的有六個(gè)國(guó)家,分為三組:英、美,法、俄和德、日,主線是英美和法俄爭(zhēng)雄,副線是德、日串導(dǎo)其間。用思想家顧準(zhǔn)的話來說,就是“這二百六十年有兩個(gè)傳統(tǒng),一個(gè)就是英、美的革命傳統(tǒng),引導(dǎo)出憲政民主制和經(jīng)濟(jì)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。還有一個(gè)是法國(guó)大革命,經(jīng)過法國(guó)古典主義和俄國(guó)十月革命以至中國(guó)五四承接上去!倍诙矸ê陀⒚肋@對(duì)主線中,我們的讀書重點(diǎn)似乎放在了“俄法”方面。這當(dāng)然也有其不得已的苦衷——“五四”和“新文化運(yùn)動(dòng)”使英美的政治思想模式曾漂洋過海在中國(guó)一些知識(shí)分子心中扎根,與法俄(歐陸)政治思想模式雙峰并峙。但國(guó)內(nèi)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)、救亡圖存的邏輯困境使它的“經(jīng)驗(yàn)理性”無法抗拒民族危亡和此后的意識(shí)形態(tài)高壓的沖擊。此后它經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的沉默,雖然在極少數(shù)敏感的知識(shí)分子心中仍時(shí)有閃現(xiàn),但它不過是黑暗中的一道微弱的閃電,是無法引人注目的。在“革命”的氛圍中知識(shí)分子對(duì)意識(shí)形態(tài)的俯首稱臣和激進(jìn)的道德義憤幾乎是在法俄的政治思想模式的邏輯框架內(nèi)進(jìn)行演繹,它已經(jīng)成為中國(guó)的一種“政治性格”。它成了一種知識(shí)分子的“集體無意識(shí)”。
在此情形下,讀書界的視點(diǎn)自然是棄英美而親俄法了。然而,這種選擇對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程卻是極端不利的。原因是俄法書籍張揚(yáng)的實(shí)際上是一種政治神學(xué),而這種政治神學(xué)論的基因有如下幾點(diǎn):首先是倒果為因,觀念先行,政治思維神學(xué)化。政治的神學(xué)化必然要求有一個(gè)神來干預(yù),求助于一個(gè)絕對(duì)的權(quán)威。政治神學(xué)化在統(tǒng)治者一端,首先呼喚奇里斯瑪!皬耐饷嫣哌M(jìn)一腳,其硬性的方面,就是設(shè)立一個(gè)雄踞于世俗社會(huì)之上的超人統(tǒng)治!逼浯问钦紊駥W(xué)化在被統(tǒng)治者一端,必須設(shè)立公民宗教,或意識(shí)形態(tài)控制。政治神學(xué)化流被大眾,全社會(huì)沉浸于在世俗而又離俗的政治狂歡節(jié)氣氛!吧嫌衅胬硭宫,下有世俗宗教,兩者,足以擊穿中間任何科層安排與個(gè)人隱私空間!弊詈螅紊駥W(xué)化追求單一、透明的道德凈化,形成對(duì)外封鎖、對(duì)內(nèi)封閉的閉鎖孤立格局!氨R梭對(duì)異體間隔有著極其敏感的心態(tài)反應(yīng)。這種心態(tài)有助于哲學(xué)理論‘異化論’的發(fā)現(xiàn)和深入,若進(jìn)入政治實(shí)踐,則產(chǎn)生相反效果:時(shí)間上拒絕時(shí)代進(jìn)步,空間上拒絕世界文化共同體,難免走上閉鎖局面。”六政治神學(xué)化惡化國(guó)內(nèi)政治紛爭(zhēng),政治斗爭(zhēng)道德化,出現(xiàn)首先嗜血癥。“先驗(yàn)政治哲學(xué)從彼岸而來,把此岸世界道德化,因而此岸世界里的差異,都具有道德內(nèi)容,凡有是非之處,必有善惡之爭(zhēng)……是者為德為美,非者為惡為罪!焙茱@然,這種政治神學(xué)的大行其道,直接導(dǎo)致了中國(guó)二十世紀(jì)那場(chǎng)玉石俱焚的內(nèi)戰(zhàn)和史無前例的文化大革命,國(guó)家積累與國(guó)內(nèi)精英毀于一旦,社會(huì)轉(zhuǎn)型也功虧一簣。
20世紀(jì)80年代的思想解放是對(duì)這一政治思想模式的一次挑戰(zhàn)。大量從歐美引進(jìn)的學(xué)術(shù)思想試圖重新建構(gòu)另一種政治文化,在“改革開放”的名義下,它也得到了當(dāng)局的呼應(yīng)。無論“改革開放”有何種旨?xì)w和內(nèi)在指令,它向英美的政治體制經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)卻是確定無疑的。所有的“社會(huì)主義”國(guó)家普遍陷入的經(jīng)濟(jì)困境已經(jīng)向統(tǒng)治者的統(tǒng)治合法性提出了質(zhì)疑,而“改革”只可能是向曾經(jīng)被它批判的、具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的“資本主義”“回歸”。在這種寬松的政治氛圍中,20世紀(jì)80年代的英美自由主義思潮一度熱銷。這種思潮卻恰恰又受到知識(shí)分子的法俄政治文化性格的影響而走上了“激進(jìn)主義”,以致終于在89年的挫折中大傷元?dú)。進(jìn)入90年代后所開始的對(duì)“激進(jìn)主義”的反思不幸又走向了犬儒主義的縮頭烏龜?shù)睦Ь场K,目前讀書界的當(dāng)務(wù)之急是重新回到英美,完整地徹底地接受憲政思想,也因此棄俄法而讀英美成為讀書界當(dāng)務(wù)之急。
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