過去20年中，東亞經(jīng)濟奇跡令世界矚目，各種贊譽性的研究鋪天蓋地。相比而言，反思和提醒性的研究則比較匱乏，或缺乏深度。印象中比較突出的是上世紀90年代初，美國華裔經(jīng)濟學家劉遵義教授的研究，他發(fā)現(xiàn)東亞的經(jīng)濟增長中，效率提高的部分是零，全都是靠資源投入。而資源是有限的，投入維持不了很長時間。根據(jù)他的研究，克魯格曼在《蕭條經(jīng)濟學的復(fù)歸》中預(yù)言，東亞經(jīng)濟奇跡將會破滅。后來的亞洲金融風暴證明，東亞靠高投資而不是高效率的增長方式存在重大隱憂。

　　科學發(fā)展觀的提出表明中國正在尋求更好的發(fā)展方式，建設(shè)低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放，能循環(huán)、可持續(xù)的經(jīng)濟和社會，這是令人欣慰的。什么樣的增長是真正有益于人民福祉的增長？什么樣的發(fā)展是以人為本的發(fā)展？在社會轉(zhuǎn)型期，如何比較好地解決貧富懸殊、失業(yè)增加、部分地區(qū)社會矛盾激化、部分群體受挫感、無力感加劇、反社會傾向、精神問題和自殺率上升等等問題？

　　對上述問題，知識界一直也在探尋。著名華裔經(jīng)濟學家黃有光教授從上世紀90年代開始研究“快樂與經(jīng)濟”的命題，對東亞地區(qū)“經(jīng)濟快速增長而人民快樂不足”這一現(xiàn)象進行了深入探討，并稱之為“快樂鴻溝”(happinessga p，也作“幸福鴻溝”)。

　　他指出：“雖然東亞在經(jīng)濟上取得了長足的進步，但在為國民謀快樂——這一人類的終極追求上卻毫無作為。對全球各國人們的快樂水平進行比較，東亞國家和地區(qū)的快樂指數(shù)最低。這應(yīng)該能讓我們稍事停頓，去反思一些基本面的問題，比如，終極目的、價值問題，經(jīng)濟成長的代價問題，經(jīng)濟成長而人們不快樂的理由何在？如何來改善？可以采取的公共對策有哪些？”

　　黃教授的這些反思，對于“創(chuàng)造我們的幸福生活和美好未來”，無疑是有幫助的。為此，記者與黃教授進行了聯(lián)系，并在5月4日通過越洋電話對其進行了專訪。

　　《南》：經(jīng)濟學家喜歡談growth(增長)，認為GDP多有助于我們過更好的生活。而您的研究中經(jīng)常提到的是happiness、welfare、quality-of-life這些詞，那么您認為經(jīng)濟增長和快樂之間是什么關(guān)系？

　　黃：happiness、welfare、quality-of-life，這些詞是一樣的意思，就是快樂幸福。經(jīng)濟增長和快樂的關(guān)系，應(yīng)該分幾個方面：在人均GDP很少、很貧窮的時候，增長是可以帶來快樂的。收入越多，快樂也比較多。對生活在貧困線上的人來說，經(jīng)濟發(fā)展能讓他們欣喜歡躍。但是，溫飽問題解決了，人均GDP到了3000、5 000美元之后，這個關(guān)系就遞減了，不怎么存在了。第二，每個人都多賺錢，不等于大家的快樂都增加。人與人都在競爭，比著多賺錢，多消費，買更好的汽車，更大的豪宅。絕對收入是增加了，但相對收入并沒有增加，于是繼續(xù)攀比，拼著掙錢�？墒悄阌袥]有想過，這樣競爭和攀比的結(jié)果，是有了更大的房子卻更難收拾，是要花更多時間去工作，是要減少和家人在一起的時間，是要影響自己的健康。

　　《南》：很多人說，現(xiàn)在勤力一些，趁年輕多賺些錢，是為了將來無憂。

　　黃：人的基因里確實有一種動物的本能，像螞蟻、松鼠一樣為未來儲存物資。在貨幣社會，這種本能就表現(xiàn)為拼命賺錢，凱恩斯把這種本能叫“獸性(Animalspirit)”。它確實有用，可以使我們降低因物資匱乏死亡的概率，也有助于我們的長期快樂。但是，在物資基本上不匱乏、在賺錢不能顯著提高我們的生存概率與快樂水平時，還去犧牲親友關(guān)系、甚至危害健康去拼命賺錢，也就是去選擇那些降低自己快樂的事物，這就肯定是無理性的表現(xiàn)。在中國香港，在新加坡，不少人每天工作16、18小時，沒有盡頭，永遠說是“犧牲現(xiàn)在，為了將來”，其實哪里有快樂，哪里值得？是在犧牲整個生命。美國前幾年有一個調(diào)查，“你的家庭每年至少需要多少收入才會夠用”，越有錢的人回答的數(shù)目越高�？梢娫谖镔|(zhì)主義、拜物教的影響下，人們永遠不知足。更有人冒著坐牢甚至生命的危險去走私或受賄賺錢，就更不足道了。

　　人們無理性地拼命賺錢，也有很多時是由于“無知”和受商業(yè)廣告鼓勵人拼命消費的影響。例如，人們爭著買汽車，以為買車很方便和快樂。但事實上很多人買了車，并沒有增加他的快樂。像臺北、曼谷等大城市，都是騎虎難下，私人汽車就是這頭老虎，不但交通擁擠，停車困難，而且空氣污染嚴重。如果更早、更好地發(fā)展公共交通，采用對汽車大量征稅等控制方法，現(xiàn)在的情況就會不一樣。

　　多年前我看過報紙上的一個新聞，天津有一個青年月收入只有600余元，全部儲蓄只有五六千元，卻想擁有一部手提電話，花了兩年多的時間省吃儉用，再向親友東挪西借2000元，才買下一部9000多元的“大哥大”。電話不是用來做生意或工作，這青年騎著單車，帶著“大哥大”寶貝到各個朋友家中展示。由于兩年多省吃，營養(yǎng)不夠，結(jié)果半途暈倒，送入醫(yī)院。像這樣超出自己能力去追求高檔品，絕對是得不償失。

　　總的來說，我認為，如果經(jīng)濟增長和收入增加不能增加人們的快樂，則它們已不重要，如何增加快樂才重要。

　　越幫助他人越快樂

　　《南》：快樂是一種主觀感受，是不是難以衡量？

　　黃：我不覺得快樂不能衡量。比如，今天我從早到晚，多數(shù)時間沒有快樂，也沒有不快樂，沒有什么感受。但是如果我牙疼，被人欺負了，孩子生病了，我的快樂就是負的。如果我欣賞了風景，有了知識上的成就，那我的快樂就是正的。長期都比較快樂的話，就是幸福。

　　《南》：但有的人對快樂的需求可能沒有那么強烈？

　　黃：當然。不同的人，能力、智力、體力、欣賞知識的水平不同，其對快樂的理解是有差別。但是，不管他通過什么途徑，最終他都是需要快樂的。在需要快樂這一點上，人與人是沒有差別的。

　　《南》：中國現(xiàn)在已經(jīng)有不少富人，可是他們并不快樂，有的還自殺了。你認為這是為什么？除了受各方面的壓力，沒有安全感，跟他們?nèi)狈Ω�高層次的信仰有沒有關(guān)系？

　　黃：根據(jù)研究，有信仰的人是比較快樂的，無論是宗教信仰還是政治信仰。

　　佛教、印度教和道教都強調(diào)知足常樂，儒家文化也有相通的地方，但更重功利。在東亞，佛教和道教的影響已日漸衰微，與之相比，佛教、印度教在印度卻全民信仰，深入人心。這也可以看出，為什么印度的收入遠低于東亞其他國家和地區(qū)，而快樂程度卻比別人要高。從政治信仰上說，我少年時在馬來西亞參加過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的左派學生運動，冒著被開除和逮捕的危險，可是由于覺得做的事是為了國家和人民，就很快樂。一個人有社會責任感，就會快樂一些。那些喜歡幫助他人的人，也會快樂一些。越看重金錢越不快樂，越幫助他人越快樂。另外，人際關(guān)系也很重要，像朋友、家庭的關(guān)系。

　　《南》：有人把為所欲為當成快樂，說快樂是他自己的事情，怎么辦？

　　黃：確實，有些人為所欲為，這是他的偏好，但往往是由于無知造成的。而且從生物學上解釋，會存在這樣的人。例如在艾滋病流行的地方，仍然跟來歷不明的女性上床，可能一時享受快樂，但長期來講肯定是在減少快樂。對這樣的問題，公共政策應(yīng)該介入，即使西方最自由的國家也介入了。像嗎啡和海洛因，是很容易成癮的，對人的健康危害很大�？赡苣贻p人不小心短期吸上了，以后后悔就來不及了，這種情形就需要公共政策的介入。

　　《南》：中國不少人求職，換工作，高薪是第一考慮，您怎么看？

　　黃：收入太低當然是不行，但是小康之后，選工作就不要把薪水當成第一要件。我認為興趣很重要。我現(xiàn)在的工作就是講課，寫文章，工作過程中就是一種快樂，而不覺得很辛苦。所以，在選擇工作時，除了薪水，你還要考慮興趣，考慮是否離家太遠，工作時間是否太長。

　　《南》：不少中國人說，我們地大物“薄”，人口多，壓力大，所以才不是那么快樂。

　　黃：也不能這么說。人口密度和快樂之間的關(guān)系很不確定。非洲人口最少，但也不是最快樂。英國、德國人口密度都不小，工業(yè)革命首先在英國和西歐爆發(fā)，就是因為那里人口密度大，有利于分工的形成和深化，但也沒有說人多就不快樂。美國東北部的人口密度也不小。

　　《南》：自由是不是快樂的前提，知識和教育是不是快樂的前提？

　　黃：一般來說，是這樣的。但也不完全。濫用自由就不行。知識分子在像“文革”那樣的特定時期，不能講真話，很壓抑，反而會出現(xiàn)“知識越多越痛苦”。

　　不需要一組臟兮兮的增長數(shù)字

　　《南》：您在解釋東亞快樂鴻溝的原因時，歸結(jié)為高生產(chǎn)高消費，競爭太強，教育壓力，過分強調(diào)大同、秩序等�？墒侨绻麤]有這些進取的精神，高儲蓄的積累，還有東亞的經(jīng)濟奇跡嗎？

　　黃：是的，如果東亞不是這樣的發(fā)展，GDP增長是會降低一些。但是還是會有相當?shù)脑鲩L。而現(xiàn)在的增長已經(jīng)超過了經(jīng)濟與社會、人民幸福之間的最佳水平，過猶不及，是一種不協(xié)調(diào)、不快樂的增長。

　　我認為，東亞的經(jīng)濟應(yīng)該朝著更適當?shù)姆较騺戆l(fā)展。首先，環(huán)境質(zhì)量的保護應(yīng)該擺在第一優(yōu)先考慮的位置。我們需要一個潔凈的增長環(huán)境，不需要一組臟兮兮的增長數(shù)字；
第二，我們希望增長能真正地帶來更多快樂。這不僅需要大力節(jié)制私人的攀比消費，更應(yīng)在那些能切實改善福利的領(lǐng)域，如公眾健康、科學技術(shù)、文化藝術(shù)、教育領(lǐng)域，提高公共投入。此外，還需要提高公共研究經(jīng)費以用于更多新領(lǐng)域的探索，例如人們不快樂的一個很大的原因是疾病，那就應(yīng)該在藥物的研究上投入；
等等。

東亞一些地方鼓勵人民消費，而我的觀念是鼓勵投資，(點擊此處閱讀下一頁)節(jié)制消費。即使你要鼓勵消費，也應(yīng)該鼓勵有外部利益、或至少外部成本較低的消費方式，例如教育、保健、住房等，絕對不應(yīng)該鼓勵私人汽車消費。汽車消費有四大“外部成本”(炫耀性消費、擁擠、空氣污染、對他人的意外傷亡)，又有鉆石性物品的性質(zhì)(貴重，顯示經(jīng)濟地位)。這種人與人之間的相互展示，在社會上相互抵消，沒有作用，純粹是浪費，但這種相互競爭卻會給人很大的壓力。

　　如果中國能拿今后二三十年將會浪費在私人汽車上的資源的一半，來發(fā)展公共交通，中國大城市將會有全世界所羨慕的現(xiàn)代化公共交通！相反，中國大城市可能變成交通可怕的曼谷。

　　《南》：您對環(huán)境為何如此看重？

　　黃：因為只有增長而沒有環(huán)保，地球一定完蛋。所以，環(huán)境比增長重要得多。很多時候，對環(huán)境的破壞是不可補救的，或者將來必須用許多倍的資源才能補救。破壞環(huán)境不但影響人們今后的福祉，也影響經(jīng)濟生產(chǎn)本身。

　　環(huán)保不一定要有大量的政府投資，可以通過對破壞環(huán)境的活動加以課稅(或收費)或限制來實現(xiàn)，政府對污染環(huán)境的工廠多抽稅，可視其對現(xiàn)實和未來污染的程度而抽取。這樣的話，魚和熊掌或可兼得，否則就來不及了。

　　《南》：公共開支的增多會不會帶來“大政府”和低效率？

　　黃：政府的職能本來就是要解決公共問題，這方面是不能缺位的。不錯，公共開支一多，高浪費低效率問題就會出現(xiàn)。但是，我們對私人消費膨脹的危害性則往往缺乏足夠的認識。私人消費過度，也會導(dǎo)致總體低效。更重要的是，如果個人消費不再能給社會增加快樂，那么提高公共投入，即使在金錢上會有損失，但卻不會付出快樂代價。

　　快樂經(jīng)濟學的借鑒意義

　　《南》：中國現(xiàn)在提出科學發(fā)展觀，“快樂經(jīng)濟學”的公共政策涵義是什么？

　　黃：我主張加強公共投資，不主張私人消費膨脹。在任何一個國家中，經(jīng)濟是否增長和收入的多少都不是影響生活質(zhì)量最主要的因素，人們的生活質(zhì)量更多地取決于其所在國家的科學、技術(shù)及其它科研成就的水平是否夠先進、夠領(lǐng)先。這就需要增加公共投入，而不是提高私人消費。

　　消費不是不重要，從根本上說，投資最終是為了消費。但在中國當前的情形，不應(yīng)該鼓勵消費，而應(yīng)該把儲蓄轉(zhuǎn)化成投資。

　　第一，中國還處于發(fā)展階段，政府更需要大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，發(fā)展科技與教育；
私人需要增加積蓄，準備購買房子，準備將來孩子的教育費、自己的退休養(yǎng)老等，投資比消費更能夠提高綜合國力與人們的福祉。

　　第二，基礎(chǔ)設(shè)施的貢獻，很可能比許多人所想象的還要大。同時，我要強調(diào)，法治也是一種廣義上的基礎(chǔ)設(shè)施。

　　第三，消費已經(jīng)過分，不需要鼓勵。茅于軾教授說，現(xiàn)在許多有錢人是“用違反道德的方式賺錢，用違反健康的方式花錢”，暴飲暴食，破壞環(huán)境。鼓勵消費雖然也可能有助于維持經(jīng)濟增長，但卻會減低人們的福祉，減低國力。

　　《南》：您的“快樂經(jīng)濟學”對個人來講，有什么借鑒意義？

　　黃：首先，大家要意識到快樂的重要性，知道健康、親友和精神滿足遠比金錢重要得多。

　　要意識到，不理性的斂財本性帶來的是種種錯覺，要控制自己的欲望，不為漫天的商業(yè)廣告所動。若非必要，不買、不用汽車，不浪費能源，不亂丟廢物等；

　　要有進取心，但不要追求超過自己能力的東西，別老想著去與人爭，更不要損人地去爭。把這種爭強好勝的本能壓一壓，多去想一想怎樣為社會做貢獻；

　　不要太重視金錢，要重視真正能增加快樂的東西，例如多運動，重視與家人親友的關(guān)系等；

　　不要在私人消費上競爭，而要在對社會有利的方面競爭，例如捐助慈善、教育、義務(wù)工作、研究事業(yè)等。

　　如果能做到這些，東亞的快樂指數(shù)不僅會提高，而且若能緩解并重新糾正目前的不平衡發(fā)展狀況，對改善全球環(huán)境也是一個福音。

　　《南》:聽說您是一個很快樂的人，您是不是因為成功才快樂？您的經(jīng)驗是什么？

　　黃：是因為快樂而成功，還是因為成功而快樂，我想都有一些吧。

　　我為什么比較快樂？一是天生的性格比較開朗；
二是父母的教育，父母親對我的功課大致采取自由放任政策。媽媽常說，孩子得等他們自己愿意讀書才有辦法。她的理論至少對我來說是對的，我這個留級兩次的孩子也還能讀到博士畢業(yè)(東方的教育方法，往往失之太過嚴格、呆板與填鴨；
但當今許多獨生“小皇帝”的家庭教育，又失之太寵愛，使孩子長大后，不能與人好好相處)；
三是看得開，不開心的事從來不想很久；
四是不過分工作，我每周工作就是40個小時；
五是盡量去做一些利社會的事，我在英國，在香港、臺北地區(qū)都長時間沒有汽車，走路、坐公車，必要時才坐計程車，而并沒有很大的不便。若非太暗，辦公室不開燈，雖然這電費是由大學負責的。我用紙張，段落之間都不空行，因為節(jié)約用紙就是節(jié)約資源。在餐館吃剩食物，我都打包帶回。這些習慣對社會就是一種節(jié)約。

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