馬凱碩，新加坡李光耀行政學(xué)院院長(zhǎng)，曾多年擔(dān)任新加坡外交官，被《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》稱為“亞洲的湯因比”，《華盛頓郵報(bào)》稱其為“新儒家倫理的馬克思·韋伯”。馬凱碩的著作主要有：1998年出版的《亞洲人會(huì)思考嗎？》言論集，2005年出版的《超越純真年代：重建美國(guó)和世界間的信任》，本書《新亞洲半球：全球力量不可阻擋地東移》是其第3本著作。

　　當(dāng)前沒有任何國(guó)家愿意歡迎入侵者，伊斯蘭世界歡迎西方軍事干預(yù)的觀點(diǎn)是荒唐的，也注定會(huì)失敗的。西方文明的突出優(yōu)點(diǎn)是，當(dāng)不受任何意識(shí)形態(tài)約束時(shí)，社會(huì)發(fā)展會(huì)更趨完善。冷戰(zhàn)時(shí)期，西方新觀念趨于理性與開放，不受任何意識(shí)形態(tài)的約束。而在冷戰(zhàn)后時(shí)期，西方似乎開始受意識(shí)形態(tài)禁錮，陷入了民主崇拜的怪圈，堅(jiān)持認(rèn)為民主適用于任何社會(huì)。意識(shí)形態(tài)的抱負(fù)超越了國(guó)家行為基本規(guī)范。

　　今后50年世界形勢(shì)具有三種可能：第一，現(xiàn)代化進(jìn)程。消除貧困正是國(guó)際道義的內(nèi)在需要，當(dāng)民眾脫離貧困時(shí)，社會(huì)將得到發(fā)展，促進(jìn)世界更加穩(wěn)定與和平，在當(dāng)前亞洲具有強(qiáng)大的吸引力。第二，西方趨于保守，固步自封。西方具有兩種明確選擇：與亞洲國(guó)家一道構(gòu)建開放的世界秩序，或退守到政治與經(jīng)濟(jì)堡壘中。美國(guó)新保護(hù)主義不僅體現(xiàn)在貿(mào)易方面，而且擴(kuò)展到投資領(lǐng)域。歐洲也可能成為世界秩序適應(yīng)新政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的最大障礙。第三，西方取得勝利，即世界被成功西化。西方自由民主適用于所有社會(huì)。全人類都能夠?qū)崿F(xiàn)西方世界已經(jīng)取得的成就。

　　西方構(gòu)建了1945年后的世界秩序。雖然亞洲國(guó)家在國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行中的份額呈大幅度增長(zhǎng)，但選舉體系促使西方能夠占據(jù)這些組織的主導(dǎo)地位。這種不民主的世界秩序是由世界上最民主的西方國(guó)家所維持的。從物質(zhì)上還是精神上，美國(guó)都是世界上最民主的國(guó)家，但是其在海外行使權(quán)力卻是相當(dāng)笨拙的，引發(fā)了強(qiáng)烈的反美主義情緒。

　　雖然西方殖民時(shí)代終結(jié)了，所有民族國(guó)家都已經(jīng)獲得獨(dú)立，自由地決定自己的命運(yùn)，但是西方的支配地位依然存在。從表面上看，7國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人僅僅關(guān)注應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，而不是促進(jìn)他們自私的國(guó)家利益，而實(shí)際上，7國(guó)集團(tuán)的表現(xiàn)說明了它們并沒有采取任何實(shí)質(zhì)措施改善世界。然而，西方媒體既未揭露7國(guó)集團(tuán)應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的失敗，也不承認(rèn)自己在促進(jìn)7國(guó)集團(tuán)合法性中所發(fā)揮的作用。

　　過去近二十年來，非西方不再是世界歷史塑造的對(duì)象，變成了塑造世界歷史的主人，決定掌握自己的命運(yùn)。盡管如此，西方學(xué)術(shù)界依然認(rèn)為西方能夠繼續(xù)主導(dǎo)世界，西方放棄全球主導(dǎo)權(quán)，有尊嚴(yán)地與其他國(guó)家分享權(quán)力的時(shí)代還沒有到來。西方幾乎都拒絕承認(rèn)西方主導(dǎo)和控制世界為其利益服務(wù)。如果你否認(rèn)自己掌權(quán)，你就不會(huì)放棄權(quán)力。西方認(rèn)為西方文明代表著人類文明的最高境界，具有道義責(zé)任保存西方文明的至高無上性。

　　按照西方的視角，自由是一種絕對(duì)的美德。人類最基本的自由是生存自由，不能養(yǎng)活自己與家人就不能妄談自由，災(zāi)害對(duì)人類自由的傷害遠(yuǎn)比政治大，然后是安全的自由，再次是選擇職業(yè)的自由。西方世界將思想的自由與言論的自由分為一枚硬幣的兩面，而中國(guó)卻將二者嚴(yán)格區(qū)分開來。中國(guó)是一個(gè)具有開放思想的封閉社會(huì)，而印度是一個(gè)具有封閉思想的開放社會(huì)。西方?jīng)]有多少學(xué)者明確理解中國(guó)改革的意義，如果要理解中國(guó)，西方學(xué)者首先需要重新界定他們過時(shí)的分析框架。當(dāng)前中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)既不是純粹的改革派也不是純粹的保守派。

　　西方認(rèn)為是自己解決辦法的根源，而不是需要解決的問題，很少考察這些全球問題難以管理的根源。中東地區(qū)的真正悲劇是西方相信和平最終能夠?qū)崿F(xiàn)。由于缺乏國(guó)際合法性，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)在全球引起了強(qiáng)烈反應(yīng)。美國(guó)占領(lǐng)伊拉克，但卻很少關(guān)注維護(hù)法律和秩序。美國(guó)不會(huì)為了伊拉克犧牲更大的國(guó)家利益。西方對(duì)伊斯蘭世界戰(zhàn)略的基本癥結(jié)是根本上就沒有戰(zhàn)略，因此難以實(shí)現(xiàn)其中東戰(zhàn)略的目標(biāo)。

　　中國(guó)認(rèn)識(shí)到其與世界上其它國(guó)家共同面臨的挑戰(zhàn)，準(zhǔn)備作為“負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者”應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，因此西方也必須做好以平等的負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。如果西方還沒有準(zhǔn)備好接受這個(gè)事實(shí)，全球氣候危機(jī)和其他問題就難以找到合適的解決方法。大多數(shù)美國(guó)人對(duì)伊朗具有較深厚的受害者情結(jié)，美國(guó)人很少意識(shí)到伊朗人更有理由具有成為美國(guó)政策受害者的情結(jié)。西方正在喪失與伊斯蘭世界建立有效聯(lián)系的能力。美國(guó)是世界上最不可預(yù)測(cè)的國(guó)家之一，但是卻希望伊朗成為世界上穩(wěn)定和可預(yù)測(cè)的國(guó)家。

　　如果西方過于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，扭曲了外交決策進(jìn)程，其外交政策就可能失敗。相反，亞洲開始采取實(shí)用主義的方法應(yīng)對(duì)全球和地區(qū)挑戰(zhàn)，這部分地解釋了亞洲崛起的原因。當(dāng)前亞洲同樣具有應(yīng)對(duì)全球和地區(qū)挑戰(zhàn)的能力。雖然歐盟成功地將和平與繁榮帶給了其成員國(guó)，成為亞洲國(guó)家，包括東盟的楷模，但它未能將和平及繁榮帶給它的鄰居。歐盟將所有的精力都耗費(fèi)在內(nèi)部機(jī)制上，這種應(yīng)對(duì)短期挑戰(zhàn)的政策降低了歐盟的全球影響力。

　　中國(guó)一直努力從其他大國(guó)的失誤中吸取教訓(xùn)。盡管中日關(guān)系存在較多困境，但是中國(guó)始終成功地確保雙邊關(guān)系未完全脫離正常軌道。中國(guó)沒有意愿將自己的意志及觀點(diǎn)強(qiáng)加給別人，比其他任何其他國(guó)家都積攢了更多的國(guó)際信用。中國(guó)緩慢而小心翼翼地成為全球地緣政治的博弈者。中國(guó)在1997年亞洲金融危機(jī)中的表現(xiàn)贏得了東南亞國(guó)家的信任。衡量地緣政治行為質(zhì)量的最佳方式是觀察其政策的真實(shí)影響，而不是討論其理論價(jià)值。就中國(guó)來說，歷史將證明其有效地實(shí)現(xiàn)了與其它國(guó)家分享和平的任務(wù)。中國(guó)鄰國(guó)從中國(guó)崛起中受益而不是受難。

　　當(dāng)前全球只有四個(gè)國(guó)家具有成為領(lǐng)導(dǎo)國(guó)的資格：美國(guó)、歐盟、中國(guó)和印度。沒有其他國(guó)家具有能力或威望獲得全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。美國(guó)明顯是最強(qiáng)大的候選國(guó)。但是美國(guó)在2008年與在1945年存在較大區(qū)別：更加不自信，與世界的隔閡進(jìn)一步拉大。歐盟內(nèi)部已經(jīng)實(shí)現(xiàn)完全和平，成為以規(guī)制為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)區(qū)域治理的典范，但并沒有將這種模式擴(kuò)展到其邊界之外。中國(guó)最終應(yīng)該能夠從美國(guó)獲得全球領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，中國(guó)必須克服其仍然具有島國(guó)意識(shí)的自然傾向。中國(guó)愿意成為全球秩序中負(fù)責(zé)任的利益攸關(guān)者，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建全球新秩序不感興趣。中國(guó)還需要幾十年才能處理好國(guó)內(nèi)問題，因此根本沒有野心領(lǐng)導(dǎo)世界。印度領(lǐng)導(dǎo)具有更強(qiáng)的普適性。印度處理文明沖突問題也遠(yuǎn)比其他國(guó)家好得多。然而，印度是這四個(gè)國(guó)家中實(shí)力最弱的而且也面臨著嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)問題。

　　民主原則強(qiáng)調(diào)“一人一票”。但如果將“一人一票”的原則運(yùn)用于全球秩序中，西方可能會(huì)產(chǎn)生恐怖心理�！懊裰鞴餐�體”領(lǐng)導(dǎo)全球的理念建立在民主具有內(nèi)在合法性的基礎(chǔ)上，然而，如果“民主共同體”的人口還不到世界人口的一半，“民主共同體”管理世界的理念本身就意味著不民主，在理論上和實(shí)踐上都是錯(cuò)誤的。聯(lián)合國(guó)改革的最大阻力來自于歐洲。因?yàn)闅W洲只擁有世界上不到10%的人口，不可能擁有安理會(huì)中3個(gè)具有否決權(quán)的席位。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)需要引進(jìn)負(fù)責(zé)原則。世界上幾乎所有的國(guó)際機(jī)制的基本原則都是為自己的行為負(fù)責(zé)，但是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)可能是世界上唯一拒絕承擔(dān)責(zé)任的組織。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)不是唯一因?yàn)槿狈γ裰鞫�面臨失去合法性的全球性組織。

　　美國(guó)人視美國(guó)民主為世界最好的民主，美國(guó)國(guó)會(huì)是世界上最好的立法機(jī)制，美國(guó)不受國(guó)際法的約束，毫不猶豫地踐踏要求普遍遵守的國(guó)際條約與規(guī)范。美國(guó)既是執(zhí)行國(guó)內(nèi)法規(guī)的模范國(guó)家，又是一個(gè)國(guó)際惡棍。作為世界上最富有的國(guó)家，如果美國(guó)將其國(guó)內(nèi)民主機(jī)制推廣到全球，可能也會(huì)最大程度地保護(hù)其全球利益。然而，如果這樣，美國(guó)必須遵守相同的法律。

　　西方許多國(guó)家認(rèn)為，只要具有某種形式的社會(huì)安全網(wǎng)絡(luò)幫助貧窮及無依無靠的人，不平等是可以接受的。西方通過大規(guī)模援助發(fā)展中國(guó)家在全球推行社會(huì)正義，但是這些貧窮國(guó)家卻失敗了。實(shí)際上，富裕的發(fā)達(dá)國(guó)家并沒有將社會(huì)正義運(yùn)用于全球。西方在對(duì)外援助的過程中，自私總是勝過了利他主義，服務(wù)于其直接和短期的國(guó)家安全與利益。亞洲現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)促進(jìn)全球社會(huì)正義，有助于促進(jìn)世界秩序更加穩(wěn)定。

　　由于文化不同，東西伙伴關(guān)系更難構(gòu)建與維持。然而，東西伙伴關(guān)系已經(jīng)開始構(gòu)建。隨著民眾之間相互了解，文化差異開始顯得無關(guān)緊要，甚至完全沒有意義，這為創(chuàng)建和維持東西方伙伴關(guān)系提供了基礎(chǔ)。亞洲金融危機(jī)使東亞國(guó)家認(rèn)清了歐盟并不是一個(gè)可以靠得住的朋友，歐盟失去了與東亞國(guó)家進(jìn)一步建立伙伴關(guān)系的機(jī)會(huì)，減弱了歐盟在亞歐會(huì)議中的地位。歐盟未能與非歐盟成員國(guó)建立起真正意義上的伙伴關(guān)系。歐盟官員稱北非國(guó)家沒有達(dá)到歐洲的民主及人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，但是當(dāng)美國(guó)違反了一些基本的人權(quán)規(guī)范，歐盟并沒有將人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范美國(guó)。

　　中國(guó)已經(jīng)成功地與其所有鄰國(guó)建立起雙贏的伙伴關(guān)系。盡管中國(guó)與東盟在歷史上曾存在矛盾，但是現(xiàn)在東盟與中國(guó)的關(guān)系已經(jīng)達(dá)到了前所未有的水平。中國(guó)與其所有鄰國(guó)及其他貿(mào)易伙伴的關(guān)系均取得了輝煌的成就。中國(guó)與世界上其他國(guó)家增強(qiáng)貿(mào)易關(guān)系與中國(guó)“輕商”的文明傳統(tǒng)是相矛盾的。東亞國(guó)家間合作關(guān)系在加強(qiáng)，東盟推動(dòng)多邊合作的能力也在增強(qiáng)。歐盟應(yīng)該向東盟學(xué)習(xí)外交方式，而不是相反。東盟的外交領(lǐng)導(dǎo)地位不僅產(chǎn)生政治收益，而且改變了地區(qū)性質(zhì)，推動(dòng)了許多新領(lǐng)域的合作。

　　西方世界稍微改變自己的行為習(xí)慣就可以變得更加樂觀：它們需要丟掉所有的意識(shí)形態(tài)包袱以及認(rèn)為自己能夠重建世界的幻想。世界不再能夠被西方化了。世界上有許多其他成功的文明，其中許多準(zhǔn)備在21世紀(jì)再次崛起。亞洲對(duì)歷史的最大貢獻(xiàn)是表現(xiàn)出現(xiàn)代化進(jìn)程構(gòu)建了一個(gè)更加穩(wěn)定、和平及繁榮的世界。西方需要采取的最實(shí)用的決定就是放棄孤立或遏制任何國(guó)家，任何的孤立政策都會(huì)阻止對(duì)方的現(xiàn)代化進(jìn)程。現(xiàn)在美國(guó)決策者沒有一個(gè)敢于提出應(yīng)該與伊朗建立外交關(guān)系，因?yàn)楦鶕?jù)政治邏輯，建立外交關(guān)系意味著政治許可。這種假設(shè)本身就說明了美國(guó)政策是多么不具有實(shí)用性。兩千多年來，普遍接受的觀點(diǎn)是建立外交關(guān)系與政治許可毫無關(guān)系。

　　根據(jù)民主選舉“贏者通吃”原則，伊拉克什葉派自然獲得政治權(quán)力，遜尼派反對(duì)是很正常的。放棄民主原則可能被認(rèn)為是倒退，對(duì)美國(guó)來說將是難以下咽的苦果。然而，在伊拉克鄰國(guó)中，美國(guó)最可靠的朋友都是非民主國(guó)家，而唯一真正的民主國(guó)家則是伊朗。美國(guó)不知道如何向伊拉克輸出民主，更不了解如何在伊拉克構(gòu)建三種勢(shì)力均能夠接受的新政治體系。美國(guó)入侵伊拉克是對(duì)伊朗的重禮。美國(guó)希望鞏固伊拉克民主化，伊朗也是如此。在伊拉克問題上，與美國(guó)合作而不是反對(duì)美國(guó)符合伊朗的利益。從意識(shí)形態(tài)上看，美國(guó)不會(huì)與伊朗合作。但是如果美國(guó)采取實(shí)用主義的政策，接納伊朗參與討論伊拉克問題，伊朗將是美國(guó)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定伊拉克局勢(shì)的天然伙伴。

　　實(shí)用主義注定不是嚴(yán)肅的哲學(xué)，因?yàn)樗鼪]有試圖發(fā)現(xiàn)或建議絕對(duì)的真理。因?yàn)閷?shí)用主義對(duì)真理具有更開放的態(tài)度，英國(guó)和歐洲哲學(xué)學(xué)派對(duì)其不屑一顧。在21世紀(jì)初，當(dāng)我們進(jìn)入變革最緊張的時(shí)期，美國(guó)在其最需要實(shí)用主義的時(shí)候，正在放棄實(shí)用主義。我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入政治和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不確定的時(shí)代。西方不要愚蠢地認(rèn)為19世紀(jì)和20世紀(jì)意識(shí)形態(tài)邏輯在21世紀(jì)仍然還能起作用。

　　本書表現(xiàn)出馬凱碩以非西方的視角對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)的基本認(rèn)知：當(dāng)前西方在實(shí)力和機(jī)制上仍在主導(dǎo)世界，但亞洲力量正在崛起，西方必須關(guān)注和準(zhǔn)備國(guó)際權(quán)力不可阻擋的東移。雖然如此，西方?jīng)]有必要，也沒有理由喪失樂觀情緒，畢竟亞洲崛起在很大程度上是建立在學(xué)習(xí)和借鑒西方試圖形塑國(guó)際體系理念的基礎(chǔ)上。西方所宣傳的民主、法治及社會(huì)正義原則已經(jīng)被亞洲國(guó)家所接受，并運(yùn)用這些原則與西方相互合作與競(jìng)爭(zhēng)。亞洲國(guó)家對(duì)內(nèi)現(xiàn)代化和對(duì)外實(shí)用主義政策提高了它們?cè)趪?guó)際體系中的地位，維護(hù)了它們?cè)趪?guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)中的權(quán)力與利益。如果西方希望維持其國(guó)際體系中的優(yōu)勢(shì)，必須徹底放棄意識(shí)形態(tài)偏執(zhí)，采取實(shí)用主義的政策。

　　本書的優(yōu)點(diǎn)在于：首先，揭露了西方在國(guó)際體系中脆弱的痛楚，觸動(dòng)了西方的敏感話題，并提出了相應(yīng)的解決方向。其次，闡述了亞洲崛起的原因、過程與特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了國(guó)際權(quán)力轉(zhuǎn)移的歷史及現(xiàn)實(shí)意義，并指出了非西方今后在國(guó)際體系中，如何運(yùn)用西方規(guī)則應(yīng)對(duì)西方試圖維護(hù)其主導(dǎo)地位的戰(zhàn)略方針。再次，以現(xiàn)實(shí)主義視角為始，以實(shí)用主義為終，在闡述過程中，更多地運(yùn)用結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義的二分法分析西方與非西方的共同點(diǎn)及差異。最后，結(jié)構(gòu)清晰，論點(diǎn)鮮明、論據(jù)詳細(xì)、論證有力，三者相得益彰，突出顯示了作者的中心思想。

　　本書的不足之處在于：首先，仍然低估了西方主導(dǎo)世界秩序的能力與政治意志，非西方任何試圖改變當(dāng)前世界秩序的嘗試都可能遭到西方的打壓，西方“民主共同體”難以將自己的民主程序推而廣之，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化。其次，非西方尚未形成一個(gè)整體，更未形成統(tǒng)一的身份及意識(shí)，如果亞洲經(jīng)濟(jì)崛起未能引起全球秩序規(guī)則的變化，其只能充當(dāng)西方轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促進(jìn)西方在國(guó)際體系中更強(qiáng)勢(shì)的墊腳石。再次，對(duì)西方具有較為清晰的界定，但常�；煜�非西方與亞洲的概念，畢竟非西方并不是完全意義上的地緣政治概念。最后，全球秩序的普適規(guī)則只是幻想，東盟與歐盟對(duì)內(nèi)對(duì)外政策僅僅體現(xiàn)了力量決定對(duì)外戰(zhàn)略。東盟機(jī)制的開放性及現(xiàn)代性決定了其實(shí)現(xiàn)崛起仍需要長(zhǎng)期努力。

　　注釋：略。

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