的確，是美國人民把奧巴馬送上了總統(tǒng)寶座。但這一切從洛克發(fā)表《政府論》，從一群剛踏上北美的歐洲人簽訂《五月花號公約》的遙遠(yuǎn)年代就開始了。時間一路走來。奧巴馬，不過是自由女神像呼喚出來的一個21世紀(jì)的象征。

　　政治游戲的原則不是暴力，欺詐和愚弄，而是探尋政治的道德基礎(chǔ)的政治哲學(xué)思辨。離開了從洛克開始，到羅爾斯把它推向一個輝煌頂點的政治自由主義，奧巴馬的勝出只會是一個滑稽的神話，一出政治鬧劇，而不是活生生的現(xiàn)實。

　　有足夠的理由可以質(zhì)疑一些選民的理性，因為據(jù)說奧巴馬的形象及競選策略這樣的“表演元素”俘獲了無數(shù)美國人，包括年輕人、婦女和渴望改變的人們。同時，群體心理學(xué)的研究也向我們表明，政客操縱大眾易如反掌。也許它們都存在。但是，奧巴馬的當(dāng)選，仍然是政治自由主義的邏輯在幾百年的歷史中不斷演繹的結(jié)果，因為無論奧巴馬還是美國人民，他們的背后都站著這一邏輯設(shè)定下的政治結(jié)構(gòu)和政治文化，沒有人可以以自己的意志顛覆它們。

　　再次引用美國的《獨立宣言》絕不可能讓人感覺到是在重復(fù)一堆陳詞濫調(diào)，它會和奧巴馬在發(fā)表獲勝演講時一樣讓人激動不已，因為，在這個世界上，還有很多人沒有生活在這種理念的榮光中，觸摸到人的尊嚴(yán)，包括我們中國人：

　　“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。”

　　黑人奧巴馬（盡管他有一半白人血統(tǒng)）在一個世界上最強(qiáng)大和最有吸引力、影響力的國家成為千百萬人心中的政治偶像，很自然地讓人想起45年前，即1963年8月23日的另一個黑人著名的演講。那就是馬丁.路德.金的《我有一個夢想》。在金發(fā)表演講的年代，政治自由主義的邏輯正在艱難地抗擊種族隔離這樣的牢固結(jié)構(gòu)，它要兌現(xiàn)《獨立宣言》所表達(dá)的（無論它在現(xiàn)實中所指為何）在一個政治－社會共同體內(nèi)的人們在道德上可以和應(yīng)該平等地追求生存權(quán)、自由權(quán)和幸福權(quán)的支票。今天，金的夢想已不止是實現(xiàn)�！懊绹�人”而不是“白人”、“黑人”、“華裔”這樣的屬性已成為權(quán)利設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，正如對人的道德設(shè)定，并不因他是黃種人、白種人、黑種人而有所區(qū)別一樣。

　　奧巴馬的勝出不是歷史的創(chuàng)造或再創(chuàng)造，而只是歷史的延續(xù)�；�于利益、種族偏見、文化歧異等與抽象的國民身份不相干的東西，他作為黑人或許會成為競選總統(tǒng)并勝出的障礙；
但基于政治自由主義的邏輯，他作為黑人并不會成為這樣的障礙。政治自由主義作為一種具有普遍性的指向的政治哲學(xué)理論，超越于性別、種族、文化、階級等屬性而發(fā)出命令。它對應(yīng)著抽象的人和一個國家的公民的權(quán)利平等和尊嚴(yán)。既不是奧巴馬贏了，也不是黑人贏了，而是在時間的流逝中，民主、自由的理念再一次贏了。

　　包括我們中國人，整個世界都在與美國人民分享他們在奧巴馬身上得到體現(xiàn)的“美國夢”：自由、平等、機(jī)會和信心。但這其實只是一個通過美國化的表達(dá)來體現(xiàn)的“世界夢”，因為人的尊嚴(yán)和權(quán)利才是這一個夢的根源。這種價值是普世的，除非我們也跟著非民主社會的既得利益者們否認(rèn)政治的道德基礎(chǔ)和倫理學(xué)對“人”的規(guī)定。

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