到2005年，我從事民族學(xué)研究已經(jīng)22個(gè)年頭。這22年的學(xué)術(shù)生涯中，我對(duì)納西學(xué)所下的功夫最多，20多年來(lái)，我跋山涉水，漫游于高山深峽，山村農(nóng)舍，深入納西族地區(qū)進(jìn)行民族志田野調(diào)查，走遍了納西族的主要聚居區(qū)麗江縣的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也多次深入到迪慶州的納西族地區(qū)、以及四川省的一些納人的居住區(qū)以及西藏昌都芒康縣鹽井納西族鄉(xiāng)進(jìn)行田野調(diào)查。在漫漫歲月中獲得不少第一手田野調(diào)查資料。這些深入山野村寨的田野調(diào)查使我獲益匪淺�；厥淄�事，我深深感到，如果沒(méi)有這20來(lái)年的田野調(diào)查，我就不能寫出如今已經(jīng)問(wèn)世的10多部學(xué)術(shù)著作和100多篇論文。更為重要的是，如果沒(méi)有這樣長(zhǎng)期的田野調(diào)查，我也不可能對(duì)納西族社會(huì)、歷史和文化有比較深刻的認(rèn)識(shí)，也不可能了解眾多納西人的悲歡離合與生命的喜怒哀樂(lè)。我忠實(shí)地記錄了納西人社會(huì)生活和宗教信仰生活的一幕幕往事今情。

　　這本《納西民族志田野調(diào)查實(shí)錄》是我從1988年以來(lái)至今從事民族學(xué)田野調(diào)查以來(lái)的一些重要田野調(diào)查結(jié)果的系統(tǒng)整理和總結(jié)，絕大部分內(nèi)容尚未發(fā)表過(guò)，所涉獵的內(nèi)容也比較多樣化。本書(shū)內(nèi)容分為三個(gè)部分：第一部分：宗教和文物調(diào)查（這部分包括了12篇調(diào)查報(bào)告；
第二部分：社區(qū)和習(xí)俗調(diào)查（這部分包含了7篇調(diào)查報(bào)告）；
第三部分：納西族與藏族關(guān)系個(gè)案調(diào)查（這部分包含了5篇調(diào)查報(bào)告）。上述三部分共包含了25種田野調(diào)查報(bào)告。調(diào)研范圍包括納西族的主要聚居地麗江、迪慶、以及西藏芒康鹽井等地。上述這些調(diào)查報(bào)告都有專題和特定的社區(qū)作為調(diào)查對(duì)象和調(diào)查地點(diǎn)，相互間都有內(nèi)在的聯(lián)系。

　　我從自己迄今為止的學(xué)術(shù)歲月中深切體會(huì)到，如果沒(méi)有厚實(shí)豐富的民族志田野調(diào)查，民族學(xué)和人類學(xué)的研究就是無(wú)本之末和無(wú)源之水，我想這也是眾多民族學(xué)和人類學(xué)者的共識(shí)�；仨�我所走過(guò)的田野調(diào)查歲月，我當(dāng)年深入村寨進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)還健在的很多調(diào)查對(duì)象先后已經(jīng)去世，從本書(shū)最早進(jìn)行的20世紀(jì)80年代末到90年代再看現(xiàn)在，本書(shū)所涉及的調(diào)查地區(qū)的社會(huì)文化也發(fā)生了重大的變遷，很多當(dāng)時(shí)調(diào)查到的資料今天已經(jīng)不可能再獲得。本書(shū)保留了近20年來(lái)積累的非常珍貴的第一手調(diào)查資料，在保留歷史資料和觀察納西族地區(qū)的社會(huì)文化變遷方面，本書(shū)可作為一份有價(jià)值的參考資料�！　�

　　國(guó)內(nèi)外迄今已經(jīng)出版的關(guān)于納西學(xué)研究的民族志調(diào)查大多集中在東部方言區(qū)（主要指永寧等地），而西部方言區(qū)（主要指麗江古城區(qū)和玉龍納西族自治縣、迪慶州等地）的民族志田野調(diào)查一直都比較薄弱。我將自己多年調(diào)查所得的田野調(diào)查資料整理成書(shū)，也是想對(duì)納西族西部方言區(qū)在民族志田野調(diào)查資料方面的欠缺作一些補(bǔ)遺失闕的貢獻(xiàn)。

　　我深入鄉(xiāng)村田野，繼而又離開(kāi)田野，回到熙攘的鬧市。曾經(jīng)和我一起跋山涉水，和我共話桑麻，講古論今、傾訴人生苦樂(lè)年華的眾多山鄉(xiāng)友人，他們?nèi)匀簧�活在鄉(xiāng)野，扎根在故土。有的長(zhǎng)者早已乘風(fēng)歸去。這本小書(shū)，如實(shí)記錄了這些師友的知識(shí)、智慧的一鱗半爪，他們生活的一些片斷，我奢望它們能以這本書(shū)為小小的一個(gè)載體，在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代風(fēng)潮中，能留存于世。讓這些已經(jīng)消逝和正在消逝的歲月真情實(shí)事，作為一個(gè)歷史和文化的遺產(chǎn)，留給未來(lái)的納西人和對(duì)納西社會(huì)文化感興趣的人們。

　　2006年1月12日 于昆明

　　《納西民族志田野調(diào)查實(shí)錄》目錄

　　前言

　　第一部分：宗教和文物調(diào)查

　　麗江第一件東巴石雕文物的發(fā)現(xiàn)和考察記

　　明代麗江大具摩巖調(diào)查

　　東巴教祭生命神“素”儀式調(diào)查

　　東巴教祭殉情者儀式“哈拉里肯”調(diào)查

　　麗江、中甸納西族東巴教現(xiàn)狀調(diào)查

　　麗江、中甸納西族的幾個(gè)宗教禮俗和傳說(shuō)

　　中甸縣三壩鄉(xiāng)白地阮可人的宗教禮俗調(diào)查

　　麗江塔城鄉(xiāng)依隴村宗教禮俗調(diào)查

　　麗江塔城鄉(xiāng)署明村的祭天儀式

　　麗江魯?shù)猷l(xiāng)兩個(gè)東巴教儀式

　　尋訪一個(gè)納西女巫

　　尋訪幾個(gè)藏傳佛教納西僧人和居士

　　麗江藏傳佛教現(xiàn)狀調(diào)研

　　第二部分：社區(qū)和民俗調(diào)查

　　麗江大研鎮(zhèn)解放前商業(yè)、手工業(yè)和醫(yī)療情況調(diào)查

　　麗江塔城鄉(xiāng)洛固行政村納西族‘路魯’人的婚喪習(xí)俗調(diào)查

　　麗江大東鄉(xiāng)納西族的婚禮和“能人祭”禮俗調(diào)查

　　麗江縣白沙鄉(xiāng)玉湖村調(diào)研

　　麗江縣白沙鄉(xiāng)龍泉村（束河）社會(huì)性別角色與能源之間關(guān)系的調(diào)研

　　麗江白沙鄉(xiāng)文海村調(diào)查

　　寧蒗縣永寧鄉(xiāng)扎史村母系制和生態(tài)文化調(diào)查

　　第三部分：納西族與藏族關(guān)系個(gè)案調(diào)查

　　在“茶馬古道”上對(duì)東巴和“本波”的調(diào)研

　　麗江塔城鄉(xiāng)納藏關(guān)系調(diào)查

　　中甸縣三壩鄉(xiāng)納藏關(guān)系調(diào)查

　　寧蒗縣永寧鄉(xiāng)納藏關(guān)系調(diào)查

　　西藏芒康縣鹽井鄉(xiāng)調(diào)查

　　此書(shū)由中國(guó)書(shū)籍出版社2008年6月版，29萬(wàn)字，其中有照片90幅

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