（肖靜寧，女，1934年生，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國生理學(xué)會會員。主要從事腦科學(xué)與認(rèn)識論、科學(xué)方法論研究。）

　　右腦革命是近十余年來興起的一個世界性熱門課題，隨著有關(guān)著作的翻譯出版1，這一課題日益引起我國學(xué)術(shù)界的關(guān)注。右腦革命這一新概念的提出不是偶然的，它是神經(jīng)科學(xué)（腦科學(xué)）新進(jìn)展的產(chǎn)物。右腦革命的宗旨在于開發(fā)右腦的創(chuàng)造潛力，這不僅是教育革命的出發(fā)點(diǎn)，也是人類認(rèn)識自身的新起點(diǎn)，時代繼續(xù)前進(jìn)的需要。本文擬對此課題進(jìn)行多視角的透視以求教于學(xué)術(shù)界。

　　一、右腦革命的科學(xué)前提

　　右腦革命這一新概念深深扎根于神經(jīng)科學(xué)（Neuroscience）的沃土之中。神經(jīng)科學(xué)是本世紀(jì)中期剛剛興起、近30年來迅猛發(fā)展的一門高度綜合的、堅實(shí)的交叉學(xué)科，是一門成熟的從分子水平擴(kuò)展到整體水平的統(tǒng)一的學(xué)科，成為現(xiàn)代科學(xué)最前沿的領(lǐng)域之一。2 80年代后期，美國國會通過了科學(xué)家的倡議，命名90年代是“腦的10年”。3 1981年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎獲得者、美國加州理工大學(xué)心理生物學(xué)教授羅杰•斯佩里關(guān)于“裂腦人”的研究是腦研究中最引人矚目的突破，他在一次獲獎演說中風(fēng)趣地說：“在我右腦中所感受到的極大的愉快，比我左腦能用言語向你們形容的還要大”。4 真是一語道破了裂腦研究的天機(jī)。裂腦研究第一次科學(xué)地揭示了大腦兩半球功能專門化的嶄新圖景，導(dǎo)致了右腦功能的發(fā)現(xiàn)；
裂腦現(xiàn)象已被看作理解人的不同的思維模式、認(rèn)知風(fēng)格、創(chuàng)造才能、個性人格的基礎(chǔ)，在多種學(xué)科中激起思想火花。

　　大腦由左右兩半球組成，長期以來，人們對于大腦結(jié)構(gòu)的“兩院制”一直迷惑不解。隨著1861年法國醫(yī)生布洛卡通過對特殊失語癥的研究，首次發(fā)現(xiàn)了語言障礙與大腦病變的關(guān)系，5 從而把語言中樞定位在左半球。隨著更多的事實(shí)的積累，布洛卡于1885年宣布“我們用左大腦半球說話”，于是左半球的語言優(yōu)勢得以確立。由于語言總是和邏輯思維、推理分析、概念形成等高級智力活動相聯(lián)系，傳統(tǒng)上也就將左半球視為具有全面優(yōu)勢和絕對優(yōu)勢的所謂優(yōu)勢半球或主半球，而將右半球視為進(jìn)化上落后的從屬的劣勢的半球。這種關(guān)于左半球惟我獨(dú)尊的優(yōu)勢半球概念持續(xù)了一個多世紀(jì)，終于被大腦兩半球功能專門化的新概念所取代。

　　這一觀念性的轉(zhuǎn)變是通過裂腦研究（Split-brain research）達(dá)到的。裂腦研究包括裂腦動物與裂腦人的研究，它是用手術(shù)方法將大腦聯(lián)合部（主要是指含有2億根神經(jīng)纖維的胼胝體）切割開，形成兩個相對獨(dú)立的半球，裂腦的顯著效果就是中斷了正常時兩半球之間極其有效的、每秒高達(dá)40億次的川流不息的信息傳遞與腦功能的整體效應(yīng)，使被掩蓋的功能專門化展現(xiàn)出來。一項重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)絕不是偶然的，裂腦研究的突破也許只能由斯佩里來完成�？v觀大腦兩半球功能專門化，特別是右腦功能的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了三個不同的階段：臨床裂腦手術(shù)經(jīng)驗(yàn)治療階段、裂腦動物實(shí)驗(yàn)階段、裂腦人的神經(jīng)心理學(xué)試驗(yàn)階段。科學(xué)上的事情是這樣有趣，當(dāng)20世紀(jì)40年代臨床醫(yī)學(xué)家為了控制重癥癲癇的擴(kuò)散加劇，經(jīng)驗(yàn)地施行了胼胝體切割術(shù)而帶來顯著的效果時，誰也沒有想到這一手術(shù)會導(dǎo)致什么重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。1952年，在視覺發(fā)育與視覺通路領(lǐng)域長期耕耘、苦苦探索的斯佩里迎來了新的轉(zhuǎn)機(jī)，他敏銳地將裂腦手術(shù)方法移植過來，當(dāng)他將實(shí)驗(yàn)動物貓（后用猴）的大腦胼胝體與視交叉同時分割開，使左右兩眼的視覺信息分別傳到相應(yīng)的左右兩半球時，他意外地發(fā)現(xiàn)，這種裂腦動物的每一個半球亦像一個完整的腦一樣表現(xiàn)出各自獨(dú)立的頓悟、學(xué)習(xí)與記憶，而不發(fā)生紊亂，表明一側(cè)半球?qū)α硪粋?cè)半球的學(xué)習(xí)內(nèi)容全然不知。這一新奇的發(fā)現(xiàn)推動斯佩里要揭開兩半球功能的奧妙。20世紀(jì)60年代初，他抓住機(jī)遇，把眼睛死死盯住臨床上的裂腦人，經(jīng)過充分的、精心的、獨(dú)具一格的實(shí)驗(yàn)設(shè)計，將行為研究與捅到大腦黑箱內(nèi)的研究巧妙地結(jié)合起來，充分發(fā)揮裂腦人在揭示兩半球能專門化中的特殊價值。他十分成功地分別考察了大腦左右兩半球的語言功能、邏輯推理、數(shù)學(xué)計算、物體辨認(rèn)、空間關(guān)系、音樂鑒別等問題，獲得了令人信服的發(fā)現(xiàn)。

　　裂腦人的研究表明，人腦好比兩套信息加工系統(tǒng)，兩半球的功能高度專門化了，分工明確，各有優(yōu)勢。特別是發(fā)現(xiàn)了右半球也是高級的大腦成員，具有許多高級的認(rèn)知功能。一般說來，左半球長于語言功能、邏輯分析、推理思維、數(shù)學(xué)運(yùn)算，即側(cè)重于抽象思維；
右半球更長于非語言、非數(shù)學(xué)、非邏輯的空間關(guān)系，知覺辨認(rèn)，完形綜合，藝術(shù)想像，情緒直覺，即側(cè)重于形象思維。斯佩里的研究徹底改變了右半球是劣勢半球的傳統(tǒng)偏見，使人們對右半腦的非語言的智力形態(tài)的認(rèn)識與重視與日俱增，這一觀念性的變革實(shí)際上蘊(yùn)藏著右腦革命的思想。

　　美國學(xué)者、實(shí)業(yè)家、發(fā)明家布萊克斯利在他的《右腦與創(chuàng)造》一書中直接地、全面地、多視角地論述了右腦革命問題。在追溯右腦革命的發(fā)端時，布萊克斯利十分推崇斯佩里的“歷史性的裂腦實(shí)驗(yàn)”，6指出正是裂腦研究的新發(fā)現(xiàn)，迎來了對腦功能理解的“真正突破”，向忽視右腦功能的單一心理模式發(fā)起了挑戰(zhàn)，右腦革命的概念也就應(yīng)運(yùn)而生了。

　　右腦革命首先是指“教育上的右腦革命”。7布萊克斯利一針見血地指出，當(dāng)今社會是一個以左腦的語言思維定向的社會，教育總是著眼于使受教育者與語言能力的發(fā)展相聯(lián)系，越來越不顧右腦的非語言的思維能力，其結(jié)果便是造成高等教育的衰退，培養(yǎng)大批“左腦型的人”，直覺創(chuàng)造力越來越少，他們幾乎做不了什么事情。據(jù)國外有關(guān)資料，評定大學(xué)生在校成績與日后工作的獨(dú)創(chuàng)性的相關(guān)系數(shù)是相當(dāng)?shù)偷模?br>而對學(xué)院學(xué)生進(jìn)行的直覺思維能力測定發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)成績幾乎不相關(guān)。這表明一些有價值的東西在高等教育中被漏掉了，這種有價值的東西不是別的，正是右腦的直覺的、想像的、創(chuàng)造性的能力。而“一個人在這個世界上的成功，多半還是依靠他的直覺方面曾經(jīng)得到過多大程度的意外發(fā)展”。8盡管教育忽視直覺，甚至阻礙直覺，直覺卻仍然是創(chuàng)造性思維的必要成分和在一切領(lǐng)域內(nèi)取得成功的關(guān)鍵性因素。據(jù)此，布萊克斯利大聲疾呼，整個教育的基本思想必須改變，9并不惜用矯枉必須過正的革命的方式來突出右腦，以喚起人們對開發(fā)右腦潛力的高度重視。雖然在低年級階段不可能忽視非語言思維教育，但當(dāng)兒童的語言能力得到發(fā)展后，學(xué)校就完全停頓了對發(fā)展非語言能力的全部自覺努力。教育上的右腦革命就是要依靠教育自覺地發(fā)展右腦的能力，要在童年時期就有意識地訓(xùn)練右腦，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的習(xí)慣。雖然右腦革命如此突出右腦，但絕不是要否定左腦邏輯、語言思維的力量，因?yàn)椤叭祟惖淖罡叱删停�都是由于共同使用了人腦兩個半球完備的力量”。10我國不久前召開的“加快對人右腦功能的開發(fā)實(shí)驗(yàn)研究討論會”11堅信，隨著人右腦功能的開發(fā)、形象思維的發(fā)展和社會主義道德情感的豐富，我們將造就雙腦并用、更加聰明的一代，這正是右腦革命所期望的。

　　二、右腦革命與人類文明進(jìn)程

　　布萊克斯利以獨(dú)特的視角，從人類思維發(fā)展過程與文明進(jìn)程的關(guān)系出發(fā)，概括出人類思維方式三次革命的新穎觀點(diǎn)，極富哲理。“人類幾千年的文明史，實(shí)際上已經(jīng)在思維方式上經(jīng)歷過兩次重大的革命，現(xiàn)在則正進(jìn)入第三次革命——‘右腦革命’的時期”。12

　　人類思維方式的第一次革命是左腦革命。這是一場從原始的、簡單的、無語言、非邏輯的、形象化的、直覺的，可以說是動物式的純右腦思維方式向融右腦思維方式于左腦語言邏輯思維方式的飛躍，正是這一飛躍，揭開了人類文明進(jìn)程的序幕。人類的文明史與人類漫長的演化史相比，短暫得不可比擬。在人腦語言優(yōu)勢出現(xiàn)以前的極其久遠(yuǎn)的歲月里，人類僅靠原始的右腦方式生存搏斗，繁衍生息，而社會的發(fā)展是那樣的緩慢，近于停滯。只是在幾千年前當(dāng)人類開始以原始的圖像文字來喚起視覺表象、而不是直接依靠視覺表象來反映客觀自然時，人類的能力就極大地提高了，這實(shí)際上是以最初的左腦言語方式協(xié)同右腦直覺方式的思維方式的大革命。思維方式變革與人腦功能完善及社會文明進(jìn)程互為因果，互相促進(jìn)，致使左腦的語言邏輯思維方式日益成為人類處理信息的主導(dǎo)方式，人類才真正踏上了文明的軌道。左腦思維方式使右腦未必每次正確的、帶有個體性的直覺活動得到了語言邏輯的檢驗(yàn)，這就為真理性認(rèn)識創(chuàng)了條件，也為這種認(rèn)識的廣泛傳播、交流及世代相傳創(chuàng)造了條件。左腦革命帶給我們一個科學(xué)發(fā)達(dá)、文化進(jìn)步的日新月異的世界，極大地擴(kuò)展了我們?nèi)祟惖幕顒臃秶�。盡管如此，人類社會的一切文明成果，并不是由于左腦思維取代右腦思維，而是實(shí)實(shí)在在地依靠左腦思維與右腦思維共同參與的協(xié)同作用。13

　　人類思維方式的第二次革命為計算機(jī)革命。電子計算機(jī)是人類歷史上最偉大的科學(xué)技術(shù)發(fā)明之一。世界上第一臺電子計算機(jī)埃尼阿克（ENIAC）于1946年在美國問世，在不到40年的時間里，經(jīng)歷了四代發(fā)展史，在硬件與軟件方面均取得驚人的進(jìn)展，但其基本原理不變，計算機(jī)的核心部分中央處理單元仍然是以預(yù)編程序和二進(jìn)制串行運(yùn)算為基礎(chǔ)。由于計算機(jī)的存貯程序的思想是計算機(jī)之父——馮•諾伊曼提出的，這種計算機(jī)也稱為馮•諾伊曼計算機(jī)或傳統(tǒng)計算機(jī)。電子計算機(jī)具有無可比擬的高速、巨量、準(zhǔn)確處理信息的能力，它極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的飛躍，但迄今為止的計算機(jī)不可能有類似右腦直覺的靈活過程，它只是人類左腦抽象邏輯思維的極端延長。左腦革命以及延長左腦革命的計算機(jī)革命，使人類社會在各個領(lǐng)域取得了翻天覆地的輝煌成就，這就給人們帶來了一種錯覺，好像我們是生活在一個左腦社會里，人們甚至連想也不去想右腦有什么重要的功能。左腦革命之初，由于直覺思維已經(jīng)在發(fā)展，教育一開始自然就是著重提高語言邏輯的能力并使之參與右腦的直覺反應(yīng)過程，但隨著左腦思維方式越來越占主導(dǎo)地位，左腦革命也就越走越遠(yuǎn)，右腦思維方式越來越被忽視。各種崇尚左腦方式的社會規(guī)范和制約力量不斷強(qiáng)化左腦的力量，右腦的創(chuàng)造能力被壓抑了，被忽視了，因此，“就像許多成功的革命一樣，左腦革命發(fā)展到現(xiàn)在，所需要的也正是一種與之反向的革命”，14這就是右腦革命。

　　右腦革命是人類思維方式面臨的第三次革命，是關(guān)系到人類社會繼續(xù)前進(jìn)的更為深刻的思維方式變革。除了前述教育上的所謂右腦革命外，“還在于整個當(dāng)今社會實(shí)際上面臨著一場新的信息處理方式的大革命”，15這就是將盛行的左腦為主導(dǎo)方面的信息處理方式過渡到以右腦為主導(dǎo)方面的信息處理方式，促進(jìn)富有創(chuàng)造性的認(rèn)知風(fēng)格的形成。在左腦思維方式惟我獨(dú)尊的今天，右腦認(rèn)知風(fēng)格只限于藝術(shù)、體育等領(lǐng)域，一般難以形成，因?yàn)橛夷X的非邏輯的、非語言的創(chuàng)造潛力被左腦的絕對優(yōu)勢地位窒息了，單一心理模式不僅壓制了右腦功能，也妨礙了左腦功能的真正發(fā)展，致使在不同時代出現(xiàn)的一些天才人物，其直覺只是意外地得到發(fā)展，“如果一個兒童發(fā)展了像愛因斯坦那樣的用非語言方式來掌握復(fù)雜概念的能力，嚴(yán)格說來，那是意外的”，16是偶然的�，F(xiàn)在面臨的思維方式變革就是最大限度地開發(fā)右腦的潛能，重視右腦思維在創(chuàng)造性認(rèn)知風(fēng)格中的主導(dǎo)地位。如果“不僅個人而且整個社會，都能以富于創(chuàng)造性的非邏輯認(rèn)知方式帶動理論性的、證明性的邏輯認(rèn)知方式來與客觀世界打交道，那么不僅整個認(rèn)識論基礎(chǔ)與方法論原則都有可能產(chǎn)生全新的變化，而且它還將給人類社會的文明發(fā)展，增添全新的不可估量的巨大動力”。17

　　與右腦革命突出右腦思維方式不謀而合的是，英國科學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼關(guān)于意會知識（Tacit Knowing）的研究。18波蘭尼對于認(rèn)識中的不可言傳明示的非語言因素即未曾表達(dá)出來的緘默的、隱性的意會的東西表現(xiàn)出極大的興趣，他把在言傳背后的、具有鮮明個特征的意會的東西明確表達(dá)為知識的另一種形式，一種合理而必要的知識形式，并強(qiáng)調(diào)意會在先，意會是言傳的基礎(chǔ)。波蘭尼關(guān)于意會知識的發(fā)掘先于斯佩里的裂腦人的研究。后來哲學(xué)家吉爾慧眼獨(dú)具，把波蘭尼的言傳知識與意會知識和大腦兩半球功能專門化結(jié)合起來，把意會認(rèn)識看成大腦右半球的功能，言傳認(rèn)識則是大腦左半球的功能。意會認(rèn)識是一種內(nèi)心感受，難于用言語表達(dá)，不可邏輯判斷，具有鮮明的個體體感性和直接性，帶有主體特有的情感色彩。這樣的意會認(rèn)識自然與一般所謂的直覺、靈感、頓悟、想像、甚至潛意識等特殊認(rèn)識形式相近。這種非語言、非邏輯的意會認(rèn)識恰好是右腦的功能體現(xiàn)。難怪意會認(rèn)識像右腦革命一樣也正成為認(rèn)識論研究的熱點(diǎn)。

　　右腦革命除了促進(jìn)人類信息處理方式大變革之外，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　也必將給計算機(jī)研制帶來極大的啟迪和更加廣闊的前景。傳統(tǒng)計算機(jī)承擔(dān)了大量的原本只能由人來進(jìn)行的重復(fù)性、事務(wù)性和技術(shù)性的左腦式的工作，這就要求人提高自身素質(zhì)向著創(chuàng)造性方向去發(fā)展。此外，一種以突破馮•諾伊曼計算機(jī)格局的新一代的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)正在崛起，神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計算機(jī)是力圖模擬人的右腦形象思維的計算機(jī)，將在不確定的知識領(lǐng)域與模式識別中顯示威力，而傳統(tǒng)計算機(jī)依然在精確計算中保持優(yōu)勢，呈現(xiàn)一種互補(bǔ)關(guān)系。19

　　最后，裂腦人的研究雖然成功地揭示出左右兩半球具有兩種迥然不同的信息加工方式，但“在正常的狀態(tài)中，兩半球看來是緊密結(jié)合得如同一個單位在工作，而不是一個開動著，另一個閑置著”20。兩半球在信息加工中的相互支持的互補(bǔ)性告訴我們，重視右腦思維的作用，自覺開發(fā)右腦的潛力，決不意味著放棄左腦思維的力量。右腦革命要求吸收前兩次思維方式革命的成果，在更新、更高的水平上促進(jìn)形象思維與抽象思維兩種思維方式的互補(bǔ)。因此，目前面臨的思維方式革命應(yīng)以兩種思維方式互補(bǔ)的戰(zhàn)略思想為前提，21在當(dāng)前要格外重視、培養(yǎng)和發(fā)揮右腦在創(chuàng)造性活動中的主導(dǎo)作用，要以教育為突破口，不斷提高思維方式互補(bǔ)的能力和水平，在任何時候都不可偏廢一方，不可孤立地、片面地談?wù)撻_發(fā)右半球。思維方式革命無非是促進(jìn)兩種思維方式的互補(bǔ)達(dá)到一種最佳狀態(tài)，最大限度地發(fā)揮主體思維的創(chuàng)造性。

　　三、右腦革命與創(chuàng)造力開發(fā)

　　前述的教育上的右腦革命以及人類面臨的思維方式變革，其核心都在于促進(jìn)對右腦非語言的智力潛能的開發(fā)，這對于創(chuàng)造性活動而言是至關(guān)重要的。

　　富有創(chuàng)造性的人，很早以前就體會到“無意識心理”在整個創(chuàng)造性思維中的關(guān)鍵性作用。但對這種難以捉摸的無意識心理很難進(jìn)行科學(xué)的說明。弗洛伊德首創(chuàng)的“意識的”心理過程與“無意識的”心理過程對于理解人類復(fù)雜的精神活動無疑是巨大的貢獻(xiàn)。布萊克斯利合理地指出“這些概念的特征，分別與我們所了解到的關(guān)于右腦與左腦的知識驚人的相似。我們對右腦的認(rèn)識，或許也能使這些概念提高到超出推想的境界而進(jìn)入自然科學(xué)的試驗(yàn)領(lǐng)域”22。這就打破了對無意識心理的神秘感，把它視為右腦功能的體現(xiàn)。就拿最具神秘感的夢而言，弗洛伊德曾把夢稱之為通向無意識的絕妙道路�，F(xiàn)有證據(jù)表明，做夢與右腦有關(guān)，夢通常是非言語的、情緒性的、充滿表象的、缺乏邏輯時間順序的。夢的特征恰恰是右腦活動的特征，用言語來述說右腦中的夢境，是右腦的無意識轉(zhuǎn)移到左腦的意識活的結(jié)果。為什么右腦思維，包括無意識、意會、直覺、靈感、頓悟這特殊形式，在創(chuàng)造性思維中是必不可少的呢?這與兩半球的信息加工方式不同或認(rèn)知風(fēng)格不同有關(guān)。左腦的語言邏輯思維能夠證明頓悟的真理性，由于它的結(jié)構(gòu)極其嚴(yán)密，不具有那種尋求創(chuàng)造性突破的靈活性。例如“張三打李四”，就不同于“李四打張三”。因?yàn)檎Z義由語詞出現(xiàn)的順序來確定。而右腦的視覺記憶系統(tǒng)則沒有這樣的局限，一幅“張三打李四”的畫面，無論從左到右、從右到左怎樣看也不會改變其意義。右腦思維這種額外的靈活性，對于創(chuàng)造性思維是非常重要的。遠(yuǎn)離邏輯和言語的右腦思維具有極大的自由，以自己特有的思維秩序，超越我們的自覺意識，在“無意識”中頓悟一閃，可在一瞬間對感知的事物作出直接的確定與評價，促進(jìn)創(chuàng)造任務(wù)的直接完成。此外，思維是非常依賴于記憶的，而視覺形象記憶具有驚人的極限，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)那些掩藏在其背景中的易被忽視的細(xì)節(jié)，視覺形象思維這種得天獨(dú)厚的特點(diǎn)，是創(chuàng)造性突破的至寶，是直覺思維的天然領(lǐng)域。

　　早在斯佩里之前，著名生理學(xué)家巴甫洛夫曾將人類高級神經(jīng)活動類型區(qū)分為思維型與藝術(shù)型，而大多數(shù)人屬于中間型。藝術(shù)型長于形象思維；
思維型長于抽象推理。將巴甫洛夫的分型與裂腦研究成果相對應(yīng)，不難看出，思維型的認(rèn)知風(fēng)格在于一個人具有主要運(yùn)用左半球功能的傾向性；
而藝術(shù)型的認(rèn)知風(fēng)格則傾向于主要依靠其右半球。但是在以左腦為取向的社會里，教育不斷強(qiáng)化語言和邏輯思維的力量，直覺越來越少，而且對于在遺傳素質(zhì)上具有右腦優(yōu)勢的人，由于過分強(qiáng)調(diào)語言、邏輯的訓(xùn)練，也使直覺功能受到破壞，幫了倒忙。其結(jié)果是，右腦認(rèn)知風(fēng)格不僅不易推出，也不易保持下去。有資料表明：具有與右腦半球功能相聯(lián)系的信息處理風(fēng)格和具有綜合信息處理風(fēng)格的優(yōu)異成人，一般說來，都比具有左腦風(fēng)格者更有效力，并且他們通常都具有與創(chuàng)造性成就相聯(lián)系的動機(jī)和人格特征。23有關(guān)開發(fā)人的創(chuàng)造力的研究已表明右腦型的認(rèn)知風(fēng)格與一個人的高創(chuàng)造力密切相關(guān)。右腦認(rèn)知風(fēng)格具有感知敏銳、直覺力、記憶廣闊、善于聯(lián)想、富于想像、能打破思維定勢等特點(diǎn)，這些對于創(chuàng)造性活動是至關(guān)重要的。

　　一般都知道音樂家、藝術(shù)家靠“頓悟一閃”、靈感或直覺來進(jìn)行創(chuàng)造性活動。令人詫異的是，數(shù)學(xué)家在抽象而精確的創(chuàng)作活動中也極其依靠直覺想像，他們不僅避免使用心中的語詞，也避免使用精確的符號，心中呈現(xiàn)的卻是一幅幅生動的視覺畫面。甚至形式邏輯的創(chuàng)立者亞里士多德也意識到表象對思維的重要性。量子力學(xué)之父普朗克認(rèn)為富有創(chuàng)造性的科學(xué)家必須具有鮮明的直覺想像力。無論是阿基米德原理的發(fā)現(xiàn)或是凱庫勒關(guān)于蛇的夢而導(dǎo)致苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)史上直覺飛躍的不朽例證。即使是具有高度抽象思維能力的哲學(xué)家要在自己的領(lǐng)域出類拔萃也不能失去與現(xiàn)實(shí)之間的共鳴，需要將直覺頓悟與邏輯語言結(jié)合起來。無數(shù)事實(shí)表明，任何天才的行為、創(chuàng)造性成果都是直覺與邏輯真正通力合作的結(jié)果。當(dāng)我們深人到創(chuàng)造過程中去就會有很多的體會。

　　當(dāng)代科學(xué)巨匠、偉大的理論物理學(xué)家愛因斯坦根據(jù)自己創(chuàng)造性思維活動的特征，真切地概括出兩個相繼的思維階段：“寫下來的詞句或說出來的語言在我的思維機(jī)制里似乎不起任何作用。那些似乎可用來作為思維元素的心理實(shí)體，是一些能夠‘隨意地’使之再現(xiàn)并且結(jié)合起來的符號和多少有點(diǎn)清晰的印象�！�…在創(chuàng)造性思維同語詞或其他可以與別人交往的符號的邏輯構(gòu)造之間有任何聯(lián)系之前這種結(jié)合的活動似乎就是創(chuàng)造性思維的基本特征……對我來說，上述那些元素是視覺型的，也有一些是肌肉型（或譯動作型——引者注）的。只有在第二階段中，當(dāng)上述聯(lián)想活動充分建立起來并且能夠隨意再現(xiàn)的時候，才有必要費(fèi)神地去尋求慣用的詞或其他符號”。24很明顯，愛因斯坦是充分地運(yùn)用右腦的靈活性，以“視覺的”和“動覺的”思維元素進(jìn)行廣泛的自由聯(lián)想和組織復(fù)雜的表象，只有在以這種方式發(fā)現(xiàn)有可能解決問題之后，才進(jìn)人第二階段，運(yùn)用左腦的語言、邏輯力量進(jìn)行創(chuàng)造性成果的表達(dá)。愛因斯坦關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的兩個思維階段的表述恰好是相繼發(fā)揮其右腦機(jī)制與左腦機(jī)制，這對于創(chuàng)造性活動具有普遍的意義。

　　更具戲劇性的是，早在1945年，G•沃勒斯在《思考的藝術(shù)》一書中，就把創(chuàng)造性思維過程分為四個階段，即準(zhǔn)備期、醞釀期、明朗期和驗(yàn)證期。25將裂腦研究成果與沃勒斯的分期結(jié)合起來，不難看出，準(zhǔn)備期的活動主要是收集資料、分析整理、找出問題、確定目標(biāo)、選擇突破口，主要是發(fā)揮左腦言語邏輯的力量；
醞釀期在于充分發(fā)揮右腦的想像、直覺等非邏輯思維功能；
明朗期的思維是跳躍式的，以頓悟的方式突如其來，如江河一瀉千里，如黑夜明燈照亮，思緒源源而來，問題迎刃而解，這顯然仍是以右腦為主導(dǎo)，而靈感思維具有特別的意義；
最后是驗(yàn)證期，再次發(fā)揮左腦優(yōu)勢，使新的發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造能形成完美的、嚴(yán)密的觀念形態(tài)，須借助于語言、邏輯的抽象思維的力量。數(shù)十年前沃勒斯關(guān)于創(chuàng)造過程的分期與左右兩半球功能專門化竟如此不謀而合!在創(chuàng)造過程的第1、4期乃是運(yùn)用左腦機(jī)制，中間階段是最不容易的，它們真正與右腦的無意識過程相聯(lián)系。如果創(chuàng)造者在這個中間階段讓左腦靠邊站，獲取遠(yuǎn)離邏輯結(jié)構(gòu)的極大自由，右腦往往來鉆空子，向著直覺打開大門，就能使視覺思維有效地產(chǎn)生出種種觀念來，創(chuàng)造任務(wù)得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然創(chuàng)造過程不是單向的、割裂的，創(chuàng)造性突破在于真正發(fā)揮左右兩種思維方式的有效互補(bǔ)，其中兩種思維方式的轉(zhuǎn)換和意識與無意識狀態(tài)的互相滲透都不是一次完成的，靈感、直覺、頓悟正是在無數(shù)次的苦苦探求中出現(xiàn)。

　　綜上所述，右腦革命是一個有著充分科學(xué)根據(jù)的重要課題，它關(guān)系到人類自身創(chuàng)造力的開發(fā)，這不僅對于人類認(rèn)識自身具有全新的啟迪，而且對整個世界將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。今天的教育如果從左腦惟我獨(dú)尊中解放出來，充分發(fā)揮兩半球的整體功能，使左腦的言語思維與右腦的直覺想像思維有效地統(tǒng)一起來，那么，“人們不僅能夠體驗(yàn)到生命的智能方面的力量，也能體驗(yàn)到生命的情感方面的意義”。26

　　參考文獻(xiàn)與注釋

　　1 注：美國學(xué)者托馬斯•R•布萊克斯利所著《The Right Brain——A New Understanding of Uncocsious Mine and Its Creative Power（右腦——對無意識心理及其創(chuàng)造能力的新理解）》，于20世紀(jì)80年代初問世，是一部全面論述右腦革命的權(quán)威性著作。傅世俠、夏佩玉教授1987年即著手翻譯此書，并以“右腦革命與創(chuàng)造力開發(fā)”為題先期發(fā)表了譯序（《自然辯證法研究》1990年第3期），正式譯本題為（右腦與創(chuàng)造》（北京大學(xué)出版社1993年版），筆者曾以“右腦革命的宣言書”為題寫了讀后感（《社科信息》1994年第6期）。

　　2 喬治•阿爾德曼主編：《神經(jīng)科學(xué)百科全書》，上�？茖W(xué)技術(shù)出版社1992年版，中文版前言。

　　3 參見蕭靜寧：《“腦的10年”與神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展》，《哲學(xué)動態(tài)》1991年第10、11期。

　　4 王德林：《羅杰•斯派瑞及其在腦科學(xué)上的貢獻(xiàn)》，《百科知識》1987年第11期。

　　5 蕭靜寧：《腦科學(xué)概要》，武漢大學(xué)出版社1986年版，第197頁。

　　6、7、8、9、10、12、13、14、16、22、26 布萊克斯利：《右腦與創(chuàng)造》，傅世俠等譯，北京：北京大學(xué)出版社1993年版，第3、43、45、47、60、譯序、90、49、22、92頁。

　　11 張立平：《加快對人右腦功能的開發(fā)實(shí)驗(yàn)研究討論會簡介》，《哲學(xué)動態(tài)）1993年第1l期。

　　15、17、23 傅世俠：《左、右腦功能特化與信息處理方式變革》，載傅世俠等主編：《生命科學(xué)與人類文明》，北京：北京大學(xué)出版社1994年版，第156、158、153頁。

　　18 參見蕭靜寧：《試論意會知識的認(rèn)識論意義》，《武漢大學(xué)學(xué)報》（社會科學(xué)版）1992年第2期。

　　19 蕭靜寧：《神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)研究開辟了認(rèn)識大腦思維關(guān)系的新途徑》，《哲學(xué)動態(tài)》1992年第8、9期。

　　20 Roger Sperry：Some effects Of disconnecting the cerebral hemispheres，Science 217：1225 1982．

　　21 蕭靜寧：《裂腦研究與思維方式互補(bǔ)》，《人文雜志》1991年第3期。

　　24 《愛因斯坦文集》第1卷，北京：商務(wù)印書館1976年版，第416-417頁。

　　25 引自布萊克斯利：《創(chuàng)造力與右腦》，《國外社會科學(xué)》1987年第10期。

　　（本文責(zé)任編輯 賈云祥）

　　原載中國自然辯證法學(xué)會主辦：《自然辯證法研究》1995年第8期第17-22頁。

相關(guān)熱詞搜索：右腦 革命 肖靜寧