韓水法：中國(guó)大學(xué)制度改革：我們清楚我們的目的和原則嗎？
發(fā)布時(shí)間:2020-06-11 來(lái)源: 日記大全 點(diǎn)擊： 
轟轟烈烈的北大人事制度改革在中國(guó)掀起了一場(chǎng)對(duì)中國(guó)大學(xué)制度改革的熱烈討論。作為這場(chǎng)改革的親歷者，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師韓水法從97年起就開(kāi)始關(guān)注中國(guó)大學(xué)的改革，并一直撰文，以專業(yè)研究的態(tài)度深入思考著中國(guó)大學(xué)的制度改革。2002、2003、20005年，他連續(xù)在《讀書(shū)》雜志上發(fā)表了《誰(shuí)想要一流大學(xué)》、《牽一發(fā)而動(dòng)全身》、《世上已無(wú)蔡元培》三篇文章，筆觸尖銳，鞭辟入里，從學(xué)術(shù)研究的角度深刻剖析著中國(guó)大學(xué)的改革路徑�；诖�，為了更直接地了解這樣一位學(xué)者對(duì)中國(guó)大學(xué)改革的看法，《大學(xué)周刊》的記者對(duì)韓教授作了專訪。
韓水法：中國(guó)大學(xué)制度改革：我們清楚我們的目的和原則嗎？
2005-6-15上午10:00-11:30
采訪者：溫新紅、劉艷萍、胡榮堃
受訪者：韓水法（以下簡(jiǎn)稱韓）
韓水法，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。1993年11月-1995年2月德國(guó)蒂賓根大學(xué)哲學(xué)系訪問(wèn)學(xué)者，1997年1月-1997年7月加拿大約克大學(xué)哲學(xué)系研究學(xué)者。2000年9月-2001年8月德國(guó)蒂賓根大學(xué)客座教授。
關(guān)注大學(xué)
《大學(xué)周刊》：您在02年寫(xiě)過(guò)一篇文章《誰(shuí)想要一流大學(xué)》，03年寫(xiě)了《牽一發(fā)而動(dòng)全身》，05年您又寫(xiě)了《世上已無(wú)蔡元培》，您是從什么時(shí)候開(kāi)始一直關(guān)注大學(xué)問(wèn)題的？
韓：我很早就關(guān)注這個(gè)問(wèn)題了。第一篇文章是98年發(fā)表的，實(shí)際上寫(xiě)于97年，原稿是給我們校長(zhǎng)的一個(gè)建議�！墩l(shuí)想要一流大學(xué)》的一些思想就是那篇文章里的。后來(lái)比較觀念性的東西有兩篇文章，一篇是在《哲學(xué)門(mén)》03年第一期的《批判的人文主義與大學(xué)觀念》，一篇是《人文學(xué)科與大學(xué)教育》，是在網(wǎng)上傳播，沒(méi)有正式發(fā)表。《批判的人文主義與大學(xué)觀念》中的一部分內(nèi)容就是從那篇文章里面來(lái)�！蹲x書(shū)》上發(fā)的三篇文章，主要是談技術(shù)層面的問(wèn)題，比如怎么措施、需要什么制度等等。如果說(shuō)更早的，就是在當(dāng)時(shí)北京的一份報(bào)紙《中國(guó)合作新報(bào)》上，我也發(fā)了幾篇小文章。02年參加《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志的一個(gè)學(xué)科制度座談會(huì)，發(fā)言稿整理后發(fā)在當(dāng)年《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第三期上，題目是《大學(xué)制度與學(xué)科發(fā)展》。
《大學(xué)周刊》：在中國(guó)大學(xué)里的有識(shí)之士想到這個(gè)問(wèn)題之前，您已經(jīng)想到了，是什么促使您有這樣一種思考呢？
韓：這有幾個(gè)方面的原因。第一，我一直在大學(xué)里面，在北大上學(xué)，在北大教書(shū)。第二，我到世界上其他國(guó)家的大學(xué)，主要是西方大學(xué)也走了走，看了看。第三，我是做德國(guó)哲學(xué)研究的，在理論和哲學(xué)史兩方面的研究中，都會(huì)涉及到大學(xué)這個(gè)問(wèn)題。
首先，有什么樣的哲學(xué)觀念，就有什么樣的大學(xué)觀念。有很多哲學(xué)家、思想家都談到大學(xué)問(wèn)題，像馬克斯·韋伯、康德等。我是專門(mén)研究康德、馬克斯·韋伯的，還有雅斯貝爾斯等人，他們都談到了大學(xué)問(wèn)題。第一所現(xiàn)代大學(xué)柏林大學(xué)的校長(zhǎng)就是德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特。洪堡也是哲學(xué)家，人文主義者。他們的一些觀點(diǎn)非�？扇�，這不免就讓我們來(lái)對(duì)照中國(guó)大學(xué)的現(xiàn)實(shí)來(lái)思考它們的意義。
其次，現(xiàn)代的整個(gè)學(xué)科體系與大學(xué)制度是完全一致的。現(xiàn)代大學(xué)建立起來(lái)以后，才有了現(xiàn)在大學(xué)里的種種學(xué)科。在此之前的歐洲大學(xué)很封閉，沒(méi)有現(xiàn)在這么多的學(xué)科，四大學(xué)院以傳授教條的東西為主。而洪堡建立的現(xiàn)代大學(xué)，是以學(xué)術(shù)研究為主，培養(yǎng)研究性的精英人才，這里有很多不同的思想，理性主義、人文主義和古希臘的思想，而舊大學(xué)按照基督教教條培養(yǎng)的人是千篇一律的。在十九世紀(jì)之前，以前有許多科學(xué)家和學(xué)者不在大學(xué)里頭，這就是說(shuō)，大學(xué)不是以學(xué)術(shù)研究為主，或者還不是學(xué)術(shù)研究的中心。從十九世紀(jì)以來(lái)，，那些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，奠定了19世紀(jì)末20世紀(jì)的科學(xué)觀念的人，像愛(ài)因斯坦等人，基本上是在大學(xué)工作的。人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要人物，情況或許更是如此。
《大學(xué)周刊》：除了學(xué)術(shù)研究方面的原因，還有什么原因促使您思考大學(xué)的改革問(wèn)題？
韓：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)，大學(xué)太重要了。一個(gè)民族的精神高度完全取決于大學(xué)；
大學(xué)的學(xué)術(shù)研究水平、思想自由的程度有多高，你的民族精神的高度就有多高。套用現(xiàn)在比較流行的話，你的“軟力量”基本上取決于你的大學(xué)的水平，不可能靠別的方面，別的方面不能奠定一個(gè)民族的精神層面的力量。沒(méi)有精神層面的力量，物質(zhì)層面的力量也是無(wú)法強(qiáng)大起來(lái)的。所謂的精神層面，就是指思想、知識(shí)和技術(shù)等的綜合。我們的大學(xué)制度不改革，領(lǐng)先的水平永遠(yuǎn)也達(dá)不到。領(lǐng)導(dǎo)人再怎么樣重視，再怎么撥錢(qián)，也是沒(méi)有用的—這不僅僅是錢(qián)的問(wèn)題。
當(dāng)然，我自己在大學(xué)里面的親身經(jīng)歷，看到太多的不合理現(xiàn)象，明顯的不合理，司空見(jiàn)慣的不合理現(xiàn)象，這也是我關(guān)心和思考大學(xué)制度的直接原因。
走錯(cuò)了棋
《大學(xué)周刊》：您在《牽一發(fā)而動(dòng)全身》里面也說(shuō)過(guò)北大的改革，您認(rèn)為從教師聘任和晉升的制度入手是走錯(cuò)了棋，首先應(yīng)該從教師的權(quán)利、民主這些方面改革。在《世上已無(wú)蔡元培》里您又提到，北大改革的結(jié)局讓人很不滿意。這是因?yàn)樽咤e(cuò)了棋，還是因?yàn)槠渌顚哟卧颍?
韓：我在《牽一發(fā)而動(dòng)全身》里面已經(jīng)講了，這個(gè)改革確實(shí)很難，但是大學(xué)本身也不是完全沒(méi)有空間的�！妒郎弦褵o(wú)蔡元培》里也說(shuō)了，我們的大學(xué)是不獨(dú)立的，所以對(duì)于有些制度的改革，主管部門(mén)會(huì)反對(duì)。盡管這樣，在大學(xué)里面，領(lǐng)導(dǎo)人如果有點(diǎn)魄力的話，有些事還是可以做的，比如說(shuō)教師制度從整體上設(shè)計(jì)得更合理、更公平、更透明一點(diǎn)，院系的構(gòu)架安排得更合理一些。
《大學(xué)周刊》：我們現(xiàn)在大學(xué)的院系結(jié)構(gòu)有什么問(wèn)題？
韓：現(xiàn)在院系結(jié)構(gòu)越改越復(fù)雜。西方的大學(xué)制度都在合理化，大學(xué)越龐大，結(jié)構(gòu)就越要簡(jiǎn)單、合理、透明。西方大學(xué)內(nèi)部一般是三個(gè)層次，甚至有兩個(gè)層次的，我們現(xiàn)在已經(jīng)有四個(gè)層次，甚至五個(gè)層次。事實(shí)上，多一個(gè)層次，效率就大大降低，官僚主義就更加厲害。在德國(guó)，學(xué)院大體是虛的，系是實(shí)的；
在美國(guó)，雖然在有文理學(xué)院的綜合性大學(xué)里面，院是一個(gè)實(shí)體的行政單位，但與我們這里的作用是大不一樣的，比如要負(fù)責(zé)所有本科生的教學(xué)。一般來(lái)說(shuō)，系才是一個(gè)基本而獨(dú)立的學(xué)術(shù)單位，有學(xué)術(shù)自由，能討論各種各樣的問(wèn)題。法國(guó)曾經(jīng)做一次改革，把所有大學(xué)以系為單位拆開(kāi)重組，拼成新的大學(xué)，新的大學(xué)照樣能運(yùn)轉(zhuǎn)而不受影響。這個(gè)例子說(shuō)明，作為一個(gè)自主、獨(dú)立的基本學(xué)術(shù)單位，系的作用是非常重要的�，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)大學(xué)的一個(gè)趨勢(shì)就是擴(kuò)張學(xué)院，或者將系提升為學(xué)院，或者將原先的系虛化—而在基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，將系虛化是有很大的問(wèn)題。于是，中國(guó)大學(xué)越改革，學(xué)校內(nèi)部的管理層次就越多，從教研室、系、院、學(xué)部到大學(xué)，有五個(gè)層次。管理部門(mén)的改革，也是這樣。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，大學(xué)學(xué)術(shù)單位的改革以什么為原則，要達(dá)到什么目的？簡(jiǎn)單地說(shuō)，這些改革對(duì)于建立現(xiàn)代大學(xué)制度，是不是合理的？
《大學(xué)周刊》：現(xiàn)在大學(xué)的改革是不是也有很多不合理的地方？
韓：合理性是要通過(guò)目的來(lái)衡量的。比如，更好地產(chǎn)生新的知識(shí)和思想就是一種目的，更好地控制大學(xué)、教師和學(xué)生，也是一種目的。這兩個(gè)目的就是有沖突的。如果對(duì)照前一種目的，我們現(xiàn)在的有些改革可以說(shuō)是向著更不合理的方向發(fā)展。當(dāng)然也有一些合理的改革，比如教師的收提高了一點(diǎn)，但依然有許多完全在學(xué)校權(quán)力范圍內(nèi)的事情，沒(méi)有人做，也沒(méi)有人想去做。比如，如何為教授提供更好的輔助服務(wù)，讓他們免除瑣碎的事情。德國(guó)的教授有全職的或計(jì)時(shí)的秘書(shū)，可幫助處理各種雜務(wù)。但在我們這里，教授最有能力、最有實(shí)力、最能干活和出活的時(shí)候，通常是沒(méi)有這種服務(wù)的。有些人什么也干不了，干不成的時(shí)候，到有了。
《大學(xué)周刊》：蔡元培說(shuō)過(guò)大學(xué)應(yīng)該有三個(gè)原則：1、獨(dú)立自主；
2、教學(xué)、學(xué)術(shù)獨(dú)立；
3、有讓教學(xué)、學(xué)術(shù)獨(dú)立的社會(huì)政治環(huán)境。您在文章中說(shuō)如果沒(méi)有這三個(gè)原則，大學(xué)的現(xiàn)代化就很難完成。
韓：是的，不可能完成的。你就會(huì)總是跟在人家后面跑。比如用比我們自己的教授高幾至十幾倍的錢(qián)去請(qǐng)一個(gè)什么什么獎(jiǎng)獲得者坐在那里，能夠造就高水平的學(xué)術(shù)嗎？他們?cè)?jīng)創(chuàng)造了新觀念、新知識(shí)、新思想，得到了榮譽(yù)；
但是對(duì)一個(gè)要?jiǎng)?chuàng)世界一流的大學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該創(chuàng)造條件，在他們年輕力壯、能夠有創(chuàng)造性成果、做出創(chuàng)造性發(fā)明的時(shí)候，能夠把他們請(qǐng)過(guò)來(lái)，或者自己的大學(xué)能夠出這樣的人物，這才是要做的事情。一流大學(xué)不是榮譽(yù)院，把功成名就做不成什么事情的人，或不做什么事情的人請(qǐng)來(lái)，有多大意義。實(shí)際上每個(gè)大學(xué)也是有自己改革的余地的，使大學(xué)教師等制度更寬松、更合理、更公開(kāi)，但看起來(lái)沒(méi)有什么人會(huì)在這里花大力氣。
法治之路
《大學(xué)周刊》：但現(xiàn)在的行政體制要改很難，您認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)的出路到底在哪里呢？
韓：這是最難回答也是最難解決的問(wèn)題。這需要整個(gè)社會(huì)的法治，實(shí)際上，法治就是自由，更加公開(kāi)、更加開(kāi)放。洪堡說(shuō)過(guò)一句話，非常重要：他的思想就具有特別的重要性：“國(guó)家決不應(yīng)指望大學(xué)同政府的眼前利益直接聯(lián)系起來(lái)；
卻應(yīng)相信大學(xué)若能完成它們的真正使命，則不僅能為政府眼前的任務(wù)服務(wù)而已，還會(huì)使大學(xué)在學(xué)術(shù)上不斷地提高，從而不斷地開(kāi)創(chuàng)更廣闊的事業(yè)基地，并且使人力物力得以發(fā)揮更大的功用，其成效是遠(yuǎn)非政府近前布置所能意料的�！闭绒k大學(xué)，又要讓大學(xué)自由發(fā)展，那么大學(xué)所能創(chuàng)造出來(lái)的成就要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政府直接干預(yù)的情況，甚至是政府所不能設(shè)想的。這是二百多年前一個(gè)君主制政府中的官僚的話��！德國(guó)大學(xué)本身就是例子。十九世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)有人說(shuō)，德國(guó)的大學(xué)落后英法200年。但是，柏林大學(xué)建立之后50年，德國(guó)大學(xué)就木秀于林了。如果說(shuō)更長(zhǎng)一點(diǎn)，也就不到100年的時(shí)間，從落后其他國(guó)家200年而達(dá)到其他國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能趕上的高度。在哲學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等領(lǐng)域有那么多科學(xué)家、思想家，他們奠定了現(xiàn)代科學(xué)、哲學(xué)的基本觀念、思想。
《大學(xué)周刊》：那您認(rèn)為在這樣一個(gè)行政體制之下，在技術(shù)層面和操作層面上應(yīng)該怎么樣去做？
韓：很多事情的關(guān)鍵是觀念怎么樣突破。在現(xiàn)在這樣一個(gè)體制下，為什么非要把大學(xué)變成一個(gè)行政機(jī)構(gòu)的從屬單位？既然依法治國(guó)，就可以主要通過(guò)法律制度來(lái)管理大學(xué)。大學(xué)已經(jīng)是法人了，就讓它成為真正的法人�，F(xiàn)在提倡改善執(zhí)政能力，就不能說(shuō)一種管理方式就是對(duì)的，另一種管理方式就是錯(cuò)的。
學(xué)生制度
《大學(xué)周刊》：具體來(lái)說(shuō)大學(xué)制度應(yīng)該怎么去做，教學(xué)應(yīng)該怎么去做？
韓：原先我計(jì)劃關(guān)于大學(xué)問(wèn)題要寫(xiě)三篇文章。第一篇講教師制度，《誰(shuí)想要世界一流大學(xué)》說(shuō)的就是這個(gè)問(wèn)題，第二篇講大學(xué)行政制度，這在《牽一發(fā)而動(dòng)全身》、《世上已無(wú)蔡元培》里面已經(jīng)講到了。大學(xué)制度依賴于社會(huì)的基本制度，所以你不能給大學(xué)提出很高的要求，卻沒(méi)看到大學(xué)制度受社會(huì)制度的影響。在一個(gè)比較開(kāi)放自由的社會(huì)里面，大學(xué)制度不一定就是好的，但是如果社會(huì)是不開(kāi)放、不自由的，大學(xué)制度必定好不了。第三篇是要寫(xiě)學(xué)生制度，包括考試制度。比如，現(xiàn)在研究生入學(xué)考試制度，真是弊病叢生。像美國(guó)那種錄取制度，就非常合理。讀研究生不用再做專業(yè)考試，考一個(gè)GRE，或者再有TOFFLE，加上自述、大學(xué)成績(jī)、推薦書(shū)，可以投很多學(xué)校。然后學(xué)校根據(jù)你的綜合成績(jī)、素質(zhì)來(lái)篩選。大學(xué)成績(jī)自然長(zhǎng)期有效，一個(gè)GRE可以用五年，今年不行明年還可以再投，學(xué)生省了多少麻煩、時(shí)間和精力！我們這里的考試讓那些最有創(chuàng)造力的年輕人，為了考試，整天去復(fù)習(xí)大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，背那些無(wú)聊的內(nèi)容，浪費(fèi)精力、浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)金錢(qián)。想一想，如果美國(guó)的大學(xué)錄取研究生也像我們這樣考試，不要說(shuō)別的，博士考試，有幾個(gè)能夠付得起到美國(guó)去考試的路費(fèi)？再加上復(fù)試什么的，有幾個(gè)中國(guó)學(xué)生能夠到美國(guó)去留學(xué)？如果不考慮語(yǔ)言等方面的困難，“考”美國(guó)大學(xué)的研究生真是比考中國(guó)大學(xué)的研究生要容易得多。比較一下，你就會(huì)看到，什么是好的錄取制度了。中國(guó)人本來(lái)很聰明，大學(xué)的優(yōu)秀生源的基數(shù)又那么大，又有幾千年的文化和重視教育的傳統(tǒng)，為什么難出創(chuàng)造性的人物？現(xiàn)在大學(xué)的教學(xué)方式、考試方式，似乎有很多是專門(mén)要壓制、扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性、自主的能力的，這就是原因之一。
《大學(xué)周刊》：現(xiàn)在很多人都非常關(guān)注研究生學(xué)制改革，您對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么看？
韓：應(yīng)該實(shí)行完全的學(xué)分制。學(xué)分修滿，碩士論文、博士論文做好，答辯通過(guò)就可以畢業(yè)了。比如，博士生學(xué)習(xí)，聰明、用功的人，三年就可以畢業(yè)，不那么用功的人，或者碰到其他困難的，五年畢業(yè)也可以。通常來(lái)說(shuō)，人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)的博士研究總是要長(zhǎng)一些，因?yàn)楹芏嘀R(shí)要積累。這在德國(guó)和美國(guó)都差不多，讀人文社會(huì)科學(xué)的博士，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))
差不多要六年到八年；
自然科學(xué)短一點(diǎn)。
校長(zhǎng)之責(zé)
《大學(xué)周刊》：對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，校長(zhǎng)是一個(gè)非常重要的關(guān)鍵人物，比如德國(guó)大學(xué)有洪堡（洪堡不是大學(xué)校長(zhǎng)�。。�，中國(guó)大學(xué)五四時(shí)期有蔡元培。但是現(xiàn)在，很多人都說(shuō)我們的大學(xué)校長(zhǎng)沒(méi)有自己的治學(xué)理念，您怎么看待這種觀點(diǎn)？
韓：他們有理念，但是或許多數(shù)人經(jīng)過(guò)權(quán)衡以后，覺(jué)得還是不要有自己的理念為好，就在可能的情況下做一點(diǎn)。在有些方面，校長(zhǎng)們大概也是很為難的，甚至有點(diǎn)可憐。有些校長(zhǎng) 很做了一些讓人贊賞的事情。但是我們還是缺乏一種機(jī)制，中國(guó)大學(xué)校長(zhǎng)有強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)之分，校長(zhǎng)強(qiáng)勢(shì)以后，決策程序也要透明、公開(kāi)，也要經(jīng)得起討論。一所大學(xué)，有些事情是不能隨便做的，而現(xiàn)在隨便做的事情太多了�，F(xiàn)代大學(xué)制度也遵循合理性原則，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論、周密設(shè)計(jì)而建立起來(lái)的制度、安排，是不可以隨便改動(dòng)，更不要說(shuō)破壞了。而我們這里，今天高興成立一個(gè)系，拆一堵墻，明天不高興了又拆一個(gè)系，再筑一堵墻。這固然說(shuō)明我們?cè)诟母�，另一方面則說(shuō)明根本缺乏合理的、周密的分析、研究和規(guī)劃，缺乏必要的制度約束。大家知道這種現(xiàn)象叫什么。
《大學(xué)周刊》：我們大學(xué)的校長(zhǎng)現(xiàn)在能做些什么事情？
韓：我認(rèn)為要真正地實(shí)現(xiàn)蔡元培那幾個(gè)原則，確實(shí)是比較難的，但大學(xué)校長(zhǎng)可以做很多微觀制度的、技術(shù)層面的事情。比如建立完全的學(xué)分制，建立從本科生到研究生的統(tǒng)一的課程制度；
將大學(xué)學(xué)術(shù)管理體制合理化，大學(xué)各種決策、辦事程序更加透明；
又如像我在《牽一發(fā)而動(dòng)全身》里說(shuō)的，建立一個(gè)總的、完善的教師制度，規(guī)定教師有什么權(quán)力和義務(wù)，相應(yīng)的程序，如此等等。在《世上已無(wú)蔡元培》里，我也說(shuō)到校長(zhǎng)們的外在束縛，他們的難處。不過(guò)，中國(guó)知識(shí)分子的歷來(lái)傳統(tǒng)是禮義廉恥，傳統(tǒng)社會(huì)里面的宰相還有辭官的，皇帝還有下“罪己昭”的,大學(xué)校長(zhǎng)也可以辭職的。
不過(guò)，在現(xiàn)在的情況下，我覺(jué)得還是多做事，少辭職為好。
法治與自由
《大學(xué)周刊》：您在文章中說(shuō)中國(guó)知識(shí)分子受到束縛，這個(gè)束縛人的制度一旦去掉，他的創(chuàng)造力就會(huì)極大的發(fā)揮出來(lái)。其實(shí)現(xiàn)在大學(xué)里的教授也有很多自由，但是仍有很多人像您在《世上已無(wú)蔡元培》里說(shuō)到的，學(xué)術(shù)道德、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)都已經(jīng)喪失。那么在這個(gè)制度改變了之后，給了你學(xué)術(shù)自由、研究自由，會(huì)不會(huì)有人濫用自由？
韓：自由意味著什么，意味著教授可以組成各種團(tuán)體，而這類團(tuán)體有自己的學(xué)術(shù)、道德的要求，有自律；
自由意味著學(xué)生可以組成團(tuán)體，保護(hù)自己的利益。所以我在《世上已無(wú)蔡元培》里說(shuō)，學(xué)術(shù)自由意味著教授會(huì)受到更多的批評(píng)，在學(xué)術(shù)規(guī)范方面受到更多的外在約束。自由意味學(xué)校為了自己的榮譽(yù)，可以剔除沒(méi)有學(xué)術(shù)操守的教授，哪怕你再有名我也要開(kāi)除。
自由意味大學(xué)之間需要公平和公開(kāi)的競(jìng)爭(zhēng)，因此也就有更多更全面的彼此監(jiān)督。既然一流不是靠行政決定的，那么公開(kāi)的學(xué)術(shù)批評(píng)就會(huì)大起作用。美國(guó)大學(xué)的大學(xué)制度是最自由的，大學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)在世界上也是最激烈的，所以它們現(xiàn)在也是最厲害的，錢(qián)也最多。與此同時(shí)，美國(guó)大學(xué)對(duì)教授學(xué)術(shù)操守的要求也在最高的一檔。
我們必須明白，在現(xiàn)代社會(huì)，自由總是與法治聯(lián)系一起的。自由薄弱的社會(huì)，必定就是法治薄弱的社會(huì)。
他山之石
《大學(xué)周刊》：您剛才提到美國(guó)和歐洲大學(xué)的一些不同，在這兩種大學(xué)制度之間，您更傾向于哪一個(gè)？
韓：我現(xiàn)在比較傾向于美國(guó)的大學(xué)制度。我00、01年在德國(guó)的時(shí)候，參加了很多場(chǎng)大學(xué)改革的辯論會(huì)。一個(gè)中心話題就是:德國(guó)大學(xué)要不要學(xué)習(xí)美國(guó)。這個(gè)話題本身對(duì)德國(guó)人就是一個(gè)很大的打擊，因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)制度是由德國(guó)人創(chuàng)建起來(lái)的。美國(guó)大學(xué)現(xiàn)代制度形成之初，校長(zhǎng)們都是到德國(guó)去學(xué)習(xí)，取經(jīng)的，約翰·霍普金斯大學(xué)完全是仿照德國(guó)大學(xué)模式建立起來(lái)的。但是，現(xiàn)在德國(guó)大學(xué)也要學(xué)美國(guó)的了。德國(guó)大學(xué)現(xiàn)在存在很多的問(wèn)題，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，與美國(guó)大學(xué)相比，不那么自主，缺乏活力和效力，缺乏經(jīng)費(fèi)，成果少。
《大學(xué)周刊》：美國(guó)的大學(xué)制度就沒(méi)有問(wèn)題嗎？
韓：美國(guó)的制度當(dāng)然也有問(wèn)題，比如，人文主義觀念就沒(méi)有德國(guó)大學(xué)強(qiáng)。就人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的教育來(lái)說(shuō)，在德國(guó)大學(xué)里面，一個(gè)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科的碩士研究生都要同時(shí)學(xué)兩、三個(gè)專業(yè)。綜合性的、跨多個(gè)學(xué)科的大思想家、大學(xué)者德國(guó)出的就比美國(guó)多。美國(guó)的本科教育是通才教育，但研究生教育比起德國(guó)來(lái)，就顯得專門(mén)化、單一化了�，F(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展，一方面的趨勢(shì)是不斷分化，學(xué)科更加專門(mén)化，另外一方面的趨勢(shì)更加綜合化，新的學(xué)科、新的領(lǐng)域常常就涉及多學(xué)科的知識(shí)、方法和手段。因此，兼通多學(xué)科的綜合性的教育模式，尤其在人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，可能是美國(guó)大學(xué)相對(duì)于德國(guó)的弱點(diǎn)。體系性的思想、理論是人類需要的，大思想家也是人類需要的。人類并不是只需要零碎的、片斷的知識(shí)。比如，美國(guó)許多著名的哲學(xué)家，現(xiàn)在只寫(xiě)論文，寫(xiě)不出著作了。
根本問(wèn)題
《大學(xué)周刊》：縱觀整個(gè)教育現(xiàn)狀，您認(rèn)為目前教育中最大的問(wèn)題是什么？
韓：中國(guó)教育最大的問(wèn)題不是別的，就是缺乏對(duì)人的基本尊重的觀念。煤礦不斷地爆炸，不斷地死人，礦主前赴后繼地促成此類災(zāi)難，他們有過(guò)惻隱之心嗎？那么多冷酷無(wú)情的殺手，殘害十幾條、幾十條生命；
那么多排放有毒污水的企業(yè)，導(dǎo)致那么多人得癌癥和其他絕癥死亡；
多少政府官員對(duì)于人民生命、疾苦的冷漠無(wú)情，如此等等，你到網(wǎng)站上、報(bào)紙看看，觸目皆是，觸目驚心。這些人都是從我們的小學(xué)、中學(xué)里或大學(xué)里面畢業(yè)出來(lái)的！可是，在他們心里，毫無(wú)對(duì)人的基本尊重的觀念。再想想孔夫子的“仁者愛(ài)人”的思想—這原來(lái)是可以普遍化的！從小學(xué)到大學(xué)，是否要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立一個(gè)觀念：無(wú)條件地尊重人？我想，這是我們教育的最大問(wèn)題。我們談愛(ài)國(guó)，但是連對(duì)同胞的基本尊重都沒(méi)有，愛(ài)國(guó)從那里做起？所以，從小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就要培養(yǎng)對(duì)人的尊重的觀念，最重要的不是先分好人還是壞人，而是要有對(duì)人的基本尊重。你不一定要做好事，幫助他人，但是你要尊重他人；
保護(hù)自己自然也很對(duì)，很重要，但這與要與人為善，尊重別人，并不矛盾。無(wú)條件地尊重人，這是最基本的。我們的教育提出的要求太高，我們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)又太低。
這個(gè)基本要求其實(shí)也是現(xiàn)代大學(xué)原則的基礎(chǔ)，理性主義、人文主義都是建立這個(gè)基礎(chǔ)上的。所以，可以做這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)，大學(xué)制度的改革，無(wú)論是教師制度的改革，管理制度的改革，還是學(xué)生制度的改革，一個(gè)基本目的，一條基本原則，一個(gè)根本的基礎(chǔ)，就是尊重人。
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