徐景安:需要再來一次思想解放
發(fā)布時間:2020-06-09 來源: 日記大全 點擊:
記者:你把和諧社會的指標體系也設(shè)計出來了!
徐景安:創(chuàng)建和諧社會,既要把握理論的前瞻性,也要注重實踐的操作性。鑒于以往的教訓(xùn),如果真的要搞和諧社會,那就需要來一次思想解放運動。
記者:在你看來,什么叫真搞,什么叫假搞?
徐景安:所謂假搞,就是喊喊口號而已。我們提過許多好的口號,但沒有認真去做,甚至都沒有認真研究。過后,又提一個口號?谔栔尾涣藝!我認為,口號不在多,而在做。
記者:是啊,提口號比較容易,實施就難了。
徐景安:口號要變成理念,理念成為規(guī)范,規(guī)范指導(dǎo)實踐,這才能起治理作用。我們往往連第一步,都沒有完成就結(jié)束了。
記者:你這樣說,是不是有點夸張!
徐景安:一點也不夸張。就拿科學(xué)發(fā)展觀來說,提出已很長時間了吧,口號傳遍大江南北,出現(xiàn)在中央到地方的各級政府的報告中。那什么是科學(xué)觀,你弄明白了嗎?
記者:那我就請教你吧。
徐景安:我說出來,你們報紙敢登嗎?
記者:沒那么嚴重,討論科學(xué)發(fā)展觀有什么禁區(qū)?中央還專門發(fā)過文件,“要深化對科學(xué)發(fā)展觀基本內(nèi)涵和精神實質(zhì)的認識”。
徐景安:我們有一條潛規(guī)則,要和過去提的口號保持一致, 或者說要保持政策的連續(xù)性。然后就用老內(nèi)容、老政策、老理念來解釋新口號,結(jié)果使新口號,既沒有理論性,又沒有實踐性。我們不是先有理念,再提出口號,而是先提口號,再來解釋。一解釋就回去了。
記者:看來,你對科學(xué)發(fā)展觀有新的解釋,那就說說看。
徐景安:科學(xué)發(fā)展觀是針對非科學(xué)發(fā)展觀的,那就先得搞清楚什么是非科學(xué)發(fā)展觀。非科學(xué)發(fā)展觀的理念就是“物本位”,它的政策體現(xiàn)就是經(jīng)濟為首位,在實際工作中就發(fā)生了偏差,忽視生態(tài)、忽視社會、忽視精神,甚至不顧法律、不顧百姓、不顧全局。正是為了糾正這種錯誤傾向,才提出科學(xué)發(fā)展觀。
記者:那什么是科學(xué)發(fā)展觀呢?
徐景安:科學(xué)發(fā)展觀的理念是“人本位”。非科學(xué)發(fā)展觀與科學(xué)發(fā)展觀的區(qū)別,一個是“物本位”,一個是“人本位”;
一個“以物為中心”,一個“以人為中心”。兩者都重視物,因為人需要物。差別在于“物本位”,將人對物的需要放在中心位置,作為價值目標、價值尺度,而忽視人對自然環(huán)境的需要、社會進步的需要、精神關(guān)愛的需要。而“人本位”從尊重人的權(quán)利、人的需要、人的發(fā)展、人的持續(xù)出發(fā),追求經(jīng)濟與社會、物質(zhì)與精神的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)人與自然的、人與人的、人與自我的和諧。要發(fā)展經(jīng)濟、追求效率,但要服從和諧,而不是以損害和諧、破壞和諧為代價。
記者:從長遠看,你這樣說,沒錯。但就我國目前的實際情況,發(fā)展經(jīng)濟還是最重要的。中國的許多問題,包括大家關(guān)心的貧富差別、弱勢群體等等,不發(fā)展經(jīng)濟怎么解決?
徐景安:請注意,我不是說不要發(fā)展經(jīng)濟,而是怎么發(fā)展經(jīng)濟,在什么理念的指導(dǎo)下發(fā)展經(jīng)濟?我們的國力需要增強,地區(qū)差別很大,很多老百姓還很窮,環(huán)保、教育、衛(wèi)生、福利等公共事業(yè)都有待發(fā)展經(jīng)濟來解決。然而,這恰恰不是“物本位”發(fā)展觀,“經(jīng)濟為中心”、“GDP為目標”所能解決的,而是要靠“人本位”的科學(xué)發(fā)展觀。
記者:對中國這樣發(fā)展中的國家,強調(diào)發(fā)展經(jīng)濟,強調(diào)經(jīng)濟為首位,這沒有什么錯!
徐景安:我們開始接觸到問題的核心了。說“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”,誰都不反對,很好啊!誰會說,我不要“以人為本”、不要“和諧”、不要“科學(xué)”?現(xiàn)在,舉國上下都認為,發(fā)展經(jīng)濟最重要,其它都是次要的;
經(jīng)濟發(fā)展了,其它問題就迎刃而解;
發(fā)展是硬道理,GDP是硬指標……受這種發(fā)展觀、價值觀的支配,就會置環(huán)保以不顧、置全局以不顧、置法律以不顧、置百姓以不顧,全國發(fā)生了大大小小的“鐵本事件”。
記者:你說的也有道理,怎么處理好發(fā)展經(jīng)濟與其它方面的關(guān)系,確實是我們面臨的核心問題。
徐景安:我舉一個例子。1994年我們就提出“可持續(xù)發(fā)展”,制定了《中國21世紀議程》。導(dǎo)言中就有這樣一段話:“可持續(xù)發(fā)展對于發(fā)達國家和發(fā)展中國家同樣是必要的戰(zhàn)略選擇,但是對于像中國這樣的發(fā)展中國家,可持續(xù)發(fā)展的前提是發(fā)展!卑l(fā)展第一,其他是次要的,誰會重視環(huán)境生態(tài)呢。所以,10年來,我國的環(huán)境持續(xù)惡化,生態(tài)全面破壞?梢灶A(yù)見,今天講“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”,如果“物本位”的發(fā)展觀、價值觀不改變,人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系就會繼續(xù)惡化下去。
記者:你說的道理,我很難反駁。但是不一定就要放棄經(jīng)濟為中心,可以提以經(jīng)濟為中心,處理好各方面的關(guān)系。
徐景安:這就是我們中國人的“智慧”,誰都不得罪。就像企業(yè)管理體制改革中曾提的“書記為核心、廠長為中心”,沒有解決誰是一把手問題。經(jīng)濟放在首要位置,環(huán)保放在戰(zhàn)略位置,也是沒有解決誰服從誰的問題。概念滿足了,矛盾回避了,實際問題一點也沒有解決。我們從概念中跳出來,討論實質(zhì)問題。經(jīng)濟為中心是針對什么、解決什么?
記者:好!
徐景安:小平同志提出經(jīng)濟為中心是針對階級斗爭為綱,糾正不重視經(jīng)濟、忽視經(jīng)濟的錯誤傾向。今天情況發(fā)生了變化,經(jīng)過28年的改革,確立了利益原則、建立了市場機制,發(fā)展經(jīng)濟已有了原動力。從中央到地方、從企業(yè)到百姓都在謀發(fā)展、求致富,不愁沒有積極性。現(xiàn)在的傾向恰恰相反,是注重經(jīng)濟而忽視生態(tài)、忽視社會、忽視精神。所以才提出“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”?墒,我們又說,這與經(jīng)濟為中心不矛盾。那究竟要克服哪種錯誤傾向,是不重視發(fā)展經(jīng)濟,還是片面發(fā)展經(jīng)濟?現(xiàn)在又有誰不重視發(fā)展經(jīng)濟?而片面發(fā)展經(jīng)濟卻全國到處都是!
記者:經(jīng)濟為中心,強調(diào)經(jīng)濟是基礎(chǔ),經(jīng)濟是解決人的生存發(fā)展的物質(zhì)前提。
徐景安:經(jīng)濟是基礎(chǔ),但不一定要以經(jīng)濟為中心。正像金錢是基礎(chǔ),不能以金錢為中心;
糧食是基礎(chǔ),不能以糧食為中心。當(dāng)然,當(dāng)著貧困,沒錢、沒糧、沒物的時候,這一切是基礎(chǔ),也是中心。以經(jīng)濟為中心的口號,對于當(dāng)時擺脫貧困、實現(xiàn)溫飽的中國來說,是正確的。對于今天還沒有擺脫貧困、實現(xiàn)溫飽的地區(qū)來說,也是正確的。但從總體上,對于奔全面小康,建和諧社會的當(dāng)今中國來說,這句口號應(yīng)為新的口號所代替。
記者:確實進入敏感話題了。
徐景安:以經(jīng)濟為中心,在理論的本源上是“物本位”的,與“人本位”的科學(xué)發(fā)展觀是相對立的。我們只能選擇,是“物本位”還是“人本位”,或者現(xiàn)在是“物本位”,將來“人本位”。但在理念上、理論上不能說,這是不矛盾的。
記者:經(jīng)濟為中心、經(jīng)濟為首位是國策,這怎么能改變呢?
徐景安:你體會到,為什么需要再來一次思想解放了?“以人為本”、“和諧社會”、“科學(xué)發(fā)展觀”,是重大的理論創(chuàng)新、理念創(chuàng)新,預(yù)示著我國要進入一個新的轉(zhuǎn)折。不來一次思想解放,就不敢創(chuàng)新,明明創(chuàng)了新,也要解釋回去。盡管我們天天號召創(chuàng)新!
記者:呵,新轉(zhuǎn)折?什么新轉(zhuǎn)折?
徐景安:小平同志帶領(lǐng)我們成功地完成了一個轉(zhuǎn)折,從突出政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟為中心,從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟。從價值觀來說,就是從政治為本位轉(zhuǎn)向物質(zhì)為本位。以胡錦濤同志為首的黨中央將領(lǐng)導(dǎo)我們實行又一個轉(zhuǎn)折,就是從物本位轉(zhuǎn)向人本位,從西方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向全面小康,從不可持續(xù)的現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)向可持續(xù)的人類新文明---和諧社會。應(yīng)該說,我們還沒有認識面臨的新轉(zhuǎn)折。所以,口號是新的,理念是舊的,一解釋就回去了。
記者:你的新轉(zhuǎn)折論,可是一個重大的理論創(chuàng)新,這意義非一般!
徐景安:“以人為本”、“全面小康”、“和諧社會”是理論的新認識,治國的新國策,治黨的新理念。需要配套新政策、新制度、新辦法。一句話,需要新思想、新理念、新學(xué)說。沒有創(chuàng)新的勇氣和膽略,不發(fā)動新的思想解放,這個轉(zhuǎn)折是啟動不了的。
記者:當(dāng)年,不沖破兩個凡事,不進行實踐是檢驗真理標準的大討論,不解放思想,就沒有今天的改革開放。
徐景安:是這樣。今天黨和國家面臨許多問題:黨的執(zhí)政能力、黨的先進性、資源瓶頸、環(huán)境保護、反腐倡廉、貧富不均、社會治安、道德重建、港澳治理、臺灣統(tǒng)一、與美國抗衡等等。所有這一切都取決于治黨治國理念的創(chuàng)新。
記者:但創(chuàng)新,說起來容易,做起來難!
徐景安:又回到口號與理念的問題。要創(chuàng)新,就要允許研究、討論吧,研究、討論就要允許與過去的不一致吧。與過去一致,還研究、討論什么,還怎么創(chuàng)新?道理很簡單,可是,我們一方面號召創(chuàng)新,一方面又要求保持一致。
記者:前面是“人本位”與“物本位”的對立,現(xiàn)在是創(chuàng)新與一致的矛盾。
徐景安:理論研究,起碼要把事情弄明白,不能和稀泥。拿國策來說,至少分制定、研究、討論三個階段。制定國策是黨和國家的事,研究國策是理論部門的事,討論國策是全體民眾的事,F(xiàn)在,由于規(guī)定必須保持一致,既不討論國策,也很少研究國策。為了做報告、寫文件,就臨時編口號。提了口號,就來解釋。要與過去保持一致,就用老內(nèi)容來解釋!耙匀藶楸尽本徒忉尀椤按砣嗣窭妗,“科學(xué)發(fā)展觀”就解釋為“又快又好發(fā)展”,“和諧社會”則是個大口袋,什么好聽的詞都往里面裝。這些口號,與過去都一致了,也就失去了理論意義與實踐意義,對實際生活也就起不了什么作用。叫膩了、聽煩了,又提一個新口號。現(xiàn)在光是發(fā)展,就有持續(xù)發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展等等,但發(fā)展目標、方式、理念還是照舊。所以,創(chuàng)新就要解決方法問題、理念問題。思想不來一次新的解放,創(chuàng)新依然是一句口號,“和諧社會”也只是一句口號。
記者:中央馬上要開會研究“和諧社會”了,應(yīng)該是為黨的十七作理論準備。
徐景安:我們已發(fā)現(xiàn)了世界文明的珍寶,卻還不認識。我們面臨一個新的偉大轉(zhuǎn)折,卻還未感悟。殷切期望黨的十七大,在理念上、理論上有新的突破、新的建樹,成為偉大新轉(zhuǎn)折的起點。
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