今天演講的題目是幸福哪里找？我先調(diào)查一下，大家找到幸福沒(méi)有。找到幸福的，請(qǐng)舉手！噢，一個(gè)沒(méi)有！沒(méi)找到幸福的，請(qǐng)舉手！噢，一半人舉手。還有一半人，可能不清楚，自己究竟幸福還是不幸福？好，不必氣餒，不是你一個(gè)人沒(méi)找到幸福，全世界都沒(méi)找到。但幸福是可以找到的，現(xiàn)在我們就來(lái)討論。

　　找幸福成了世界頭號(hào)熱門話題

　　有錢就幸福，是當(dāng)今世界的主流看法。然而，現(xiàn)實(shí)世界卻驗(yàn)證有錢并沒(méi)得到幸福。

　　英國(guó)未來(lái)基金會(huì)的邁克爾.威爾莫特和威廉.納爾遜在《復(fù)雜的生活》一書中指出：“在過(guò)去50年里，物質(zhì)財(cái)富的極大豐富并沒(méi)有使人們?cè)黾佣嗌倏鞓?lè)。這是進(jìn)步的悖論。今天的一代人比以前更富裕、更健康、更安全，享有更多的自由，但他們的生活卻似乎更壓抑……”。

　　美國(guó)的一位名叫麥克馬洪的歷史教授花了6年時(shí)間寫了一本研究幸福的書，他的結(jié)論是“你永遠(yuǎn)不可能幸�！薄Ｋ�坦言他所研究的幸福植根于西方文化和比較富裕的社會(huì)。他說(shuō)：“很糟糕，花了6年時(shí)間研究幸福的歷史，我原以為能找到答案，但是，我沒(méi)有�！保�1）

　　一個(gè)國(guó)際研究調(diào)查組織對(duì)25個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民進(jìn)行的一項(xiàng)“你是否每天愉快”的抽樣調(diào)查表明，60%以上的人已經(jīng)做不到每天都有愉快的感覺(jué)了，其中20%的人明確表示“我每天都不愉快”，還有人強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我不知道怎樣才能愉快，我就是不愉快。”

　　現(xiàn)代人找不到幸福，引起了全世界的關(guān)注，掀起了一股找幸福熱。不丹、泰國(guó)、英國(guó)、澳大利亞先后提出了幸福指數(shù)。幸福經(jīng)濟(jì)學(xué)成為最新學(xué)課。英國(guó)選舉以“幸福政治”作為競(jìng)選口號(hào)。世界研究幸福問(wèn)題的專家最近在羅馬開會(huì)討論幸福是否可以度量。

　　幸福問(wèn)題同樣尖銳地?cái)[在中國(guó)人面前。經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，人民并不幸福，反映在精神健康上迅速惡化。中國(guó)有嚴(yán)重精神病患者1600萬(wàn)，在疾病排名中已超過(guò)心腦血管、惡性腫瘤，居于首位。全國(guó)每年有28.7萬(wàn)人死于自殺，每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國(guó)際平均水平的2.3倍。深圳是全國(guó)最富裕的城市，每年2000人自殺，精神障礙率十年間增加了100倍。前不久，在杭州開了一個(gè)快樂(lè)和幸福的研討會(huì)，中國(guó)也開始關(guān)注幸福問(wèn)題了。

　　找不到幸福的原因在哪里

　　當(dāng)今人類求幸福步入了誤區(qū)。

　　一是重物質(zhì)，輕精神。專家們達(dá)成一個(gè)共識(shí)：超過(guò)一定的收入門檻后，收入與幸福就無(wú)關(guān)了。然而現(xiàn)代人以金錢作為價(jià)值尺度、成功標(biāo)準(zhǔn)，一味地追求金錢，甚至不惜以犧牲幸福為代價(jià)，比如損害身體、忽視親情、拋棄友誼、不講道德、違反法律……不少人，把幸福定位于擁有別人所沒(méi)有的，人家沒(méi)有手機(jī)，我有了就幸福。人家都有了，我就不幸福。這樣追求幸福，怎么找得到幸福呢？美國(guó)《新聞周刊》一篇題為“金錢與幸福，哪個(gè)更重要”的文章說(shuō)：“事實(shí)上，真正重要的并不是我們擁有什么，而是我們擁有別人所沒(méi)有的東西�！薄拔覀兛吹降亩际歉蝗撕兔�人的生活方式，這不斷地提醒我們，別人擁有的東西比我們多，從而讓我們深感不快�！保�2）

　　以金錢與財(cái)富為幸福，就永遠(yuǎn)得不到幸福。人對(duì)欲求的無(wú)限性追求，永遠(yuǎn)處于預(yù)期與現(xiàn)實(shí)、目標(biāo)與途徑的矛盾之中。每個(gè)人的資源、條件、稟賦、機(jī)遇不同，再加上社會(huì)的不公平，在物的占有上無(wú)法攀比。攀比的結(jié)果一定不幸福。在現(xiàn)實(shí)中，有的為得不到的失落而不滿、而自卑，有的為得到的競(jìng)爭(zhēng)而心絞、而疲憊，有的為得到的瞬間而亢奮、而狂躁，有的為得到的過(guò)后而空虛、而自大。財(cái)富與幸福的正相關(guān)很小、負(fù)相關(guān)卻很大。結(jié)論是每個(gè)人為了獲得必要的物質(zhì)條件，應(yīng)盡力去致富，但沒(méi)有必要為金錢而不擇手段，更不應(yīng)該本末倒置地以犧牲幸福為代價(jià)去追求金錢。

　　二是重利已、輕利他�，F(xiàn)代人往往把幸�？醋魇亲晕业臐M足。表現(xiàn)為吃好、穿好、玩好的感官享受。這固然無(wú)所指責(zé)，但當(dāng)作幸福來(lái)追求，就發(fā)生了問(wèn)題。感官的滿足只能快樂(lè)一時(shí)，需要不斷的刺激來(lái)維持，而刺激的效果遞減，結(jié)果還是不快樂(lè)。物欲的滿足還只能限量，過(guò)度就有害而無(wú)益、樂(lè)極而生悲。還表現(xiàn)為名譽(yù)、地位、權(quán)力的追求。這需要算計(jì)、競(jìng)爭(zhēng)、奪取。這個(gè)過(guò)程有可能傷別人，也可能傷自己。其結(jié)果是不確定的，爭(zhēng)不到肯定不幸福；
爭(zhēng)到了是否幸福，取決于有沒(méi)有正確的人生觀，可能帶來(lái)禍害或?yàn)?zāi)難，也可用來(lái)造福社會(huì)。過(guò)于利已，必然患得患失，心胸狹窄，不顧及別人，人際關(guān)系不好。現(xiàn)實(shí)世界不可能圍著他轉(zhuǎn)，他怎么幸福得起來(lái)？結(jié)論是利己可以理解，自我應(yīng)該承認(rèn)，但是人生活在人的世界中，生活在意義的世界中，人顧及他人、服務(wù)他人、奉獻(xiàn)他人，才活得有意義、有價(jià)值，才活得充實(shí)、活得幸福。

　　三是重獲得、輕付出。他們認(rèn)定獲得是幸福，付出是辛勞、吃虧、無(wú)奈。為了獲得而不得不付出時(shí)，很不情愿、很不認(rèn)真、很不主動(dòng)。對(duì)待工作，敷衍了事，挑肥揀瘦，有利就干，無(wú)利不干。對(duì)待家人，斤斤計(jì)較，圖己快活，不做最好，多干就怨。對(duì)待朋友，勢(shì)利看人，親疏過(guò)分，有用者拍，無(wú)用者蔑。這樣的人怎么會(huì)受同事、家人、朋友的歡迎，這樣的人又怎么會(huì)得到幸福？人要為獲得而付出，這是一種交換。而人還需要以付出來(lái)證明自己、確認(rèn)自己，付出本身就是獲得，體驗(yàn)人生的價(jià)值。這就是奉獻(xiàn)。結(jié)論是人與人不只是交換關(guān)系，付出不只是為了獲得物質(zhì)的一種手段，而是人的精神需要。

　　四是重求外，輕求內(nèi)�，F(xiàn)代人重物質(zhì)、重利己、重獲得，都是把幸福寄托于外部世界，而外部世界是不能掌控的。這就把快樂(lè)與幸福的鑰匙交給別人，隨環(huán)境而左右，隨他人而波動(dòng)。人可以掌控的是自己，“你不能左右天氣，但你可以改變心情。你不能改變?nèi)菝�，但你可以展現(xiàn)笑容。你不能控制他人，但你可以掌握自己。你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天。你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。”改變自己以獲得幸福的途徑、方法有很多，可改變心態(tài)、心情、心境，改變思維的方式、看問(wèn)題的視角、處事的方式。只要牢牢記住一條，我的命運(yùn)由自已來(lái)掌握。

　　幸福的鑰匙在自己手中

　　找幸福，求人不如求己，舍遠(yuǎn)不如求近，舍難不如求易。我們來(lái)做一個(gè)試驗(yàn)，5分鐘內(nèi)幫你找到幸福，信不信？你現(xiàn)在打電話給你母親，說(shuō)：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)打電話了，媽身體好嗎？我在這里一切都好，正在聽幸福講座呢？”你媽會(huì)十分高興，說(shuō)“不用掂記家里，只要你身體好、工作好，媽就放心。我不聽什么幸福講座，只要你多打幾個(gè)電話，媽就幸福！”你放下電話，心情怎么樣？你對(duì)媽媽付出那么一點(diǎn)點(diǎn)孝心，她老人家就深感幸福。她幸福的情緒就會(huì)感染、傳遞給你，你心情就很好。這說(shuō)明什么，幸福不難找到，幸福就在人與人的關(guān)系之中。

　　第一、孝敬父母。所有的事中唯一不能拖延的是孝敬父母。人生一世，時(shí)不再來(lái)。等父母離去，再補(bǔ)也補(bǔ)不回來(lái)。這個(gè)世界上生我、養(yǎng)我的是父母，最愛、最疼我的也是父母，怎么能不感恩、不回報(bào)？在忙碌的生涯中，只要拿出一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間、一點(diǎn)點(diǎn)精力去回報(bào)父母，父母就高興萬(wàn)分。你就會(huì)感受到幸福與快樂(lè)。

　　第二、教育子女。所有的事中唯一不能忽視的是教育子女。工作、事業(yè)故然重要，但教育子女更重要。子女走不上正路，你事業(yè)再成功，也不會(huì)幸福。可是，中國(guó)的絕大多數(shù)人已不知道怎么教育子女了，把一味地滿足子女當(dāng)作愛，結(jié)果培養(yǎng)出只知獲得、不愿付出的狹隘的利己主義者，再加上社會(huì)的誘惑、污染、毒害，其后果不堪設(shè)想。對(duì)子女的教育，從中國(guó)傳統(tǒng)的孝道入手，是最實(shí)際、最有效的。懂得愛父母的人，有顆感恩的心，就打好了人生的根基�？墒牵�中國(guó)幾代人都不講孝了，要教育子女孝，首先自己懂得孝，孝要從自己做起。

　　第三、夫妻和睦。所有的事中最難處的是婚姻家庭問(wèn)題，沒(méi)有現(xiàn)成的公式答案，沒(méi)有可照搬的經(jīng)驗(yàn)。但有一條，人要有愛心，矛盾就容易處理。所以，選擇對(duì)象最重要的是看這一點(diǎn)。不是看愛不愛你，這很難檢測(cè)真假，而是看他（她）對(duì)父母、兄弟、朋友有沒(méi)有愛心？成了家，就要盡丈夫、妻子的本分，做好自己，感恩對(duì)方，容忍缺點(diǎn)。修建一個(gè)和睦的家是幸福的源泉和保障。

　　第四、敬業(yè)工作。人的一生化在工作中的時(shí)間最多最長(zhǎng)，把工作看作痛苦，那就一生痛苦；
把工作當(dāng)作幸福，就一生幸福。每一個(gè)人面對(duì)的工作各不相同，有的滿意，有的不滿意；
有的簡(jiǎn)單，有的復(fù)雜,但都應(yīng)該敬業(yè)去做，不僅僅是為了一份工資，而是為了一種寄托。再平凡、再簡(jiǎn)單的工作，只要用心去做，把它做好、做出色，就可以體驗(yàn)人生的樂(lè)趣，并升華、提高自己。淘糞工人時(shí)傳祥、賣糖店員張秉貴所做的工作是最底層的，但是他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。工作不分貴賤，崗位不論高低，全在自己的態(tài)度和心境。

　　人生還有很多事，但只要把上述4件事處理好，就可以獲得幸福。這4件事都是可以做到的，能夠做到的，容易做到的，既沒(méi)有人與你爭(zhēng)，也沒(méi)有人與你奪，一切取決于你自已�？墒俏覀兺�往忽視身旁的很容易得到的幸福，去追求遙不可及的冒很大風(fēng)險(xiǎn)而未必得到的幸福。

　　道德與幸福同在

　　幸福是人的主觀感受，但對(duì)人生幸福進(jìn)行抽象，可歸納為：身心健康、情感滿足、潛能發(fā)揮、必要財(cái)富四大要素。從而得出以下結(jié)論：一是有錢是幸福的必要要素，但不是唯一要素，人要幸福，除了追求金錢之外，還需要追求別的要素；
二是幸福的諸要素中，有比錢更重要的要素，比如身心健康、情感滿足、潛能發(fā)揮，一個(gè)人有了這三個(gè)要素，即使錢少一些，但也會(huì)感到幸福。相反，一個(gè)人錢很多，但缺少這三個(gè)要素，也是不幸福的；
三是前三個(gè)要素與幸福成正相關(guān)，一個(gè)人身體越健康、情感越滿足、潛能越發(fā)揮，就越幸福。而錢與幸福的相關(guān)關(guān)系，是不確定的，未必錢越多，人就越幸福，這取決于前三個(gè)要素的增加還是減少。如果財(cái)富增長(zhǎng)的同時(shí)，前三個(gè)要素也增加，人就會(huì)越幸福，相反，財(cái)富增長(zhǎng)，前三個(gè)要素衰減，人就不會(huì)感到幸福；
四是要使財(cái)富與前三個(gè)要素同時(shí)增加，人就要處理好對(duì)待自我、對(duì)待他人、對(duì)待自然的關(guān)系。這就是說(shuō)人要有道德。有道德情操的人，往往是幸福的人。不道德一定使人不幸。結(jié)論是道德與幸福同在，道德是幸福的源泉。這個(gè)道理，淺近易懂。上帝并不存在，但是有那么多人信仰；
來(lái)世的幸福無(wú)人驗(yàn)證，但有那么多人追求。我們?yōu)槭裁床幌嘈�，無(wú)道德即無(wú)幸福的真理呢？對(duì)自然界不道德，就會(huì)受到懲罰；
對(duì)他人不道德，也會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。我們需要像傳教士那種赤誠(chéng)和熱情，“給人指出最持久、最實(shí)在、最真實(shí)的幸福和快樂(lè)，并且向人證明應(yīng)當(dāng)寧取這種幸福而不要那暫時(shí)的、表面的、騙人的幸福�！�

　　關(guān)鍵在修身定位

　　怎么獲得幸福，取決于自己的定位。重物質(zhì)、重利己、重獲得、重求外是一種定位，可稱為自我瀟灑型，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的個(gè)人欲望和不顧及他人的自我追求。這種類型中的佼佼者有可能演繹一段精彩人生，在人生的江河中擊起絢麗的浪花，但也可能迅速沉沒(méi)。這種類型中的平凡者則大都感覺(jué)不如意，現(xiàn)實(shí)與欲求的距離太大，周圍的人老是與自己過(guò)不去，經(jīng)常處于郁悶之中。因?yàn)�，他們的幸福與別人的幸福相沖突，甚至是建立在損害他人的基礎(chǔ)之上，必然遭遇反擊與反抗，決定了他的人生道路的不平與險(xiǎn)惡。重精神、重利他、重付出、重求內(nèi)是一種定位，可稱為利他奉獻(xiàn)型，表現(xiàn)為處處為他人著想的優(yōu)秀品德與將他人幸福作為自己幸福的人生追求。這種類型的人寬厚、善良、豁達(dá)、開朗、平靜、和藹，受到家人、同事、朋友的愛戴和歡迎。他們的一生會(huì)很快樂(lè)、很幸福。

　　前一種定位，是現(xiàn)代人的價(jià)值觀、人生觀、幸福觀。后一種定位是中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀、幸福觀。前一種定位是強(qiáng)調(diào)自我，后一種定位是倡導(dǎo)無(wú)我。承認(rèn)自我、追求自我、實(shí)現(xiàn)自我是現(xiàn)代文明的基石，這沒(méi)有錯(cuò)。但是，自我離不開他人，沒(méi)有父母哪有我，我是父母所生，所以不能忘父母的養(yǎng)育之恩；
沒(méi)有他人哪有我，我是社會(huì)關(guān)系的總和，我的一切是他人所造就，所以不能忘所有有恩于自己的人；
自我的實(shí)現(xiàn)，取決于對(duì)他人的付出，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，被他人所承認(rèn)、被社會(huì)所肯定。所以，一個(gè)人既要自我，又要超越自我。現(xiàn)代人過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，與他人的關(guān)系以交換為基準(zhǔn)，以物質(zhì)為目的，以他人為手段，忽視了精神、情感、道德，造成人與人的疏遠(yuǎn)、冷漠、敵對(duì)，結(jié)果離幸福越來(lái)越遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的無(wú)我，現(xiàn)代人難以接受，但告訴人要感恩圖報(bào)，要孝敬父母，要愛他人，要講情義，要懂得付出，要心態(tài)平和，要知足常樂(lè)，最重要的是修身養(yǎng)性。當(dāng)著客觀環(huán)境不符合自己的愿望時(shí)，不要怨天憂人、暴跳如雷，而要反躬自問(wèn)、調(diào)整心態(tài)、修正自己。從道德倫理角度，還是處事哲學(xué)方法，從心理適應(yīng)能力，還是涵養(yǎng)的培育培養(yǎng)，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化都有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　注釋

　　注1：《參考消息》2007年5月2日第7版

　　注2：《參考消息》2007年5月8日第6版

相關(guān)熱詞搜索：哪里找 幸福 徐景安