【在網(wǎng)上看到一個消息，說北京正在對中學(xué)語文教材大換血，要把《阿Q正傳》、《記念六和珍君》等作品去掉，代之以金庸的武俠小說及其他當(dāng)代作品云云。不禁擔(dān)心，反映了純真童心的安徒生的《皇帝的新裝》是否也被去掉了……我，作為一個有幾十年語文教齡的教書匠，早已認(rèn)為中學(xué)乃至大學(xué)的語文教材（不僅是語文教材）都必須改革，不過不應(yīng)是目前所做的這種改法。看到此消息，當(dāng)然有想法，無奈正與病魔斗爭，無暇專心寫作，姑且把我一年前寫的兩篇文章（另一篇是《阿Q回來了！》）拿出來吧。旨在說明阿Q并沒有走，魯迅當(dāng)年想要國人認(rèn)真去做的，改造國民性——救救孩子的任務(wù)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。2007年8月28日志。】

　　馬克思在《路易·波拿巴的霧約十八日》一文中對農(nóng)民有這樣的評論：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表要同時是他們的主宰，是高高站在他們之上的權(quán)威……并從上面賜給他們雨水和陽光。”（見《馬克思恩格斯選集》第一卷，第693頁）幾千年的封建專制統(tǒng)治和無孔不入的愚民教育，養(yǎng)成了中國農(nóng)民根深蒂固的觀念，不相信自己，只是把希望寄托在好皇帝、清官、或偉大領(lǐng)袖身上。加上當(dāng)時中國正處于救亡壓倒一切的特殊時期，歷史急需一個能夠團(tuán)結(jié)人民抗戰(zhàn)的領(lǐng)袖，農(nóng)民/人民自發(fā)地創(chuàng)作了歌頌領(lǐng)袖的《東方紅》，那就不足為奇了。奇怪的是，這首歌竟然唱出了陜北農(nóng)村，一直唱到北京；
從1942 年的延安整風(fēng)，一直唱到現(xiàn)在；
而且有一時期，竟然法定地與《國際歌》并列：才唱罷毛澤東是紅太陽，“他是人民大救星”；
接著又唱“從來就沒有什么救世主，全靠自己救自己�！睅资�年來，對于這種違背馬克思主義的做法，竟然沒有人說“不”，無論是被歌頌者還是歌頌者！這豈非咄咄怪事！看了這本書我才明白個中道理。

　　長期以來，我對正式出版并公開發(fā)行的大人物（非小人物）撰寫的《回憶錄》之類從不感興趣�？傆X得，他們親歷了很多重大的歷史事件，本應(yīng)有很多非常深刻的認(rèn)識和體會，但是寫出的東西卻是人所共知的、膚淺的，仿佛他們當(dāng)時只是個遠(yuǎn)距離的旁觀者。最近我看了一本書，卻改變了我的成見。這本書是《黨史筆記——從遵義會議到延安整風(fēng)》（利文出版社2005年4月初版）。作者何方1922年生于陜西臨潼，15歲參加革命，16歲入黨。1938年赴延安抗日軍政大學(xué)學(xué)習(xí)和工作，后畢業(yè)于延安外語學(xué)院。曾長期在張聞天指導(dǎo)下從事國際問題和對外關(guān)系研究……吸引我的，并非作者的獨(dú)特經(jīng)歷，而是在目錄中看到一句話：“黨史學(xué)界普遍說的遵義會議確立了毛澤東對全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)，是延安整風(fēng)后形成的一種個人崇拜的說法，并非歷史事實(shí)�！蔽沂窃诮夥藕笊系闹袑W(xué)，在我接受的歷史知識教育中，印象很深的就是這句話：“遵義會議結(jié)束了王明‘左’傾錯誤在中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東對全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)，從此中國革命就在毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)下從勝利走向更偉大的勝利�！笨梢哉f，這句話所包含的全部內(nèi)容，決定了我(而且不僅僅是我！)此生的思想、生活和命運(yùn)。然而現(xiàn)在這本書卻說，這“并非歷史事實(shí)”！嗚呼！我之上當(dāng)受騙，并非從響應(yīng)號召上了北師大中文系那天開始�。ㄔ斠姟段沂窃鯓映闪恕吧摺钡模俊芬晃�，此文見俞安國、雷一寧編的《不肯沉睡的記憶》）

　　《黨史筆記》一開頭就說：“說遵義會議確立了毛澤東在中央和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位（后來通常說成對全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)），這是延安整風(fēng)時定下的基調(diào)，寫進(jìn)了《關(guān)于若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議（一）》），從此成為歷史定論……十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議（二）》），對此又加以強(qiáng)調(diào)和重申……但是只要詳加考察……這一論斷并不確切，只是一種個人崇拜影響下并不合乎事實(shí)的說法�！睂Υ怂�列舉了八個論據(jù)（為了節(jié)省時間，我大多只抄錄論點(diǎn)，一般不抄錄論據(jù)。下同。）：

　�。ㄒ唬�會議推舉出的總書記是張聞天。會上只是經(jīng)張聞天和王稼祥提議，毛澤東當(dāng)選為政治局常委，分配做周恩來軍事指揮上的助手，從此進(jìn)入了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心。1979年8 月27 日，在陳云主持的張聞天追悼會上，鄧小平代表黨中央作的悼詞中也說：“就在這次會議（指遵義會議）上他被選為黨中央總書記�！�

　�。ǘ�）在會議后的長時期里召開和主持中央會議的是張聞天。

　�。ㄈ�）這一時期實(shí)施對全黨的組織領(lǐng)導(dǎo)的是張聞天。

　�。ㄋ模�從政治領(lǐng)導(dǎo)和決策過程看也是張聞天為首。最能說明問題的是對發(fā)生于1936年的西安事變的處理。“在中國現(xiàn)代史上具有轉(zhuǎn)折意義的這次事變，是在中共中央完全不知情的情況下發(fā)生的。如何正確處理西安事變，是實(shí)現(xiàn)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的關(guān)鍵。事變第二天的12月13日，張聞天就召開政治局常委擴(kuò)大會議，分析形勢，討論對策�！�…毛澤東提出兩條主張：一是‘我們應(yīng)以西安為中心來領(lǐng)導(dǎo)全國，控制南京’；
二是‘除蔣’、‘審蔣’。張聞天在發(fā)言中表示了不同意見，主張‘不采取與南京對立方針’，‘盡量爭取南京政府正統(tǒng)’，‘把局部的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線轉(zhuǎn)到全國性的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線’。后來的事變發(fā)展證明，中央執(zhí)行的不是毛的主張，而是張聞天提出的方針。19日的政治局?jǐn)U大會議對西安事變的意見已趨于一致，通過張聞天起草的《中共中央關(guān)于西安事變及我們的任務(wù)的指示》，確定和闡明了和平解決事變的方針。會上張聞天批評了‘審蔣’的意見，說‘要求把蔣介石交人民公審的口號是不妥的……’在緊急時刻，作為‘第一把手’的張聞天又親赴西安，指導(dǎo)談判和研究對策。這也象征著黨中央一時到了西安（當(dāng)時西安及其附近集中著一大半政治局委員和四分之三的常委）……提出方針和工作中抓總的卻是張聞天（這些情況分別見《毛澤東傳》和《張聞天傳》、《張聞天年譜》和《毛澤東年譜1893—1949》的有關(guān)章節(jié)，以及《張聞天研究文集》中的《張聞天與西安事變》、《張聞天在我黨解決西安事變中的歷史作用》等）�！睔v史已經(jīng)證明張聞天的方針是正確的。看到此，不妨來一個假設(shè)，如果當(dāng)時執(zhí)行了毛澤東的主張，歷史會是什么樣？……由于時間久遠(yuǎn)，我已記不清上學(xué)時老師在課堂上是怎么對我們講西安事變的了，但有兩點(diǎn)卻記得很清楚：一是，蔣介石在夢中被槍聲驚醒，連假牙也來不及戴，就往山上逃……二是，西安事變的和平解決是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下取得的成果。我很想知道現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本是怎么寫的，便上網(wǎng)找到“人民教育出版社”的網(wǎng)站，找到初中“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書《中國歷史》八年級上冊”，及高中“全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）《中國近現(xiàn)代史》下冊”，說法基本上都是中共中央從全民族利益出發(fā)，主張和平解決，并派周恩來到西安調(diào)停……最后西安事變得到和平解決。不同的是，在初中課本里保留了關(guān)于“假牙”的細(xì)節(jié)；
相同的是，都沒有提到毛澤東或張聞天，兩人都被隱去了�？磥硎怯靡环N含糊其辭的手法，來繼續(xù)欺騙數(shù)以億計的天真無邪的孩子！在教學(xué)中，關(guān)鍵的是那些《教學(xué)參考資料》，那是老師教學(xué)的“圣經(jīng)”！

　�。ㄎ澹┐�表黨中央和以中央名義行事的是張聞天。

　�。�六）遵義會議后毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位并沒有得到普遍承認(rèn)。如，1940年1 月陜甘寧邊區(qū)文代會上，張聞天先作報告，提出中華民族新文化發(fā)展的方向是“民族的、民主的、科學(xué)的、大眾的”。四天后毛澤東也到會作了報告（此報告后來定名為《新民主主義論》），卻只提“民族的、科學(xué)的、大眾的”。要不要“民主的”，顯然是個原則性的重大分歧……在各地學(xué)習(xí)《新民主主義論》一年多之后，鄧小平在一次報告中卻只引用張聞天，只字不提《新民主主義論》。他說，“什么是新民主主義文化呢，洛甫（即張聞天）同志說……”接著引用了一大段原文（見《鄧小平文選》第一卷，第24 頁）。

　�。ㄆ撸�“五朝領(lǐng)袖”之說與遵義會議確立了毛澤東在全黨全軍的領(lǐng)導(dǎo)相矛盾。1964年4月16 日，毛澤東在一次講話中提到，我們黨的歷史上有五朝領(lǐng)袖，第一朝是陳獨(dú)秀，第二朝是瞿秋白，第三朝是向忠發(fā)（實(shí)際是李立三），第四朝是王明、博古，第五朝是洛甫（即張聞天）。1967 年7 月12日，周恩來也談到我黨的五任領(lǐng)袖，說“第五任是張聞天，他當(dāng)了十年總書記……�！薄皬奈匆姷竭^否認(rèn)‘五朝領(lǐng)袖’說的意見�！�

　�。ò耍┰�有論斷既違背黨的章程和制度，也有損于黨及其領(lǐng)導(dǎo)人的形象。（這八條見《黨史筆記》第6—23頁）

　　遵義會議是1935 年1月召開的，到1938年9月29日召開的中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會上，王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國際“以毛澤東為首”的指示，這才在實(shí)際上確立了毛澤東的領(lǐng)袖地位。毛澤東自己也多次說“六中全會是一個重要的關(guān)鍵”，“六中全會是決定中國的命運(yùn)的”，這就是明證。

　　然而一直到現(xiàn)在，中學(xué)的歷史教材中仍然是那在幾十年以前毒害了我的觀點(diǎn)。前不久，看到袁偉時教授的一篇文章，題目就叫做《看哪！中學(xué)歷史課本上謊話連篇》，他說得很對�，F(xiàn)在我僅從中學(xué)課本中摘錄有關(guān)部分（課本與前面提到的相同）：

　　初中是：“遵義會議確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。這次會議挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了革命，是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”

　　高中是：“遵義會議結(jié)束了王明‘左’傾錯誤在中央的統(tǒng)治，在事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，這是中國共產(chǎn)黨第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題，妥善地處理了黨內(nèi)長期存在的分歧和矛盾，是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志……是黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)�！闭�如何方指出的那樣，由于在這段話的前面說“選舉毛澤東為中央政治局常委”，后面又說“中央政治局常委進(jìn)行分工，中央由張聞天接替博古負(fù)總責(zé)。后來由毛澤東、周恩來、王稼祥組成三人軍事指揮小組……”只得在“確立了毛澤東……的正確領(lǐng)導(dǎo)”前面加上一個狀語“在事實(shí)上”來自圓其說。還有兩點(diǎn)值得注意，一是，不肯說“張聞天接替博古任總書記”，而是“負(fù)總責(zé)”；
二是，是由毛澤東為首的三人組成軍事指揮小組，毛不是“助手”了。

　　不過這也難怪，這些教材的編纂者，只是重復(fù)了中共黨史的說法罷了，這是延安整風(fēng)時定下的基調(diào)。關(guān)于延安整風(fēng)，我知之不多，更不知道延安整風(fēng)中竟然包含一個“搶救運(yùn)動”。只知道有個叫王實(shí)味的在整風(fēng)中被處決了，至于為什么，我很想弄明白，可是始終弄不明白。但是，在我的“右派”問題被改正之后，我居然在上高中語文課時，教了許多遍《改造我們的學(xué)習(xí)》之類被譽(yù)之為整風(fēng)文獻(xiàn)的毛澤東著作！那也不奇怪，因?yàn)槟切�《教學(xué)參考資料》早已把教案為我們寫好了，拿到課堂上照本宣科即可。

　　現(xiàn)在看了《黨史筆記》上下冊，我才驚呼：啊，原來如此！

　　延安整風(fēng)是毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的，目的就是為了確立毛澤東對全黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)和毛澤東思想的統(tǒng)治地位，對這點(diǎn)主流黨史都沒有什么爭論。1931年1月召開的“六屆四中全會后執(zhí)行的‘左’傾路線，給革命事業(yè)帶來很大損失，也使毛澤東長期受壓，遵義會議糾正了‘左’傾路線，毛的正確軍事路線得到尊重和采納……但毛既沒有成為領(lǐng)導(dǎo)核心，有時還處于孤立地位�！薄傲�中全會以后，毛澤東雖然已確立了比較穩(wěn)定的領(lǐng)袖地位，但也只能掀起馬列主義中國化的學(xué)習(xí)運(yùn)動，為后來的整風(fēng)作些醞釀和準(zhǔn)備，還不能把批判第三次‘左’傾路線的問題提到日程上來。用毛澤東的話說，就是要‘改造中央’的條件還不成熟，領(lǐng)導(dǎo)層的認(rèn)識還有分歧�！薄盀榱诉_(dá)到這個目的，就必須排除上下兩方面的障礙。在上層，就是整那些教條主義者和經(jīng)驗(yàn)主義者……對下層一般干部（胡喬木說主要矛頭是針對知識分子），是打掉他們的自由主義、平均主義、極端民主化思想，把他們改造成黨的馴服工具或‘螺絲釘’。”（《黨史筆記》第214 、219頁）但是，當(dāng)時要這樣做，一是共產(chǎn)國際不支持 ，二是領(lǐng)導(dǎo)層多數(shù)人也不同意。1941年5月19 日毛澤東作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，雖然被說成是“整風(fēng)學(xué)習(xí)的動員”，但實(shí)際上整風(fēng)并未開始，這只是毛放出的一個試探氣球。一直到1941年9 月的政治局會議上，才揭開了中央領(lǐng)導(dǎo)層以清算歷史為重點(diǎn)的整風(fēng)，全體干部的普遍整風(fēng)則是半年后1942年春的事。（《黨史筆記》第218-220頁）

　　長期以來，都說延安整風(fēng)是一次全黨范圍的普遍深入的馬克思列寧主義教育運(yùn)動，事實(shí)并不如此。且不說經(jīng)過延安整風(fēng)之后，人們普遍地把“教條主義”等同于馬克思主義的現(xiàn)象，只要看一下規(guī)定必讀的《整風(fēng)文獻(xiàn)》就可見一斑。《整風(fēng)文獻(xiàn)》中沒有一篇馬克思、恩格斯的著作，列寧的著作也極少，大量的是毛澤東著作，如《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對黨八股》等，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　還有劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》、《論黨內(nèi)斗爭》、《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》，再就是斯大林著作及《聯(lián)共（布）黨史》了�！懊珴蓶|明確規(guī)定，‘以《聯(lián)共黨史》為中心材料，其他一切為輔助材料�！�因?yàn)檎账�說，‘聯(lián)共黨史是一百年來全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的最高的綜合與總結(jié)，是理論與實(shí)際結(jié)合的典型，在全世界還只有這個完全的典型�！�（見《改造我們的學(xué)習(xí)》，引自《整風(fēng)文獻(xiàn)》1949年版，第56頁。此文在正式編入《毛選》第三卷時，刪去了‘其他一切為輔助材料’的話。）”

　　顯然 ，為了確立毛澤東在黨內(nèi)的領(lǐng)袖地位和毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，“就必須仿照《聯(lián)共黨史》對斯大林那樣，肯定毛澤東的一貫正確和只有他的思想才是馬列主義同中國革命實(shí)際的結(jié)合，并以毛劃線，批判所有的不同意見及其代表人物，這就不能不從研究黨史著手。（見《黨史筆記》，第634頁）”中共中央從1937年十二月會議后就一再決定盡快召開黨的七大，可是在毛澤東的主使下會期一拖再拖，各地選出的代表滯留延安三到五年參加整風(fēng)和搶救（整人或挨整），原因只是：“為了確保七大開得成功，毛主席認(rèn)為有必要……統(tǒng)一全黨的認(rèn)識。（《胡喬木回憶毛澤東），第176 頁）”從1940年下半年起，在毛的領(lǐng)導(dǎo)下開始編纂歷史文獻(xiàn)《六大以來》，要“按照斯大林編寫《聯(lián)共黨史》的辦法，先設(shè)定黨內(nèi)一直存在著兩條路線的斗爭，毛澤東代表了一條正確路線，另一條是錯誤路線。選材就要選證明毛澤東正確的材料，并盡量選證明另一條路線錯誤的材料。（《黨史筆記》第637頁）”從收集資料，到延安整風(fēng) ，整整用了四年時間。到1944 年5 月21日毛又召開擴(kuò)大的六屆七中全會，專門總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，討論《歷史決議》草案。為了統(tǒng)一思想，會議開了十一個月， “是我黨歷史上時間開的最長的一次會議（《胡喬木回憶毛澤東》第306 頁）”。

在會議期間，《歷史決議（一）》七易其稿，每次都經(jīng)毛澤東親自修改，直到1945年4月 20 日才由全會“原則通過”。此后又經(jīng)過三次修改，才在1945 年8 月9 日七屆一中全會第二次會議上“最后通過”。（見《黨史筆記》，第641頁）

　　這期間，在1943 年3 月20 日的政治局會議上，決定成立由毛澤東、劉少奇、任弼時組成新的書記處，推選毛為政治局和書記處主席，并根據(jù)劉少奇所提，可以不按民主集中制原則和少數(shù)服從多數(shù)的紀(jì)律，規(guī)定書記處“會談中所討論的問題，主席有最后決定之權(quán)。（《毛澤東年譜1893-1949》中卷，第430頁）”這就正式開創(chuàng)了個人崇拜即個人獨(dú)斷的黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)體制，在這一體制下，無論是中央委員會還是政治局和書記處，成員之間已不是平等的，少數(shù)服從多數(shù)的原則和紀(jì)律也自然失效。……所以陳云說，“假如中央常委的人，除毛主席外都是彭德懷（意為敢于提不同意見），那么局面會不會有所不同？”他認(rèn)為仍然不可能：“‘反冒進(jìn)’不是一次實(shí)踐嗎？中央同志全都參加了，毛來了個反‘反冒進(jìn)’，結(jié)果搞得鴉雀無聲了。（見《陳云同志的三條意見》，《胡喬木談中共黨史》，第137-138頁）”這正應(yīng)了一句俗語，“報應(yīng)��！”劉少奇提出的建議為他自己準(zhǔn)備了一個枷鎖，二十多年之后，當(dāng)他被置于死地時，他拿出國家憲法來為自己辯護(hù)也毫無用處了�。ù颂巸�(nèi)容見《黨史筆記》，第349和494頁）

　　《聯(lián)共黨史》是斯大林主持編寫的，全書貫穿著突出個人，以人劃線，為尊者諱，隱惡揚(yáng)善等個人崇拜精神，已被公認(rèn)是一部“斯大林個人崇拜的百科全書”。

作為整風(fēng)運(yùn)動的總結(jié)的《歷史決議（一）》，是以《聯(lián)共黨史》為范本編寫的，也是以突出毛澤東個人在歷史上的作用為中心的，連黨史權(quán)威胡喬木都不得不承認(rèn)，由中共中央領(lǐng)導(dǎo)編寫黨史，“……到整風(fēng)時才開始。缺點(diǎn)是實(shí)事求是不夠�！边�說“1945 年決議的作用是把一切歸功于毛主席。那里分析的歷史太簡單�！保ㄒ姟逗鷨棠菊勚泄颤h史》第254和137 頁）僅僅是“不夠”和“太簡單”嗎？在《黨史筆記》中，僅就對毛澤東的個人崇拜而言，就歸納了如下幾點(diǎn)（見《黨史筆記》，第643-644頁）：

　�。�1）過度頌揚(yáng) 如，《歷史決議（一）》的第一句話說，“從黨誕生時起毛澤東就是馬列主義和中國實(shí)際結(jié)合的代表” ，似乎成了天生的圣人……

　�。�2）掠人之美 把別人的成績用各種直接間接的辦法掛在毛澤東的帳上。例如把周恩來、朱德指揮的第四次反“圍剿”的勝利，就歸功于“因?yàn)槊珴蓶|同志的正確戰(zhàn)略方針在紅軍中有深刻影響”……

　�。�3）諉己之過 把毛澤東的許多錯誤用有時明確有時含糊的辦法推給對立面或別人。如“對知識分子的過左政策”，是毛執(zhí)行了一輩子的，1926 年發(fā)表的《中國社會各階級的分析》中就把大部分知識分子劃歸反革命陣營（收入《毛選》時作了刪改），在反AB團(tuán)中懷疑和捕殺了不少知識分子，但《決議》中卻被算成第三次“左”傾路線的一條罪狀……

　�。�4）為尊者諱 不但對毛澤東思想、工作、作風(fēng)上的缺點(diǎn)一律諱掉，而且為了樹立毛澤東的一貫正確，他的許多重大失誤也被諱掉……

　　延安整風(fēng)打破了中國共產(chǎn)黨長達(dá)二十年所保持的不突出個人的傳統(tǒng)，對毛澤東及其思想的宣傳日益普遍起來，如，“毛澤東思想”、“毛澤東主義”的稱謂出現(xiàn)了，領(lǐng)袖、導(dǎo)師、舵手的稱呼出現(xiàn)了；
還出現(xiàn)了神化和迷信的做法，呼喊萬歲、歌唱《東方紅》等。人們都以為“四個偉大”是林彪在“文革”時的創(chuàng)造，其實(shí)在延安整風(fēng)后期，提出的“偉大”還更多，如 毛澤東“不但是中國有史以來最偉大的革命家和政治家，而且是中國有史以來最偉大的理論家和科學(xué)家”（見《劉少奇選集》上卷，第336 頁）；
“中國人民有了自己自古以來未曾有過的最偉大的領(lǐng)袖�！边@句話見于1945 年6 月14 日《解放日報》社論《團(tuán)結(jié)的大會 勝利的大會》，正是這次大會即黨的七大，將“毛澤東思想”寫進(jìn)了黨章。

　　延安整風(fēng)為個人崇拜奠定了基礎(chǔ)，然后隨著參加過延安整風(fēng)的大大小小的干部普及到全國，再在1949年后的歷次政治運(yùn)動中發(fā)展和升級。個人崇拜這種意識形態(tài)在社會制度上的具體表現(xiàn)是一黨專政/個人獨(dú)裁，在上面是一個人說了算，在下面是緊跟和服從，一級一級自上而下，概莫能外。毛澤東就說，“一個班必須崇拜班長，不崇拜不得了（見李銳《大躍進(jìn)見證錄》第173—174頁及《建國以來毛澤東文稿》第113頁）�！边@就形成“東西南北中，工農(nóng)兵學(xué)商”，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的大一統(tǒng)局面，只要最高領(lǐng)袖一聲令下，960萬平方公里土地上的每一角落都立即響應(yīng)、緊跟。“胡喬木說：‘毛主席在很長的時間認(rèn)為，他就是中國的斯大林（不說中國的列寧）。（蘇共）二十大批判了斯大林，這對毛主席的刺激是非常深的。（《胡喬木談中共黨史》122頁）’因此，為了防止中國的大小赫魯曉夫以后冒頭，鞭他的尸，他決定先發(fā)制人、斬草除根，把那些反對個人崇拜的，‘腦后長有反骨的’，反對過自己的，表現(xiàn)不夠馴服的，以至認(rèn)為會‘功高壓主的’和看來不順眼的，不論地位高低，都當(dāng)作‘睡在身邊的赫魯曉夫’準(zhǔn)備分期分批消滅之……到‘文化大革命’，個人崇拜更登上了頂峰……（《黨史筆記》544頁。關(guān)于此問題，詳見此書中的《延安整風(fēng)與毛澤東的個人崇拜》上、中、下三篇）”這便是個人崇拜在中國發(fā)展壯大的軌跡，是毛一步步由一個人人敬仰的革命家成為秦始皇的軌跡，也是他自己否定自己、背叛自己的軌跡。由于奪取政權(quán)是在馬克思主義旗號下進(jìn)行的，運(yùn)用政權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，仍不能放棄馬克思主義的旗號，這便是“馬克思+秦始皇”了。其實(shí)馬克思只是一件迷人的外衣，外衣里面是斯大林。本來，他在建國前即他登上神壇前提出的新民主主義革命理論，是適合中國國情的，可以說是對馬克思主義的補(bǔ)充和發(fā)展 ，他卻拋棄了，連同他許多本來正確的東西一起拋棄了。一個偉大的人物為什么會這樣？為什么？我想到魯迅的雜文《燈下漫筆》。魯迅說，當(dāng)一包沉甸甸的現(xiàn)銀塞在他懷中，使他非常喜歡時，卻使他“突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變成之后，還萬分喜歡。”為什么？私欲也！人是各種各樣私欲的奴隸。接著，魯迅分析了幾千年的中國封建社會“……自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；
自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。因?yàn)樘纫粍訌�，雖或有利，然而也有弊。我們且看古人的良法美意罷——天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣仆，仆臣臺（見《左傳》昭公七年。這些都是封建社會等級的名稱，前四種是統(tǒng)治階級的等級，后六種是被奴役者的等級。）但是‘臺’沒有臣，不是太苦了么？無須擔(dān)心的，有比他更卑的妻，更弱的子……”這種想凌虐/奴役別人的心理或曰私欲，便是個人崇拜/個人獨(dú)裁得以發(fā)芽并生長壯大的條件——內(nèi)部條件/內(nèi)因。這種欲望是無止境的，有了“仆”的權(quán)，還想有“僚”的權(quán)；
有了“僚”的權(quán)，還想有“隸”的權(quán)……成了“公”，還想成“王”；
成了“王”，還要成“神”。只有那權(quán)術(shù)最“高明”的人，才能登上權(quán)力的頂峰。一旦大權(quán)在握，為了保住手中的權(quán)，為了這權(quán)能夠升級，可以不擇手段。這就是權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗的原因。

　　粉碎“四人幫”后，在“解放思想，撥亂反正”的形勢之下，面臨著總結(jié)建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的任務(wù)，鄧小平說過這樣的話：“總要總結(jié)，但是不必匆忙去做……有些事要經(jīng)過更長一點(diǎn)的時間才能充分理解和作出評價。”（1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，見《鄧小平文選》第二卷，第149 頁。）在十一屆三中全會之后，中國出現(xiàn)了一個相對寬松的環(huán)境，輿論稍有開放，一些政治問題允許討論，還先后公布了一批黨史材料，要求民主的呼聲漸高……面對這大好形勢，鄧小平改變了初衷，急于要作第二個歷史決議，他說：“這個決議，也有同志提出，是不是不急于搞？不行，都在等……不能再晚了，晚了不利�！保ā多囆∑轿倪x》第二卷，第305-306頁）陳云說得更干脆，對毛主席的評價要“一錘子敲定”，否則我們這些人也會被否定�？梢姡�趕緊做出《歷史決議（二）》，就是要及早給黨史劃個圈子，做出定論，然后禁止出圈或“不搞爭論”這樣來維護(hù)毛澤東，也保護(hù)自己。（見《黨史筆記》，第647頁）因此，制訂《歷史決議（二）》的主要目的，就是要恢復(fù)“文革”前的領(lǐng)導(dǎo)體制和維護(hù)毛澤東的歷史地位，實(shí)際上就是維護(hù)四項(xiàng)基本原則。雖然在文字上不得不批判個人崇拜，但其中心思想和客觀效果，都還是要維護(hù)個人崇拜，維護(hù)一黨專政。在此，只摘錄《黨史筆記》中的幾點(diǎn)（見《黨史筆記》第648-650頁）：

　�。�1）“主持和領(lǐng)導(dǎo)制定《決議（二）》的鄧小平開宗明義就說：‘我最早提出寫建國以來若干歷史問題的決議，第一位的任務(wù)是樹立毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，這個問題寫不好，決議寧可不寫。（《鄧小平年譜1975-1997》下，第721頁，同鄧立群、吳冷西的談話）’……經(jīng)過八個多月反復(fù)修改仍然達(dá)不到要求，就是因?yàn)椤疀Q議稿對缺點(diǎn)錯誤講得多，成績講得少’……”

　�。�2）“《決議（二）》本身及有關(guān)《決議（二）》指導(dǎo)思想的一些談話，反映了不少個人崇拜的做法，如為尊者諱、隱惡揚(yáng)善、攬功諉過等。例如在清算王明左傾錯誤造成的損失中有‘紅軍從三十萬人減少到三萬人左右’，可就是不提西路軍的兩萬多人和肅反中被錯殺的少說也有七八萬人（這些是毛的錯誤）……”

　�。�3）“為了維護(hù)毛澤東的個人崇拜 ，不但要‘集中講正確的東西’，而且還要夸大成績�！�…正是在《決議（二）》所提‘開始全面建設(shè)社會主義的十年’里，我們卻大踏步地同周邊一些國家和地區(qū)拉大了距離（落后了），因?yàn)槿毡竞汀�四小龍’都是在這個時期先后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛的……“

　　（4）“《決議（二）》及其指導(dǎo)思想，有些提法仍然是個人崇拜的思維和邏輯。如‘沒有毛主席，我們黨很可能還在黑暗中苦斗’；
‘沒有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國革命有極大可能到現(xiàn)在還沒有勝利’。”這只是一種假設(shè)，為什么不向相反方面假設(shè)呢！

　　看了《黨史筆記》之后，我知道“搶救運(yùn)動”是怎么一回事了。

　　搶救運(yùn)動，是“黨在肅反問題上一貫犯‘左’傾路線錯誤的一次重要演練，為以后各種政治運(yùn)動創(chuàng)造了范式�！边@是毛澤東和黨中央發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)的，一場歷時兩三年的“自己人把自己人當(dāng)敵特整的大混戰(zhàn)，收獲極小，損失極大，沒有抓到什么敵人，自己卻有一定傷亡（例如不少人含冤自殺或被逼瘋、致殘，包括在1945年即予平反的原四川省工委書記鄒鳳平等），(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　特別是造成人力、物力、時間、精神的巨大浪費(fèi)，還為以后許多運(yùn)動開了不良的先例……”其“手段的殘酷無情，像薄一波、曾志等描述的延安中央黨校和任仲夷等回憶的北方局黨校的情況（比這更嚴(yán)重的還有），較一直批判的所謂‘王明路線’時期的‘殘酷斗爭、無情打擊’，不知要厲害多少倍……（《黨史筆記》第236、306、332頁）” “經(jīng)過整風(fēng)和搶救，幾乎全體干部的人性、人權(quán)以至人格俱已被‘整’掉，提高了缺少獨(dú)立思考、只知服從的黨性。問題還在于，這種‘無法無天’竟成為長期以來占統(tǒng)治地位意識形態(tài)的一部分……搶救運(yùn)動不只是以言定罪，而且無言（緣）無故也可被任何單位搶救關(guān)押、刑訊逼供……建國后。我們黨在全國執(zhí)了政，但仍然執(zhí)行的是‘無法無天’政策。毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)和主持制定了他自己稱之為國家臨時性的根本大法——《共同綱領(lǐng)》和第一部《中華人民共和國憲法》，然而擅自廢棄《共同綱領(lǐng)》和帶頭破壞憲法的正是毛澤東自己。他從來不把法放在眼里，一切都按自己的意思辦，直到最后和林彪一起制造了個‘國家主席’事件，就來自他要擅自取消憲法規(guī)定的國家元首（《黨史筆記》第627頁）�！� 搶救運(yùn)動的做法與在中央蘇區(qū)的抓“AB團(tuán)”、改組派等，以及建國以后的反胡風(fēng)、肅反、反右、“文革”等都太相似了，搶救運(yùn)動只是這一系列運(yùn)動中不可或缺的、承上啟下的一環(huán)。

　　 “搶救運(yùn)動，在十一屆三中全會以前，一直是中國現(xiàn)代史和中共黨史研究的一個禁區(qū)，比中央蘇區(qū)抓‘AB團(tuán)’還要嚴(yán)格。因?yàn)椤瓵B團(tuán)’后來一般都把責(zé)任推給尚未成立的‘左’傾中央和并不存在的王明路線（即使按許多黨史書上的說法，也是大抓‘AB團(tuán)’后的四中全會才出現(xiàn)所謂‘王明路線’），但搶救運(yùn)動卻無法可推，只能干脆不提……十一屆三中全會后，隨著解放思想和撥亂反正，搶救運(yùn)動的禁區(qū)也打開了一條縫，露出了一部分真實(shí)情況……”但這條縫很快又封上了，而且隨著康生的被揭露，這段歷史被作了修正：“名稱從搶救運(yùn)動變成了審干運(yùn)動，時間從兩三年變成了十來天，特別是發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)者從毛澤東變成了康生……”（《黨史筆記》第300、301、334頁）

　　“搶救運(yùn)動”及“抓AB團(tuán)”等表明毛的過錯的歷史事實(shí)，在兩個《歷史決議》中全部隱掉了，自然在各種正史中也無反映，在中學(xué)歷史課本中全都闕如，其結(jié)果便是這類悲劇得以一次次反復(fù)重演，而且手段一次比一次“高明”！

　　何方說，《歷史決議（一）》和《歷史決議（二）》是緊密相聯(lián)一脈相承的，它們一起成為中共黨史編纂學(xué)的基礎(chǔ)，及歷史研究不得逾越的雷池。兩者的基本精神和主要目的又都是在實(shí)際上為毛澤東的個人崇拜服務(wù)，區(qū)別只在于前者是制造，后者是維護(hù)（《黨史筆記》第646頁）。幾十年前我們所學(xué)的中國革命史，及現(xiàn)在中學(xué)生學(xué)習(xí)的中國歷史的有關(guān)部分，都是根據(jù)這兩個《決議》來編寫的，甚至有一段時間干脆是直接學(xué)那本謊話更多更重的《中國共產(chǎn)黨的三十年》——這本書是胡喬木根據(jù)《歷史決議》撰寫，并經(jīng)毛澤東親自審定的。幾十年前我們在大學(xué)里學(xué)的“馬克思主義理論”課程，并沒有讀多少馬克思、恩格斯著作，而是讀那謊話連篇的《聯(lián)共（布）黨史》。那篇《改造我們的學(xué)習(xí)》至今還是高中語文第二冊的第一課；
粉碎“四人幫”后我在語文課中教過的《整風(fēng)文獻(xiàn)》還有《在延安文藝座談會上的講話》（節(jié)選）、《整頓黨的作風(fēng)》（節(jié)選）等等。在文化大革命前的中學(xué)語文教材中，曾經(jīng)有劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的節(jié)選，不知現(xiàn)是否還有？在文革中我的罪狀之一，就是我在課堂上講了劉少奇的這篇大毒草！真是豈有此理，課本中有，我能不講嗎！據(jù)說現(xiàn)在大學(xué)里那門相對來說謊話比較少的《中國革命史》課已被取消，代之以選材更為“嚴(yán)格”的《毛澤東思想概論》了……這就更好了，所有不明歷史真相的中國人尤其是那些天真無邪的孩子，肯定都相信中國共產(chǎn)黨始終是偉大、光榮、正確的，都相信偉大領(lǐng)袖毛澤東是人民的大救星！于是，當(dāng)這樣的黨、這樣的領(lǐng)袖發(fā)出號召或指示時，自然會無不群起響應(yīng)，無不敲鑼打鼓地歡呼，結(jié)果就會是已經(jīng)重演了多少次的歷史悲劇的重演！君不見，現(xiàn)在就有人在網(wǎng)上說“毛澤東不是神，但比神更偉大”嗎？君不見……

　　這就沒有什么可以奇怪的了！奇怪的倒是這：

　　在延安整風(fēng)結(jié)束時舉行的，以“團(tuán)結(jié)的大會，勝利的大會”載入史冊的黨的七大上，那些了解真實(shí)情況的、我們曾經(jīng)那么崇敬的老革命們，都說了假話、大話、空話，都加入了制造個人崇拜的大合唱，如任弼時、周恩來、朱德等，連敢于提意見的彭德懷也沒有例外，甚至連我看了此書后十分崇敬的、延安整風(fēng)的主要對象張聞天（之前我對他是一無所知）也這樣！而毛澤東對這些歌頌均一概接受，同意把一切好事都掛在自己的帳上。正所謂理直氣壯地、名正言順地當(dāng)“代表”！（《黨史筆記》，第501-502 頁）這當(dāng)然與這次大會是經(jīng)過三年的整風(fēng)和開了近一年的六屆七中全會之后，在思想認(rèn)識完全統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，在毛澤東的直接領(lǐng)導(dǎo)和具體操作之下召開的，發(fā)言稿都事先寫好并經(jīng)過審定有關(guān)。但是，何方又說：“高級領(lǐng)導(dǎo)層對毛澤東思想的擁護(hù)是真誠的，多數(shù)人以此為準(zhǔn)繩的檢討主要出于自覺自愿……不能說完全出于毛澤東的‘精心安排’。（第229頁）”在另一個地方又說：“但要說他們對自己的過頭檢討和對毛澤東的過頭頌揚(yáng)，都是出于本人的真實(shí)認(rèn)識和真實(shí)感情，恐怕也未必，特別是對多數(shù)了解情況的上層人士是要打折扣的。對他們來說，參與制造個人崇拜，除了主要是出于對毛澤東的景仰、欽佩、尊崇外，也還摻雜有其他因素，如各種各樣的私心雜念……（《黨史筆記》第533頁）”這些話不是互相矛盾嗎？在我百思不解時，又是魯迅的《燈下漫筆》給了我答案，這“就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。”對于這種現(xiàn)象，魯迅是這樣分析的：“假如有一種暴力，‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；
待到人們羨慕牛馬，發(fā)生‘亂離人，不及太平犬’的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格……則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世�！边@不正是個人崇拜/個人獨(dú)裁之樹，得以發(fā)芽并生長壯大的氣候和土壤——外部條件/外因嗎？幾千年專制統(tǒng)治下的愚民教育，已經(jīng)把這種心理積淀成中國人的民族性格了。好好看看魯迅筆下的阿Q吧，他便是這種性格的典型。要改造這種心理/性格，必須從孩子開始，這便是魯迅一再吶喊“救救孩子”的原因。然而……八十八年過去了，還是“普天之下，莫非王土；
率土之濱，莫非王臣”！革命革掉的只是男人的辮子、女人的小腳！為了實(shí)現(xiàn)真正的現(xiàn)代化，中國人任重而道遠(yuǎn)�。�

　　根據(jù)馬克思對農(nóng)民的評論，這只是一場農(nóng)民革命而已，歷史的發(fā)展規(guī)律是不以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的！長期以來，人們尤其是革命者們都恥于說這是一場農(nóng)民革命，可毛澤東卻是心知肚明的，他早就說過，當(dāng)代“中國的革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命”。因?yàn)檗r(nóng)民不但“是中國革命的主要力量”，還“是現(xiàn)時中國國民經(jīng)濟(jì)的主要力量”。革命軍隊，也只是“穿起軍服的農(nóng)民”（見《新民主主義論》）。毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中，提到開始的依靠對象就是被贊為‘革命先鋒’的‘痞子’，即‘那些從前在鄉(xiāng)下所謂踏爛皮鞋的，挾爛傘子的，穿綠長褂子的，賭錢打牌的’，以及‘出外當(dāng)兵，或出去做工；
或打流當(dāng)乞丐，或?yàn)榉亲鞔踝霰I賊的’。[（見《毛澤東選集》1948年東北書店版第25、27 頁。）值得注意的是，建國后正式出版《毛選》時，這些話都作了刪改�！饵h史筆記》的作者說，毛澤東的講話或文章在收進(jìn)建國后正式出版的《毛澤東選集》時幾乎都經(jīng)過重大修改，有的還是多次修改。毛“修改發(fā)表過的文章或重寫沒發(fā)表過的文章也許稱得上空前（《黨史筆記》第35、98頁）�！盷總而言之，毛澤東看準(zhǔn)了中國的問題是農(nóng)民問題 ，從而公開表明貧農(nóng)是最先進(jìn)的、最革命的，相反，有知識的分子倒是不革命的、最愚蠢的，一再號召他們上山下鄉(xiāng)去接受貧下中農(nóng)的再教育；
相應(yīng)地，農(nóng)民也就必然把他視為自己的代表了。

　　然而，馬克思、恩格斯卻認(rèn)為農(nóng)民“不是革命的，而是保守的。（《共產(chǎn)黨宣言》，《馬、恩選集》第1卷，第261頁）”

　　現(xiàn)在我明白許多回憶錄之所以人云亦云的原因了：或者是自覺的，他們?nèi)匀灰�做馴服工具，要與兩個《歷史決議》保持一致；
或者是自發(fā)的，他們?nèi)匀徊皇邱R克思主義者，還只是一個農(nóng)民，所以他們還必須維護(hù)毛澤東對自己的代表。如果他們是馬克思主義者，他們就應(yīng)當(dāng)知道這句話：
“偉人們之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冏约涸诠蛑�。站起來吧！�?《神圣家族》，《馬克思恩格斯全集》第二卷，第104頁)

　　何方說：“我在回顧以往時，總想到自己過去犯了不少錯誤。其中最大錯誤之一，就是在1959年反右傾運(yùn)動中，由于中個人崇拜的毒深和企圖蒙混過關(guān)的私心重，所以不但自己承認(rèn)反‘三面紅旗’（也就是反黨反毛主席），還參加了揭發(fā)批判張聞天反‘三面紅旗’，從而造成了終身遺恨……加之后來看到對張聞天的平反也很不徹底，所以決定，作為贖罪之一法，想響應(yīng)楊尚昆‘要給張聞天撥亂反正’的號召，寫一些有關(guān)張聞天的材料，而談?wù)撜�風(fēng)就是其中不可或缺的一篇……”“延安整風(fēng)實(shí)在是中國近現(xiàn)代史上一件劃時代的大事，其影響之大之久，恐怕要超過辛亥革命和五四運(yùn)動。這就是我為什么在學(xué)習(xí)黨史中，重點(diǎn)從張聞天轉(zhuǎn)向了延安整風(fēng)的原因�！边@本書是他深刻的反思，真誠的懺悔。又一個經(jīng)歷了許多重大事件的耄耋老人站起來了，他可以毫無愧色地去向馬克思匯報去了……

　　不，我說錯了！不知這習(xí)以為常的話，“馬克思主義者死后要到馬克思那里去報到”的源頭來自何處？也不知究竟有誰被馬克思接納了？據(jù)說當(dāng)年列寧去世之后，曾流傳過這樣的故事：列寧去向馬克思報到，到了天堂門口，敲門求進(jìn)。守門人問：“你是什么人？”列寧答：“我是馬克思‘資本’的利息。”馬克思在里面聽到了這話，當(dāng)著守門人的面把天堂大門關(guān)上了。而且有趣的是，故事的前半是在俄國的布爾什維克中流傳的，后半則是西歐的社會民主黨人補(bǔ)充的。顯然，在馬克思的故鄉(xiāng)，人們了解馬克思不要人們把他看作神，他甚至說“我從來不是馬克思主義者”！馬克思說過：“我們兩人（馬克思和恩格斯）都把聲望看得一錢不值。舉個例子就可證明：由于厭惡一切個人迷信，在國際存在的時候，我從來都不讓公布那許許多多來自各國的、使我厭惡的歌功頌德的東西；
我甚至從來也不予答復(fù)，偶爾答復(fù)，只是加以斥責(zé)。恩格斯和我最初參加共產(chǎn)主義者秘密團(tuán)體時的必要條件是：摒棄章程中一切助長迷信權(quán)威的東西（《馬克思恩格斯全集》第34卷第288─289頁）�！蹦亲苑Q“馬克思+秦始皇”，連工人階級的《圣經(jīng)》、馬克思主義“百科全書”的《資本論》都沒有讀過的人（見《黨史筆記》第85頁），會被馬克思接納嗎？

　　馬克思還有一句話：“不管專制主義如何反復(fù)無常、怎樣荒謬和卑鄙，但它還是適合于統(tǒng)治那些除了自己主子的專橫以外從不知道其他任何法律的人民。”這句話告訴我們，“除了自己的主子的專橫以外”什么也不知道的人民，即愚弱的國民是專制主義/個人崇拜產(chǎn)生的氣候和土壤。因此，為了清除專制主義/個人崇拜得以滋生的氣候和土壤，我們必須站起來，反思我們?yōu)橹圃旌托麄鱾�人崇拜所做過的一切，使自己成為具有獨(dú)立人格的、能獨(dú)立思考的、具有批判能力的自信的現(xiàn)代人；
必須用人類創(chuàng)造的全部精神財富來武裝自己的頭腦，這當(dāng)然包括歷史，真實(shí)的歷史！法律其實(shí)就是許許多多人的生命和鮮血換來的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，其作用是防止歷史悲劇重演，不能再繼續(xù)“無法無天”了！

　　愿假話、大話、空話從孩子們必讀的教科書中消失，“救救孩子”！

　　愿尊敬的何方先生健康長壽，完成他全部的寫作計劃，多為歷史和子孫后代留下一些真實(shí)的見證。

因此因此

　　愿“站起來”的人多些！再多些��！

　　2006年8 月完稿

相關(guān)熱詞搜索：筆記 黨史 來吧 站起 雷一寧